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洋彩、琺瑯彩、粉彩，都是什么彩？他們?nèi)绾螀^(qū)分，都要最美的那一部分，誰(shuí)的更美？琺瑯彩雍正、乾隆各取一件對(duì)比看，粉彩也各選一件來(lái)比美，看看誰(shuí)最美？  【清雍正 玫茵堂典藏琺瑯彩粉彩「平安春信」圖碗】
【清乾隆 御制琺瑯彩虞美人題詩(shī)盌】  【清雍正粉彩玉堂富貴紋菊瓣盤(pán)】
 【清乾隆 粉彩過(guò)枝【福壽雙全】圖盤(pán)】
雍正、乾隆的琺瑯彩、粉彩各有千秋，其實(shí)不分上下的原因，基本都是唐英任督窯官的杰作，唯一的區(qū)別就是皇帝愛(ài)好的特殊表現(xiàn)，工藝、藝術(shù)那時(shí)不分伯仲！ 一、那么洋彩會(huì)有區(qū)別嗎？何為洋彩？ “洋彩”，顧名思義是與西洋有關(guān)，是彩料？還是工藝？還是畫(huà)片？似乎不是，似乎又是。曾為雍正、乾隆兩朝皇帝燒制瓷器的督陶官唐英曾這樣表述：「洋彩器皿，本朝新仿西洋琺瑯畫(huà)法，圓琢白器，五彩繪畫(huà)，摹仿西洋，故曰洋彩。人物、山水、花卉、翎毛無(wú)不精細(xì)入神，所用顏料與琺瑯色同」。這么說(shuō)，洋彩和琺瑯彩從顏料上基本一致，唯一在畫(huà)法上用上了西洋畫(huà)法，中國(guó)畫(huà)大致可分為人物、山水、花鳥(niǎo)等科，有工筆、寫(xiě)意、兼工帶筆等技法。中國(guó)畫(huà)在造型上主要運(yùn)用線條和墨色的變化，以鉤、點(diǎn)、染、濃、淡、干、濕、虛、實(shí)、疏、密等表現(xiàn)手法來(lái)描繪對(duì)象，并與詩(shī)、書(shū)、印章巧妙結(jié)合。西洋畫(huà)有豐富、厚重、沉著和光澤感，清宮的西洋畫(huà)法以郎世寧為長(zhǎng)，郎世寧（1688年—1766年），天主教耶穌會(huì)修士、畫(huà)家，意大利米蘭人。1715年（清康熙五十四年）來(lái)中國(guó)傳教，隨即入皇宮任宮廷畫(huà)家，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，在中國(guó)從事繪畫(huà)50多年，并參加了圓明園西洋樓的設(shè)計(jì)工作，為清代宮廷十大畫(huà)家之一。郎世寧擅長(zhǎng)繪駿馬、人物肖像、花卉走獸，風(fēng)格上強(qiáng)調(diào)將西方繪畫(huà)手法與傳統(tǒng)中國(guó)筆墨相融合，受到皇帝的喜愛(ài)，也極大地影響了康熙之后的清代宮廷繪畫(huà)和審美趣味。
這種中西結(jié)合的畫(huà)法，加上琺瑯彩的顏料用在瓷器上，用“洋彩瓷”命名的確合適，洋彩從此有了專(zhuān)有的一個(gè)瓷器藝術(shù)品種。清宮琺瑯彩瓷分兩類(lèi)：一是瓷胎畫(huà)琺瑯（琺瑯彩），一是瓷胎洋彩，兩者均是盛清時(shí)期宮廷工藝的曠世杰作，深受清高宗喜愛(ài)。“洋彩”這個(gè)名稱(chēng)在雍正十三年（1735）唐英所撰《陶務(wù)敘略碑記》提起，這時(shí)候雍正的統(tǒng)治即將結(jié)束，所以雍正留下的洋彩藝術(shù)品極少，但是越發(fā)珍貴。