《易經(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首、大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是儒、道等各家共同的經(jīng)典。

古往今來，易經(jīng)吸引了無數(shù)能人異士?！叭绻胍咽聵I(yè)做大到一定的程度，就一定要去讀一讀《易經(jīng)》?！卑⒗锇桶蛣?chuàng)始人馬云對(duì)易經(jīng)就非常推崇，覺得其中韻味無窮。

科學(xué)家對(duì)易經(jīng)的觀點(diǎn)也有不同，楊振寧說：易經(jīng)令人毫無邏輯，這阻礙了科技的發(fā)展。

國學(xué)大師南懷瑾先生卻說：

我常常告訴人，世界上有兩種學(xué)問不要去碰，第一種是佛學(xué)，第二種是《易經(jīng)》，結(jié)果有人碰這兩種學(xué)問，一輩子鉆進(jìn)去爬不出來了，所以建議大家不要去研究它們。因?yàn)橐芯窟@兩種學(xué)問，對(duì)人自身有要求，第一種是第一流智慧的人，第二種是完全沒有讀過書的人，屬于一張白紙。

處于中間智慧的一般人，最好不要去碰這兩門學(xué)問。萬一要研究，最好學(xué)一半，永遠(yuǎn)鉆不到底。如果這兩門學(xué)問，任何一門學(xué)問鉆到底了，你就變成了一個(gè)廢人。

要研究易經(jīng)，你必須具備高等一流的智慧，要有很強(qiáng)的辯證法思維，以及足夠深厚的知識(shí)與見識(shí)的儲(chǔ)備。其次易經(jīng)包羅萬象，涉及的領(lǐng)域很廣、很雜，需要花費(fèi)很多時(shí)間和精力，甚至要花費(fèi)一輩子的功夫，也不能真正把易經(jīng)研究透徹。

再加上它本身就是一種古語言文學(xué)編撰的書籍，對(duì)于沒有古漢語功底的普通人來說，學(xué)起來是非常吃力的。

事實(shí)上，我認(rèn)識(shí)幾個(gè)研究《易經(jīng)》的朋友，因?yàn)橹腔鄄粔?，研究偏了，還以為易經(jīng)就是算命八卦，弄得挺玄的，到頭來是自欺欺人，浪費(fèi)了時(shí)間和精力。

人生是有限的，但知識(shí)是無限的，用有限的人生去追求無限的知識(shí)，是必然要失敗的。連南懷瑾這樣的大師都說，自己碰了易經(jīng)和佛學(xué)后，感覺自己是半個(gè)廢人。

唐代的醫(yī)學(xué)大家孫思邈說：“不知易，不足以言太醫(yī)。”易經(jīng)本身的博大精深，由此可見一斑。

對(duì)于普通人來說，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不努力工作，那么連生存都可能會(huì)變得困難。因此，當(dāng)對(duì)易經(jīng)好奇時(shí)，應(yīng)當(dāng)先有一番考量。如果輕易就將我們的生命投入這其中，那其他的事情，就會(huì)很容易被荒廢。

國學(xué)大師南懷瑾先生認(rèn)為，年輕人不要去鉆研佛學(xué)與易經(jīng)，并不是表示大師不認(rèn)同這兩門學(xué)問。恰恰相反，大師是覺得這兩門學(xué)問深?yuàn)W晦澀。如果不窮盡一生，很難了解其中的內(nèi)涵。

研究易經(jīng)，也需要有一定的閱歷。人生的經(jīng)歷是最好的財(cái)富，它能幫你更好地認(rèn)識(shí)、理解世界。《易經(jīng)》這部大書，是非常需要人生經(jīng)歷來幫助理解的。

孔子五十多歲才學(xué)《易經(jīng)》，他有了豐富的閱歷后，才發(fā)現(xiàn)，原來《易經(jīng)》是個(gè)豐富的寶藏，感慨到：

給我增加幾年的壽命，讓我在五十歲的時(shí)候去學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，就可以沒有大過錯(cuò)了。

人生不夠厚，是讀不懂《易經(jīng)》的，圣人都如此，又何況普通人呢？

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