楊家（楊祿禪、楊鍵候）傳下來(lái)的方法就是神、意、氣的集中和分散，神、意、氣無(wú)形無(wú)相，屬陰，此為太極拳所說(shuō)的內(nèi)功心法；而形體動(dòng)作屬陽(yáng)，這是我們?nèi)庋劭梢钥吹降?，這在太極拳中被稱為拳架子。神是意念的發(fā)韌點(diǎn)，是自身精神力量的凝聚和積累，可瞬間與意念、內(nèi)氣的行止相契合；意是人的念頭的走向及變化，太極拳對(duì)意的運(yùn)用發(fā)自內(nèi)心，也就是“心誠(chéng)于衷（中）而顯于外”，其位置在胸部正中、兩乳之間；氣是為人提供能量的一種物質(zhì)，此氣來(lái)自先天，是生命之源的真氣、元?dú)?，太極拳老六路練的是浩然正氣，浩然正氣在身，就會(huì)外邪不侵，生命力旺盛。體現(xiàn)在養(yǎng)生方面，就會(huì)自然而然達(dá)到“延年益壽不老春”（張三豐語(yǔ)）的效應(yīng)。 -

　　太極拳永遠(yuǎn)是“意在先”。形體動(dòng)作之前，意念先動(dòng)；意念出去了之后，手只是來(lái)描繪意念的。意念之后，形體是用來(lái)催發(fā)內(nèi)氣的。催，無(wú)形中就證明它是由神意做動(dòng)力、做統(tǒng)帥的。內(nèi)氣催不同于現(xiàn)在所謂的吸為合、呼為開(kāi)，那是用呼吸之氣把對(duì)方發(fā)出去的。不是這個(gè)。用簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)，就是不呼不吸，不呼不吸就與呼吸無(wú)關(guān)，不是一呼一開(kāi)把對(duì)方“啪”的一下子發(fā)出去，而是在揉手的時(shí)候（揉手跟推手本身是一回事，不稱推手稱揉手，主要目的就是為了避免兩個(gè)人相互用拙力頂牛），神、意、氣一集中或一分散，人就被發(fā)出去了——形體辦不到的姿勢(shì)，意要辦到。就是神一動(dòng)，意就隨；意一動(dòng)，氣就隨；氣一動(dòng)，形就隨——意形成什么，氣就催動(dòng)形體形成什么——不能讓形體侵占意、越過(guò)意。永遠(yuǎn)是意領(lǐng)氣，氣催形。 -

　　要明了開(kāi)合相寓。太極拳論上雖然提到了開(kāi)合相寓，但誰(shuí)又能做到開(kāi)合相寓呢？可能根本就不知道開(kāi)合是怎么一回事?？傉J(rèn)為手出為開(kāi)，手收為合。然而，手出為開(kāi)是形體，手收為合還是形體，不過(guò)是一個(gè)開(kāi)出去一個(gè)合回來(lái)，這個(gè)還不是太極里的奧妙。有人就說(shuō)，我一個(gè)拳出去，一個(gè)拳回來(lái)，這也不對(duì)。太極拳所說(shuō)的開(kāi)合相寓，就是拳沒(méi)動(dòng)外面的東西就合回來(lái)，然后拳才出去。汪老師講這拳要打出去，要先用意念打到一個(gè)盆當(dāng)中，這水濺到自己身上，同時(shí)也濺到對(duì)方身上——手沒(méi)出去，外邊的“水”就合進(jìn)來(lái)了；然后這手才動(dòng)，才去打意念想象的“水盆”。這是一個(gè)意領(lǐng)氣催的動(dòng)作。意領(lǐng)氣催，必須外跟內(nèi)相合——開(kāi)不等于動(dòng)，不是這兒也動(dòng)那兒也動(dòng)，而是你這兒是又開(kāi)沒(méi)開(kāi)呢，那兒是又合沒(méi)合呢，這里邊一出，外邊就合進(jìn)來(lái)了，這才叫內(nèi)外相合，這才是我們所說(shuō)的開(kāi)合相寓——在動(dòng)作變化的過(guò)程中，氣合回來(lái)了，首先是身上的汗毛孔有感覺(jué)——拳出去了（開(kāi)），身上的每一個(gè)汗毛孔一定都朝著身體方向集中……每一個(gè)毛孔都在合……這就叫每一個(gè)毛孔都呼吸。寓就是在一塊的意思，可以用輪船來(lái)比喻。輪船往前開(kāi)，而兩邊的水回來(lái)才是有開(kāi)有合。沒(méi)有水合回來(lái)，不會(huì)有輪船更好地前行。飛機(jī)其實(shí)也是利用這個(gè)道理，它飛出去，氣回來(lái)，還要利用氣把飛機(jī)給催出去，這就說(shuō)明，太極拳所練得這種氣，不是人體的呼吸之氣，而是意囊括的那個(gè)氣。用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，開(kāi)合相寓就是綱舉目張，綱要沒(méi)了，肯定目是松弛的。如是才能達(dá)到太極拳所說(shuō)的運(yùn)動(dòng)如抽絲，也就是打拳的時(shí)候，就好像前邊有絲，有千絲萬(wàn)縷的絲，然后這手才去。那絲不是一根，而是像蠶繭接連不斷吐絲。 -

