2002年，一位香港商人在古玩市場上，意外發(fā)現(xiàn)一件青銅飯盒，飯盒古樸精美，它的表面銹蝕嚴重，器內(nèi)被銹土包裹，露出的幾個文字生澀難懂，看似平淡無奇，但是青銅器內(nèi)若隱若現(xiàn)的篆刻字跡貌似大有來頭。經(jīng)過一番討價還價，商人以200萬高價買下了青銅飯盒。

青銅器鑒定專家、清華大學的李學勤教授受邀對這件青銅器進鑒定。據(jù)他日后在中央電視臺《國寶檔案》節(jié)目中回憶，看到遂公盨的那一刻，他眼前一亮，以他研究青銅器多年的經(jīng)驗，他斷定這件青銅器是真品。

盨（xǔ  ）本是用來盛放黍、稷、稻、粱的禮器，從簋變化而來，自西周中晚期開始流行，距今已有3000多年歷史。

因為這件青銅器的銘文上有燹（xiǎn）公二字，因此得名燹公盨。

遂公盨呈圓角的長方形，失蓋，器口沿下飾鳥紋，腹飾瓦紋，小耳上有獸首，原來應(yīng)有垂環(huán)，圈足中間有桃形缺口。這種形制，在盨的序列中是較早的。再看鳥紋的特點，可確定這件盨屬于西周中期后段，即周孝王、夷王前后。

　　天命禹敷土，隨山壑川。乃尚方執(zhí)征，降民監(jiān)德。乃自作，福鄉(xiāng)民，成父母。往我王作，頤久沫，唯德民，好明德，憂在天下。用久紹好，益養(yǎng)懿德，康亡不懋?？加衙?，明經(jīng)濟，好祀無醜。心好德馨。遘亦唯協(xié)，天釐用考，神復(fù)用祚祿，永御于寧。燹公曰：“民唯克用茲德，無侮！”

這98個上古銘文，完整記錄了大禹治水、開辟九州的歷史事件，可謂字字珠璣的銘文，足以改寫歷史。整篇銘文堪稱一篇政論性質(zhì)的散文，其文辭、體例在兩周金文中前所未見，卻與現(xiàn)存《尚書》等古代文獻十分接近。這對探討中國古書及文章的起源有十分重要的價值，因而這篇銘文被學者們稱譽為“兩周金文之最”。

長久以來學術(shù)界一直有關(guān)于大禹和夏朝是否存在的爭議，民國時期就有學者認為“大禹是條蟲”，是上古神話，不是真實的歷史人物，還有個別外國學者甚至懷疑華夏五千年文明史的真實性與可靠性。但是如果沒有大禹，便沒有大禹之子夏啟創(chuàng)建的夏，更沒有“華夏”之說。

遂公盨銘的發(fā)現(xiàn)，將有關(guān)大禹治水的文獻記載一下子提早了六七百年，是目前所知時代最早也最為詳實的關(guān)于大禹的可靠文字記錄，充分表明早在2900年前人們就在廣泛傳頌著大禹的功績，而夏為“三代”之首的觀念早在西周時期就已經(jīng)深入人心。

經(jīng)過現(xiàn)代文史專家研究，大禹治水并非簡單的治理水患，而是在治水過程中重新劃分了九州，而劃分九州對華夏影響十分深遠，以至于即使到了漢朝，漢室仍然沿襲著大禹留下的九州制度。

“九州”是中國古代文明發(fā)展的一場重要地理變革，而這場變革就是大禹在治水過程中開創(chuàng)的。這件燹公盨的出現(xiàn)，不但證明了大禹治水并非傳說，還將大禹治水的文獻記載至少提早了六七百年。

這件燹公盨出自何地，又是如何流失到海外的，今人一無所知。

近現(xiàn)代，我們的國寶文物如洪水般流失海外。比如安陽小屯村的甲骨文，敦煌莫高窟的經(jīng)卷壁畫，洛陽金村的東周王陵……拒不完全統(tǒng)計，全世界有47個國家，200多家博物館收藏有中國文物。而流失海外的中國文物更是數(shù)不勝數(shù)，這還不包括那些不見天日的私人收藏！

回顧2020，圓明園馬首歸園、流失英國文物回國、以及拍賣場上華人收藏家在全球拍場拍下的《永樂大典》《五王醉歸圖》等國寶級文物，讓人期待那些遺失在世界各地的國寶，終會回歸故土的。

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