大家都知道，清朝的皇帝們都很喜歡去五臺(tái)山——也就是文殊菩薩的道場(chǎng)去參拜，尤其是康熙，雍正，乾隆這三朝皇帝，親自去過多次不說，還在寺院留下了許多珍貴的墨寶，一直流傳至今。

　　這里很多朋友可能會(huì)有疑惑，他們?nèi)ノ迮_(tái)山去得這么勤快，到底是為了什么呢?難道真的是這幾位帝王都對(duì)佛教如此虔誠嗎?但是天下佛教圣地眾多，又為何非要只去五臺(tái)山這一座呢?峨眉山，九華山，普陀山，少林寺不也很殊勝么?

　　其實(shí)這個(gè)原因很復(fù)雜，從官方的解釋來說，清朝的這些帝王們本身在藏傳佛教中就是“文殊菩薩”的化身，因此自然要多去自己的道場(chǎng)，此外五臺(tái)山本身也是藏傳佛教的宗教中心，常去那里禮佛也有助于團(tuán)結(jié)藏族，穩(wěn)定統(tǒng)治。

　　但其實(shí)這背后還有一層原因沒說出來——當(dāng)然也沒法說，那就是因?yàn)榭滴趸实鄣摹盎拾敗表樦位实劬统黾以谖迮_(tái)山上，他這個(gè)兒子自然要常來拜見了。

　　而順治皇帝，堪稱清朝十三帝中最神秘的一位，官方說法他24歲時(shí)候就死于天花，但實(shí)際上卻有極大的可能是出家為僧，遁入空門了，只不過這事對(duì)于皇族來說太丟臉了，自然不能明說。

　　接下來咱們就來聊聊這位順治爺?shù)囊簧?，方便起見，就用他辭別時(shí)候留下的一首偈子(類似詩，但蘊(yùn)含禪意，一般為高僧或者居士所作)來做小標(biāo)題好了。

　　由于皇太極早故，順治六歲就登基了，但是權(quán)柄主要在其叔父攝政王多爾袞手里掌握著，這里又不得不提他母親孝莊太后，據(jù)說又是她靠著自己的魅力籠絡(luò)著多爾袞——甚至還傳言順治是多爾袞的兒子，讓他只是“攝政”而不是“奪位”，否則以多爾袞的強(qiáng)勢(shì)性格和滔天權(quán)勢(shì)，只有六歲的順治萬萬不是對(duì)手。

　　就在這樣艱難的環(huán)境下，順治逐漸長(zhǎng)大了，又隨著多爾袞的意外身亡而重掌權(quán)柄，但是這其中絕對(duì)充滿了艱辛心酸，用“憂國憂民事轉(zhuǎn)煩”來形容絲毫不為過。

　　順治(福臨)人如其名，確實(shí)是“福氣臨門”，就在順治元年(1044年)，李自成攻陷北京，崇禎帝自縊而死，大明朝滅亡。

　　而傲慢的李自成剛一進(jìn)京城，就開始志得意滿，放縱自流，手下以劉宗敏為首的大將們更是橫征暴斂，強(qiáng)行搶奪官員富商們的財(cái)物和女人，搞的北京城人心惶惶，更是激怒了本打算投降的明朝重將山海關(guān)守將吳三桂。

　　對(duì)此李自成不僅沒有自覺，反而變本加厲，劉宗敏搶走了吳三桂的愛妾陳圓圓，而李自成又滅了吳三桂在京城的家人，硬是把本打算投靠農(nóng)民軍的吳三桂逼到了對(duì)立面，然后吳三桂大開山海關(guān)放關(guān)外的清兵入關(guān)，并聯(lián)手絞殺了李自成的農(nóng)民軍。

　　十月初一，順治正式在北京故宮登基，標(biāo)志著清朝正式統(tǒng)治全中國——“茲定鼎燕京，以綏中國”。

　　而且在順治七年多爾袞意外死后，順治開始親自掌權(quán)，他停止圈地，放寬逃人法，實(shí)施了一系列緩和滿漢民族矛盾的措施，把之前多爾袞倡導(dǎo)的“尊滿抑漢”的錯(cuò)誤政策進(jìn)行了糾正，同時(shí)開始大量的吸收先進(jìn)的漢文化。

　　所以說，順治皇帝真正親政的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但卻為后續(xù)的“康乾盛世”開了一個(gè)好頭，從這個(gè)角度也可以稱為是明君。

　　當(dāng)時(shí)有一位著名的高僧玉林琇，順治聽聞他的名聲后就召見他來京，玉林琇多次推辭未果只能前來，順治和他交談后大喜，封他為“大覺禪師”，并以禪門師長(zhǎng)禮待玉林琇，自稱弟子，并且請(qǐng)玉林琇為他起了法名——行癡。

　　看過金庸大師的《鹿鼎記》的朋友們應(yīng)該都知道，當(dāng)時(shí)韋小寶奉了康熙的圣旨去五臺(tái)山尋找父親，最后花了好大力氣才見到的，就是這位行癡和尚。

　　也許就從這個(gè)時(shí)候開始，順治就已經(jīng)有了出家為僧的念頭，不過仍在“來時(shí)糊涂去時(shí)迷”之中，但是契機(jī)馬上就要來了。

　　這個(gè)契機(jī)不是別的，而是一個(gè)人，一個(gè)對(duì)順治極其重要的人——董鄂妃。

　　順治是個(gè)十分癡情之人，董鄂妃死后他自己也覺得人生索然無味，再加上之前在佛學(xué)中的領(lǐng)悟，讓他覺得自己前世本就是出家人，投胎錯(cuò)誤才來到了帝王之家，現(xiàn)在該是回去的時(shí)候了。

　　朕今撒手歸山去，管你萬代與千秋

　　董鄂妃病逝于八月，而九，十月間，順治就已經(jīng)徹底心灰意冷，動(dòng)了出家的念頭，并由非常投緣的僧人茆溪森剃度成了光頭天子。

　　雖然茆溪森本師玉林琇奉詔到京，聽說他的徒弟為皇帝剃發(fā)，勃然大怒，立即命令眾人堆積柴火準(zhǔn)備燒死茆溪森，這才逼得順治改變了出家的念頭，也救了茆溪森一命。

　　但這個(gè)不過只是一個(gè)小波折罷了，所謂“哀，莫大于心死”，順治此時(shí)心已經(jīng)隨著董鄂妃的病逝而去，活著也不過是一句毫無靈魂的行尸走肉罷了，因此僅僅只是一年后(順治十八年)，他就再次出家為僧，據(jù)說是上了五臺(tái)山，不管這大清江山的千秋萬代，通通都與他無關(guān)了。

　　不過也幸虧他的接任者玄燁(康熙)非常爭(zhēng)氣，大清朝在他的治理下更加繁榮。

　　當(dāng)然了，這種事情對(duì)于皇家來說實(shí)在是太丟臉了，因此只能在正史中掩飾其為“因病駕崩”，但是從后世種種痕跡來看，這位皇帝出家為僧的概率明顯更大一些，之后的康熙等君主經(jīng)常去五臺(tái)山也就不足為奇了。