然而，乾隆朝《活計(jì)檔》、《陳設(shè)檔》多有“磁胎洋彩”之名，傳世木匣也刻“洋彩”，可見(jiàn)洋彩是清宮的正式名稱(chēng)。洋彩的燒制與清高宗的品味喜好有關(guān)，在清高宗的鞭策之下，督陶官唐英每年春秋兩季，親自前往江西景德鎮(zhèn)監(jiān)造御用瓷器，為了博得君心，他不斷推陳布新研發(fā)新技法，絞盡腦汁設(shè)計(jì)新樣式，燒制出一批被譽(yù)為“鬼斧神工”奇巧的鏤空旋轉(zhuǎn)器，他又開(kāi)創(chuàng)“錦上添花”剔刻技法，將洋彩的華貴艷麗臻于極致。“洋彩”便是他創(chuàng)新運(yùn)用的名詞，從“洋彩”的“洋”字，便知和西洋有關(guān)，制作時(shí)部分紋飾采用了西洋繪畫(huà)技法。 【清雍正 御制洋彩浮雕巴洛克式花卉螭龍紋花臺(tái) 】
對(duì)于雍正洋彩的認(rèn)識(shí)太少了，特別是中西畫(huà)法結(jié)合的雍正洋彩查遍了資料也難見(jiàn)蹤影，直到藝庫(kù)的會(huì)員提供了一件雍正洋彩風(fēng)格的【清雍正浮雕開(kāi)光洋彩八仙盤(pán)口瓶】
器型碩大，紋飾繁復(fù)，結(jié)合中西藝術(shù)風(fēng)格，新創(chuàng)一種精美的藝術(shù)品，實(shí)屬罕見(jiàn)（藝庫(kù)收藏）看資料臺(tái)北故宮乾隆洋彩最多，一些拍賣(mài)的名品也是乾隆洋彩，看來(lái)乾隆一朝才真正的將洋彩發(fā)揚(yáng)光大。【清乾隆淺黃地洋彩錦上添花「萬(wàn)壽連延」圖長(zhǎng)頸葫蘆瓶】；【清乾隆洋彩紅地錦上添花冬青玲瓏夾層瓶】，他們動(dòng)輒幾個(gè)億，這件最符合洋彩定義的黃地洋彩也有5728萬(wàn)港元的高價(jià)！看來(lái)只要背上”洋彩“兩個(gè)字，身價(jià)倍增。
【清乾隆黃地洋彩軋道錦地折枝洋花玉壺春瓶 】 外壁洋彩細(xì)繪折枝洋花，有番蓮、銀蓮、百合、牽牛花、忍冬、蝴蝶花、桃花、水仙、石榴花、薔薇及翠菊等共廿七組，羞蕾待綻，嬌妍傲放，隙地滿(mǎn)施黃彩錐剔鳳尾形卷草紋，錦上添花，雅致入微，色彩豐富細(xì)膩，立體像生。上間添藍(lán)彩細(xì)錐鳳尾形卷草紋地折技蓮紋一道，下垂紅彩如意云頭紋，藍(lán)紅亮麗，與黃料比對(duì)鮮明。口沿加紅地卷草花紋，足環(huán)飾層迭蓮瓣，俯仰相宜?？?、肩、足加綴金邊，更益瑰麗。內(nèi)頸與底均施湖綠，底心留白署礬紅「乾隆年制」四字篆書(shū)方框款。最有中國(guó)味的【清乾隆瓷胎洋彩黃地錦上添花蓮紋長(zhǎng)春百子圖雙龍耳瓶】也有6648萬(wàn)港元的追棒。
此件極具中國(guó)味的藝術(shù)品也歸到洋彩范圍，看來(lái)洋彩的范圍夠大，琺瑯彩的范圍夠小。
《活計(jì)檔》中將瓷胎洋彩與瓷胎畫(huà)琺瑯同時(shí)歸入'乾清宮琺瑯器皿'。
