太極內(nèi)功——雖然這個詞匯大家耳熟能詳，但其中的內(nèi)涵，很多人不知道，那么，我們就要把“內(nèi)功”兩個字給梳理一下。

從兩個方面理解內(nèi)功

從兩個層面來認(rèn)識內(nèi)功。

第一， 從最核心的內(nèi)容來講，內(nèi)功就是內(nèi)求本具的功夫。

也就是說，內(nèi)功是人本身所具有的，先天所具備的，人人都有的能力、智慧和素質(zhì)。只是這種能力、智慧和素質(zhì)，在后天給屏蔽住了。因為后天的思維模式、生活方式、行為方式和所受的知識教育、技能教育——特別是現(xiàn)在所受的教育大都是西化教育，西化教育講究直線思維，標(biāo)準(zhǔn)化，講究１、２、３、４的邏輯關(guān)系等等。

以太極思想為髓核的中國文化不是這樣的。

中國文化是整體的，一動無有不動的，含三為一，這是太極的思維。中國文化就是太極的文化。首先要從這個層面來認(rèn)識，太極就像佛性一樣，不增不減，不垢不凈，不生不滅，永遠(yuǎn)隨著人的身體，隨著人的生命活動，如影隨形，每天都在——但自家的寶貝、自家的智慧，許多人沒有被開發(fā)出來。因此內(nèi)功不是練出來的，而是開發(fā)出來的。

太極內(nèi)功，就是要開發(fā)本來具有的能力、智慧和素質(zhì)。這是第一個層面，這個層面的境界比較高。

第二， 從具體操作角度，太極內(nèi)功所包含的內(nèi)容分陰和陽兩個方面。

從陰的方面看是神意氣，神意氣無形無相，每個人都有，這是太極內(nèi)功重點(diǎn)錘煉的內(nèi)容——這一部分，一會兒重點(diǎn)講授——陰中有陽，那么，陽的方面是什么呢？

從陽的方面看，太極內(nèi)功中陽的方面是形體，也就是人的精，包括體液，包括血液，包括皮肉筋脈骨，包括四肢百骸。當(dāng)然這是一種劃分方法，也可以有很多種劃分方法，比如陰陽，一個手指也可以劃分出陰陽，一個眼神也可以劃分出陰陽，眼睛的一睜一閉也可以劃分出陰陽，更可以從大自然的萬事萬物中劃分出陰陽。但從練太極功夫的角度來劃分，從初學(xué)者的角度來劃分，則有形有相的形體、動作、招式、皮肉筋脈骨、四肢百骸是太極的陽面。陽面是可以分析清楚，可以解釋清楚的，甚至從解剖的角度可以深刻了解它，因為它有形有相，這是陽面。

太極內(nèi)功，重點(diǎn)錘煉神意氣和形體

不過，我們要知道，最重要的，是無形無行的——太極的陰面：神、意、氣。

神意氣不能離開形體，它依附著形體而存在。一般來說下丹田是藏氣的，主管生命的能量和生命力；中丹田是藏意的，比如平時說的中意否？滿意否？這里（中丹田）是藏意的，主管思維、想法、念頭；上丹田是藏神的，神就是精神，比如平時所說的“聚精會神”、“精神專注”。

神要靈，要凈，要明，要虛，太極拳經(jīng)論中說的是：”精神能拿得起，放得下”。古人稱之為虛靈明凈、虛豁靈明。

意要專一，要集中、要有力量，古人稱之為一心一意、醫(yī)者意也；太極拳言之為“專注一方”。

氣要足，要充沛，要流通，古人形容之為元?dú)饬芾斓?；太極拳論中說的是：“氣遍周身不稍滯”。

神、意、氣是不能分開的。思維上可以進(jìn)行這樣的劃分；認(rèn)識上要這樣理解。其實是一氣也。太極元?dú)?，含三為一。含三為一，有四層意思，其一，天地人；第二，精氣神；第三，神意氣；第四，陰陽中?/p>

太極內(nèi)功幾乎以上四方面都同時錘煉，人是精氣神三位一體，理所當(dāng)然要錘煉精氣神，太極拳、太極內(nèi)功，就是錘煉精氣神的功夫，要練得精滿、氣足、神旺。這其中，精為形體，屬性為陽；神和氣之間 ，還有一個意。因此，意居中，重點(diǎn)修煉這個意，有意若無意、意到氣到，以意氣養(yǎng)神。此外，意識還有溝通天、地、人，讓天之浩然正氣；地之厚德載物之氣；人之內(nèi)氣（水谷之氣、經(jīng)絡(luò)之氣等）形成一個整體。操練太極拳架過程中，要體會調(diào)濟(jì)陰、陽、中，始這三者形成互動互幫互助互根的整體。

這從另一個角度來看的。精包含陽面的內(nèi)容。從意的角度來看，意要專；神要明，要凈；氣要足，要滿。把這三個合起來，和形體動作的通暢、通透——經(jīng)絡(luò)氣血流通——筋骨的松柔、肌肉的張弛有度連起來，形成一種整體力量，形成一種整體的協(xié)調(diào)，形成一種整體的和諧，進(jìn)而體現(xiàn)在太極拳的拳架子中。

以上綜合起來就是太極內(nèi)功。

太極內(nèi)功不是方法，而是總的核心。經(jīng)過核心的訓(xùn)練，要把所訓(xùn)練出來的內(nèi)涵，落實在太極拳的每招每式，每一個起心動念中，這樣太極拳的整個內(nèi)功修煉就有了基礎(chǔ)。

內(nèi)功修煉有了基礎(chǔ)以后，還要繼續(xù)上升，是為太極拳的正智，此時，一舉一動不離太極，身心所有的地方都是太極，一天２４小時都是太極——睡覺也保持太極的狀態(tài)，處理問題、解決事情，能用太極的思維模式、太極的參照系來思考，來行動，來決定自己的生活方式，這就進(jìn)入了正智。

正智達(dá)到自由自覺的境界就是如如。

太極內(nèi)功和中醫(yī)養(yǎng)生略有不同

我們重點(diǎn)來說太極內(nèi)功。

太極內(nèi)功的定義和概念，剛才已簡單的進(jìn)行了闡述，然對于太極內(nèi)功的訓(xùn)練方法——雖然社會上很多人在講太極內(nèi)功，不過，我了解了一下，很多太極拳的愛好者并不了解，有時候是把一些氣功的方法、導(dǎo)引的方法、中醫(yī)健身的方法，甚至體育的方法拿過來變成太極內(nèi)功，這實際上和太極內(nèi)功還有一些距離的。

這些方法走經(jīng)絡(luò)、走穴位、走導(dǎo)引、走拍打、走具體的部位，這是中醫(yī)養(yǎng)生的范疇了。

中醫(yī)養(yǎng)生和太極功夫的修持還不盡相同。

當(dāng)然，真正的太極內(nèi)功，一定是含著中醫(yī)養(yǎng)生的元素和精髓在里面的。

太極內(nèi)功關(guān)鍵的關(guān)鍵，是不分辨、不強(qiáng)調(diào)具體的某一部分，不講經(jīng)絡(luò)和周天，但是，要涵蓋著以上所有的內(nèi)容才是太極內(nèi)功，太極內(nèi)功走混元?dú)?、走整體協(xié)調(diào)力、走時間空間的整體——八門五步。

（本系列講座，系根據(jù)給智勇書院師資班學(xué)員講課錄音整理。）