　　意在先的關(guān)鍵是形象思維。毛筆沾著水描紅，只有寫毛筆字的動(dòng)作而紙上卻顯像不出字來(lái)，這被稱為空描。練太極拳也如是，如果沒(méi)有意，光有動(dòng)作就是空描。比如，在野馬分鬃這個(gè)動(dòng)作中，“一親”就是以形象思維的方式，用意念造出一個(gè)摹擬、想象的右腳擱左腳前頭。“一棒”的時(shí)候，兩臂本來(lái)什么都沒(méi)有，但是如果用意念造出個(gè)摹擬的、想象的牙笏來(lái)，則手臂上，身體上就會(huì)有一種很沉穩(wěn)的感覺(jué)。用形象思維造出的牙笏，是讓你轉(zhuǎn)身的時(shí)候，先用牙笏的上頭領(lǐng)著，領(lǐng)出三分之一，或一半的時(shí)候，身形才動(dòng)。到這個(gè)時(shí)候，牙笏已經(jīng)轉(zhuǎn)了1800在左肩的后頭——意念一定不要注意整個(gè)牙笏。本來(lái)手臂上沒(méi)有牙笏，但用形象思維的方式手扶著牙笏，這就是有了。牙笏是形跟意交界的地方?？傊?，太極拳老是在進(jìn)行陰陽(yáng)交替。形的快慢不管它了。意出去了，出去多遠(yuǎn)，也不用管它。

       意氣的本質(zhì)是一而二，二而一的關(guān)系。具體到搬攔錘這個(gè)式子來(lái)說(shuō)，搬，不是用手搬，而是意念調(diào)動(dòng)胯圈去搬?？枞Π嶂?，手只是比劃一些，這樣去搬才有一種意想不到的威力。那么攔呢？用意念先調(diào)動(dòng)肩圈去攔，然后手才開(kāi)始攔。搬攔錘，用手搬攔，用形體搬攔，不會(huì)達(dá)到太極拳所應(yīng)該達(dá)到的奧妙—－意氣是水，而手就好象兩只船似的，順著水去搬、去攔。形跟著意動(dòng)的時(shí)候，是內(nèi)氣催姿勢(shì)，也有意，實(shí)際上意氣是分不開(kāi)，這就是所謂的意氣不二。 -

　　練太極拳一定要以舒適為標(biāo)準(zhǔn)。練太極拳的每一個(gè)動(dòng)作都要放松，甚至末稍神經(jīng)都放松。只有放松才能真正養(yǎng)生。身形繃著，就如同滿滿的一瓶子水，那就什么也進(jìn)不去，就是添什么東西也進(jìn)不去，假定你這個(gè)瓶子里邊是空的，裝什么都可以，肯定能進(jìn)能出，這才叫行云流水、這才叫虛懷若谷。否則的話，你就是整天練丹田氣，身體也還是僵硬的，這就不可能吐故納新了。怎樣才能達(dá)到放松呢？從找舒服上入手。找舒服就是在練意氣之功——意在先，氣催形會(huì)使身體很舒適。很舒服是一種內(nèi)在的美，這種內(nèi)在的美，主要是靠意氣的滋養(yǎng)——這是氣血流通、生命力旺盛體現(xiàn)于外的自然表現(xiàn)。所以練太極拳一定要重意不重形。太極拳的姿勢(shì)是內(nèi)氣催動(dòng)的，不是形體的模仿。形體的模仿很快就學(xué)會(huì)了，而意氣的走向和奧妙則需要長(zhǎng)期的鍛煉、揣摩、體悟。每一個(gè)人都有意氣，但就是不用。做什么都憑氣力，這個(gè)氣是呼吸之氣，這個(gè)力是筋骨之能。練太極拳一定要把這個(gè)習(xí)慣給改了。-

-      經(jīng)過(guò)對(duì)太極拳神意氣等內(nèi)功心法的系統(tǒng)探研，走過(guò)不自由和懵懵懂懂的不自覺(jué)狀態(tài)，每個(gè)人都能掌握這種“四兩撥千斤”、“使人從身前蹦跳而起”的太極揉手，而“延年益壽不老春”更是題中本有之義?！　?

-      當(dāng)然，剛開(kāi)始的時(shí)候，最好能按照內(nèi)功心法的要求多練習(xí)太極拳套路，在此基礎(chǔ)上，就可以練習(xí)揉手了。一般來(lái)說(shuō)，揉手的時(shí)候要改掉猛推對(duì)方身體的習(xí)慣，要充分發(fā)揮形象思維的作用，把對(duì)方想像得沒(méi)在你面前似的?！　?

-      揉手養(yǎng)生的基本技巧是推大氣球——讓大氣球去碰對(duì)方的身體。記住，在此過(guò)程中，氣球還要有一些變化，比如，如果遇到對(duì)方頂力，就意想氣球在極短的時(shí)間內(nèi)被壓縮后迅即彈回復(fù)圓，并向受力方推進(jìn)彈發(fā)對(duì)方?！　?

-     如何讓自己手里始終有大氣球的感覺(jué)？經(jīng)常練習(xí)拍氣球：兩手好像粘著一個(gè)大氣球（一手一個(gè)氣球也可），然后，一次次的往地下或身前推揉氣球，同時(shí)體會(huì)兩手沾粘連隨的感覺(jué)，這樣練習(xí)幾天之后，手上有感覺(jué)了，就可用大氣球的方式來(lái)進(jìn)行初步的揉手了?！　?