《陳設(shè)檔》將瓷胎洋彩與瓷胎畫(huà)琺瑯同時(shí)歸入'乾隆款瓷胎'項(xiàng)下，說(shuō)明二者的關(guān)系密切，洋彩在陶瓷分類(lèi)上屬琺瑯彩類(lèi)，是一種運(yùn)用西洋繪畫(huà)技法與裝飾的彩瓷。乾隆皇帝愛(ài)好廣博，藉以御窯廠之能工巧匠，以瓷為胎，敷設(shè)彩釉，借鑒西洋，遂成洋彩一項(xiàng)，是為中國(guó)彩瓷之名品。洋彩瓷燒造技術(shù)與色彩發(fā)展，當(dāng)屬雍正朝及乾隆朝初年景德鎮(zhèn)御窖廠督陶官唐英之功。提及高宗曾于奏折朱批為何乾隆五年以前所燒瓷器遠(yuǎn)遜于雍正年間所制者，經(jīng)此嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)后，洋彩燒造突飛猛進(jìn)，乾隆六年后唐窯所造之器，已臻完美。【清乾隆 磁胎洋彩藍(lán)耳百鹿尊】 洋彩瓷取材西洋裝飾技法，融入中國(guó)傳統(tǒng)紋飾，需高超工藝且精準(zhǔn)施作，成品新穎異趣，繁美雅麗，然寥若晨星，極是珍罕。【清乾隆 磁胎洋彩錦上添花御題詩(shī)描金「玉泉山」圖瓶】 瓶敞口，長(zhǎng)頸，溜肩，碩腹，圈足。腹部繪通景山水人物圖，畫(huà)中層巒迭嶂，茂松碧柳，殿宇亭角，石橋流水，極盡皇家園林景致；另一面繪二文士泛舟游湖，其上空白處墨書(shū)乾隆御題詩(shī)一首：「宜人爽氣階前景，載我扁舟畫(huà)里行」，有中國(guó)味的洋彩！
【清乾隆 御制洋彩江山萬(wàn)代如意耳琵琶尊】此瓶釉彩精妍，美輪美奐，紋飾與顏料運(yùn)用技法諸多方面凸顯出典型洋彩之特征：一是繪畫(huà)技法摹仿西洋光影畫(huà)法，注重畫(huà)面布局的遠(yuǎn)近關(guān)系與立體層次；二是口沿和雙耳多處使用洋彩特有的圓狀光點(diǎn)裝飾；三是于乳濁失透、質(zhì)地平整的大面積白彩上以細(xì)若發(fā)絲的墨彩描繪波濤，這種白彩也是由西方影響下的銅胎畫(huà)琺瑯器和瓷胎畫(huà)琺瑯器的重要基色。洋彩是十八世紀(jì)清宮與西洋文化交流互動(dòng)而產(chǎn)生的藝術(shù)珍品，它是雍乾時(shí)期清宮對(duì)運(yùn)用西洋繪畫(huà)技法描繪的彩瓷的正式名稱(chēng)。洋彩瓷器的成熟與流行，使得西洋技法與西洋題材在清宮瓷器上得到完美結(jié)合，品格不凡，鑄就了中國(guó)陶瓷史上一段洋溢西洋氣息的綺麗篇章，其創(chuàng)立者正是此時(shí)的御窯廠督陶官唐英。該碑據(jù)實(shí)記載，清宮洋彩至少在雍正晚期已被珠山御窯廠成功燒制。洋彩的繪畫(huà)設(shè)色妍麗繁縟，有別于傳統(tǒng)技法，更需要畫(huà)工高超的繪畫(huà)功底與豐富的經(jīng)驗(yàn)。臺(tái)北故宮的洋彩【洋彩瓷錦上添花玲瓏膽瓶】 【乾隆磁胎洋彩三多詩(shī)意轎瓶】臺(tái)北故宮藏品
【乾隆洋彩冬景山水梅瓶】臺(tái)北故宮藏品
【乾隆磁胎畫(huà)琺瑯八哥膽瓶】 【乾隆磁胎洋彩海鶴來(lái)朝玉環(huán)膽瓶】 洋火、洋釘、洋油、洋灰都是外來(lái)的技術(shù)，洋瓷卻是西方的制瓷技術(shù)，專(zhuān)指“搪瓷，代表不了中國(guó)傳統(tǒng)的瓷器。只有洋彩有了“洋”的洋氣，但還是屬于中國(guó)瓷器的范疇。和中國(guó)瓷器相近的有東洋瓷，因?yàn)槲幕嗨?，又愿意接受中?guó)的東方神秘主義，當(dāng)然能理解瓷器燒制的神圣。但是西方不同了，真正開(kāi)始瓷器的生產(chǎn)離不開(kāi)康熙時(shí)期的傳教士的盜取秘密有關(guān)。從1698年開(kāi)始，昂特雷柯萊（中文名殷弘緒，1664—1741年）作為在江西省的傳教士，擔(dān)任景德鎮(zhèn)一個(gè)陶工圣會(huì)的牧師，但他同時(shí)卻秘密地探詢(xún)景德鎮(zhèn)燒瓷的秘方。昂特雷柯萊接到國(guó)內(nèi)商人的訂貨要求，他們希望這些訂貨圖案能顯示濃郁的法國(guó)文明特色，并打算將這些訂貨瓷器獻(xiàn)給法國(guó)皇帝。昂特雷柯萊并沒(méi)有滿(mǎn)足法國(guó)國(guó)內(nèi)那些商人們的訂貨要求，他說(shuō)他不愿增加陶工的負(fù)擔(dān)，很多陶工都是他管轄的圣會(huì)的一員，他需要和陶工們和諧相處。這可能正顯示了昂特雷柯萊的心思縝密之處。他與當(dāng)?shù)靥展そ煌丫茫@得了他們的信任，從而獲得更多的瓷器生產(chǎn)的秘密。
1740年左右文森納窯廠法國(guó)塞弗爾國(guó)家陶瓷城 1721年，殷弘緒受命于法國(guó)教會(huì)再次赴景德鎮(zhèn)專(zhuān)門(mén)調(diào)查，并寫(xiě)成《中國(guó)陶瓷見(jiàn)聞錄補(bǔ)遺》，對(duì)前一封信未弄清和未解釋清楚問(wèn)題作了補(bǔ)充，并增加了不少新的資料。包括薄胎瓷的制法、滑石的用途、紫金釉的制法、紋片釉的制法、銅紅釉的發(fā)色、窯變花釉的形成、各種顏料的制備、彩瓷烤花方法、窯內(nèi)火候的控制以及青花料的制備等，幾乎涉及全部的制瓷工藝。兩封信很快就公開(kāi)發(fā)表在《耶穌會(huì)傳教士協(xié)作的珍貴書(shū)簡(jiǎn)集》上。從此歐洲的制瓷業(yè)才真正突破了技術(shù)制約。到18世紀(jì)末歐洲各國(guó)都相繼建立了自己的皇家瓷器廠，并發(fā)展自己的制瓷業(yè)。不久，昂特雷柯萊寄回國(guó)內(nèi)三封信，詳細(xì)記錄了中國(guó)景德鎮(zhèn)燒瓷的過(guò)程，這三封信便成了歐洲瓷器史上最有名的信件。昂特雷柯萊神甫如此描述瓷器生產(chǎn)：“一種非常美麗的藍(lán)花在一些時(shí)間后出現(xiàn)在瓷器上。瓷胎看起來(lái)非常潔白，當(dāng)繪上彩料時(shí)，其色調(diào)呈淡黑色，等其干燥后，再罩以釉，彩料似乎完全消失掉，埋藏在釉下面了。但是通過(guò)焙燒，彩料變成幽靚的藍(lán)色來(lái)。這差不多像在太陽(yáng)的照耀下蝴蝶變得美麗漂亮的情形一般。色彩繽紛，賞心悅目。”昂特雷柯萊并不是第一個(gè)潛入中國(guó)的瓷器間諜，第一個(gè)來(lái)中國(guó)刺探瓷器生產(chǎn)情報(bào)的是天主教傳教士克魯茲，1547年他離開(kāi)葡萄牙來(lái)到中國(guó)，是第一個(gè)描繪中國(guó)青花瓷生產(chǎn)流程的歐洲人。面對(duì)深受皇宮貴族喜愛(ài)價(jià)格高昂的瓷器，法國(guó)開(kāi)始創(chuàng)辦陶瓷廠，而1740年文森納(Vincennes) 陶瓷廠在此背景下應(yīng)運(yùn)而生，它便是法國(guó)塞夫爾陶瓷制造局的前身。因?yàn)檫€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“高嶺土”，文森納(Vincennes) 陶瓷廠在那幾年一直以軟質(zhì)瓷為主。直到1768年，法國(guó)利摩日的“圣提勒”小鎮(zhèn)上，一位外科醫(yī)生的妻子黛萊特發(fā)現(xiàn)院子里的黏土具有增白功效，并用它洗衣服，增加衣物漂白的功能。這種土最后被證實(shí)為絕好的制瓷原料“高嶺土”。利摩日的地方總督下令建起了當(dāng)?shù)氐牡谝蛔蓮S，也因?yàn)椤案邘X土”，利摩日成為法國(guó)的“景德鎮(zhèn)”。值得一提的是，史料證實(shí)利摩日也是殷弘緒的家鄉(xiāng)。
德國(guó)麥森18世紀(jì)生產(chǎn)的葉形餐具，看起來(lái)雖然很洋氣，但是藝術(shù)性和中國(guó)的御窯廠的洋彩不能相提并論，雖然他們最早推出印花技術(shù)，但是高檔瓷依然保留了手繪！法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)都開(kāi)始了瓷器燒制，晚清曾經(jīng)超越了中國(guó)瓷的燒制，可見(jiàn)墨守成規(guī)，不進(jìn)就退。清宮的洋彩瓷因其原料珍貴、工藝繁雜、精美絕倫而被稱(chēng)作“彩瓷之冠”，與“彩瓷皇后”琺瑯彩有著異曲同工之妙，乃盛清宮廷工藝的曠世杰作，是乾隆至愛(ài)，藏之于乾清宮，供皇帝閑暇賞玩，是極其珍貴稀有的藝術(shù)精品。
“彩瓷之冠”是對(duì)洋彩瓷器的一種形象稱(chēng)呼。身份地位尊崇的洋彩瓷器受寵于宮廷，從創(chuàng)燒到衰落都只局限于宮廷之中為皇家所獨(dú)享，是“庶民弗得一窺”的御用品。洋彩瓷器創(chuàng)燒于康熙年間，興盛于乾隆盛年，然最終失傳于宮廷封建社會(huì)。作為中國(guó)古陶瓷頂峰時(shí)期的作品，代表了中國(guó)陶瓷制作的最高水平，蘊(yùn)涵著皇家的藝術(shù)性情，顯示著皇權(quán)至高無(wú)上的尊嚴(yán)。
洋彩與畫(huà)琺瑯，都是采用琺瑯釉。長(zhǎng)期以來(lái)被混為一談，其實(shí)二者之間從制作地點(diǎn)、繪法、紋飾、題詞、印章、款式等都有所不同；民國(guó)以后'洋彩'又被誤稱(chēng)為'粉彩'。瓷胎洋彩與瓷胎畫(huà)琺瑯大多成對(duì)制作，二者表現(xiàn)手法有所不同，瓷胎洋彩的形制、紋飾、構(gòu)圖與處理細(xì)節(jié)，幾乎完全一樣。而瓷胎畫(huà)琺瑯，外形雖一致，但紋飾卻不盡相同。這種完全相同與同中有異的特征，成為辨識(shí)瓷胎洋彩與畫(huà)琺瑯的基本依據(jù)。以洋彩命名是依照清宮檔案中所記，以劃清洋彩與畫(huà)琺瑯的不同，并糾正'粉彩'一辭之謬誤。（1）使用了西洋明暗光點(diǎn)裝飾圖案，主要以光點(diǎn)表現(xiàn)圓狀物體。（2）花卉葉紋上大多以白料渲染，表現(xiàn)出枝葉的光影明暗，此繪法未使用于瓷胎畫(huà)琺瑯之上。（4）西洋花卉的使用，如洋菊與洋蓮等，部分紋飾應(yīng)用了西洋花草藤蔓紋飾圖案。
乾隆朝洋彩瓷器多以傳統(tǒng)山水、折枝花卉為紋飾，以琺瑯白料渲染出花卉的濃淡與層次，設(shè)色艷麗，風(fēng)格與同時(shí)代宮廷畫(huà)家相似。洋彩與畫(huà)琺瑯器上的山水或折枝花卉紋飾雖然相近，但兩者所飾詩(shī)文與印章完全不相同。畫(huà)琺瑯以唐宋明詩(shī)文為主，洋彩則完全采用乾隆皇帝御制詩(shī)及鈐印代表皇帝身份的款記，如“乾隆辰翰”“惟精惟一”等。清乾隆 洋彩開(kāi)光鏤空“四時(shí)富貴”圖象耳轉(zhuǎn)心瓶
乾隆六年開(kāi)始，大量使用于畫(huà)琺瑯與洋彩器上錦上添花紋飾，分剔地錦紋與描畫(huà)錦紋二種，剔地錦紋：紋飾微凹，描畫(huà)錦紋：則略凸！二者皆精雕細(xì)琢、筆觸細(xì)膩，將各式錦地紋飾(鳳尾形卷草紋、卍字錦紋、繡球花紋、六角龜甲紋、方形柿蒂紋、花葉紋，以及修飾邊沿的蓮瓣紋、回紋、云紋等)剔工精妙，一絲不茍，將錦上添花工藝美學(xué)推到極致。為配合乾隆帝藝術(shù)創(chuàng)作旺盛的企圖心，身為御窯廠的督陶官唐英費(fèi)盡巧思，屢屢開(kāi)創(chuàng)新樣，博取君心。自乾隆七年始，瓷胎洋彩制品益趨精細(xì)，講究鏤空、穿透、旋轉(zhuǎn)、層層相套、紋飾多樣；制作工序困難、復(fù)雜、奇巧，極富挑戰(zhàn)。創(chuàng)制的“玲瓏鏤空轉(zhuǎn)心瓶”被后世譽(yù)為鬼斧神工之作。
清乾隆 洋彩透云蝠內(nèi)八仙賀壽玲瓏轉(zhuǎn)心瓶乾隆八年四月二十一日唐英在《恭進(jìn)奉發(fā)及新擬瓷器折》中提到燒造九種新樣式進(jìn)呈，這些新樣皆可從現(xiàn)藏瓷器一一對(duì)照得出。
清乾隆 洋彩淺藍(lán)地寶相花象耳盤(pán)口尊唐英在乾隆八年奉諭編撰完成的《陶冶圖冊(cè)》第十七編“圓琢洋采”中曾作如此評(píng)述：「圓琢白器，五彩繪畫(huà)，摹仿西洋，故曰洋彩。須素習(xí)繪事高手，將各種顏料研細(xì)調(diào)和，以白瓷片繪染燒試，必熟諳顏料、火候之性，始可由粗及細(xì)，熟中生巧，總以眼明、心細(xì)、手準(zhǔn)為佳。所用顏料與法瑯色同」。
清乾隆 御窯黃地洋彩開(kāi)光“四時(shí)富貴”圖碗
清乾隆 礬紅地洋彩八吉祥高足蓮?fù)泄┢?（八件）因此，每一件洋彩藝術(shù)品留存至今都是中國(guó)最高制瓷技術(shù)的見(jiàn)證！【清乾隆 洋彩月白地錦上添花開(kāi)光籃花圖茶碗】 【清乾隆 洋彩藍(lán)地番蓮紋如意耳瓶】 【清乾隆 洋彩皮球錦紋罐】 四、乾隆洋彩鑒賞
【清乾隆 洋彩胭脂紫地描金通景「歌舞升平」福在眼前雙螭耳大瓶】
撇口束頸，胭脂紅地上以各色彩繪祥蝠銜壽及銅錢(qián)紋，纏枝蓮蔓卷，繁花似錦，福壽綿長(zhǎng)；兩側(cè)各飾一藍(lán)料彩螭龍耳；折肩豐潤(rùn)，上下各飾蕉葉及如意云頭一周；至下腹部微斂，近足處亦繪胭脂紅地纏枝花卉，與頸部遙相呼應(yīng)，圈足環(huán)飾金彩回紋，光艷奪目。足內(nèi)以礬紅彩書(shū)「大清乾隆年制」六字三行篆書(shū)款，襯以松石綠釉色地。瓶身主體繪青綠山水間，仕女笙歌曼舞盈盈。環(huán)視之，目光流轉(zhuǎn)處，山巒迭嶂，流水潺潺，仕女身著錦服，或吹簫、笙，或彈三弦、擊云鑼?zhuān)蛞滦漪骠嫔莆?。余者或舉吉祥燈飾，或捧瓶花，或執(zhí)如意，有平安如意之吉慶寓意。
【清乾隆 洋彩受天百祿雙螭耳尊】
我國(guó)是鹿類(lèi)動(dòng)物的主要發(fā)源地之一，其文化意象極其豐富。鹿諧音“祿”，百鹿即“百祿”，取高官厚祿意。鹿也是人們借以企盼長(zhǎng)壽的仙禽。傳說(shuō)鹿是壽星的坐騎，也是唯一能覓得“永生”靈芝的動(dòng)物。自古亦有“千年為蒼鹿，又五百年為白鹿，又五百年化為玄鹿”之說(shuō)。乾隆皇帝自幼受漢文化熏陶，深諳鹿所蘊(yùn)含的祝壽之意。在為母親崇慶皇太后祝壽時(shí)，乾隆曾親自執(zhí)筆繪幾只鹿在林間嬉鬧，取名《多祿圖》，并書(shū)題曰，“于避暑山莊見(jiàn)呦鹿卓立而戲，輒寫(xiě)其暢適之意。且鹿為不老之壽，裝以成軸，敬獻(xiàn)慈寧，用介眉?jí)垡?。”一代君王親筆繪就，呈進(jìn)母后祝壽，見(jiàn)知鹿在帝王心中的至高地位。此外，因常被追逐圍捕，鹿也被用以比喻帝位、政權(quán)，有“逐鹿中原”、“鹿死誰(shuí)手”等語(yǔ)。明萬(wàn)歷十九年，宮廷曾下令燒制“五彩百鹿永保乾坤壇”。
此尊身繪群鹿徜徉于山林間，云氣橫斜，似見(jiàn)仙山神鹿，保江河乾坤安寧無(wú)恙。鹿從庇佑個(gè)人長(zhǎng)壽的仙禽，漸次化身為佑護(hù)千里江山的祥瑞。
【清乾隆 洋彩開(kāi)光海屋添籌抱月瓶】 此瓶葫蘆式造型，頸部?jī)蓚?cè)對(duì)稱(chēng)置綬帶形雙耳，雙耳底端呈如意頭形，器形秀雅圓潤(rùn)?？谘丶暗鬃阋缘\紅彩描金裝飾，除腹部對(duì)稱(chēng)做杏圓式開(kāi)光外，外壁通體罩施翠青釉，其上以洋彩繪飾纏枝花卉紋，花卉婉轉(zhuǎn)舒展，頗見(jiàn)柔美華貴之態(tài)。腹部開(kāi)光內(nèi)描繪海屋添籌紋樣，畫(huà)面分繪海陸兩界，景致有遠(yuǎn)近之別，前深后淺的設(shè)色手法，使畫(huà)面富有層次，顯得明凈而又意境深遠(yuǎn)；近景所繪山石俏麗，淡皴濃苔，一側(cè)有蒼松如傘覆，其下危崖兀立，三壽翁攜童子而立，手持長(zhǎng)籌，仰天觀鶴，人物神情專(zhuān)注而生動(dòng)自然，用筆工細(xì)，設(shè)色妍麗。遠(yuǎn)處海波洶涌，意境遼闊，中有樓閣露出重檐浮現(xiàn)于山海之間，一只口銜竹籌的仙鶴向樓前飛來(lái)，體態(tài)優(yōu)美舒展。遼闊的海面延伸開(kāi)去，海天相接，激流奔涌，奪人心魄。更兼祥云繚繞，將此一方天地置于空蒙淡蕩、若有若無(wú)之間，更好的襯托仙家洞天之意境。整器工致非常，造型端莊秀麗，諸彩絢麗濃妍，繪工精湛絕倫，技法以色地洋彩、色地描金工藝為主，所繪彩料或明暗對(duì)比，或局部渲染白料，以顯示光影變換，敷色濃淡自然過(guò)度，無(wú)一不體現(xiàn)出乾隆時(shí)期高超的制瓷技藝，彰顯御窯風(fēng)范，口沿及底足亦描金裝飾，器底罩施松石綠釉，內(nèi)書(shū)「大清乾隆年制」六字篆書(shū)款。明天繼續(xù)《細(xì)說(shuō)清代瓷器》（二十九）乾隆的粉彩
陳輝2021年1月9日寫(xiě)于濟(jì)南藝庫(kù)文化藝術(shù)品公司
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