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大乘小乘佛教如何看金剛乘的虹光身和大遷轉(zhuǎn) 大家知道是叫虹光身成就。就是要過去以前，知道自己要走啦，就交待弟子們或是朋友們，在一個他的關(guān)房，閉起來一個禮拜到十天，然后再打開，這中間不要打開。大概一個禮拜或十天之后打開，人已經(jīng)化光走，只剩下衣服，一點(diǎn)點(diǎn)指甲跟頭發(fā)，這叫作虹光身rainbow bo... 展開 從佛教觀點(diǎn)該這樣看 須知“大乘”“小乘”“金剛”“菩薩”“佛”乃至一切概念、現(xiàn)象，都是假名安立，并非實有。無非是度化眾生的方便說，而非實說！ 分辨這些只會更生分別，執(zhí)著，煩惱只增不減。 禪宗六祖慧能曾表示過： 分別諸多有相，是多法，也是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。 “無我相 人相 眾生相 壽者相……凡所有相，皆是虛妄 一切有為法，皆如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”——《金剛經(jīng)》 所以從佛教觀點(diǎn)看，境界現(xiàn)前，無分好壞，不分別，不執(zhí)著，不掛在心上就是好境界。更不可為他人說。經(jīng)過言語和思議的現(xiàn)象都不可取，只把不可思量境界闡為虛妄有相，不值得，非真明了，礙誤他人。 所謂“金剛乘的虹光身和大遷轉(zhuǎn)”都如空拳誑小兒，接引方便說而已。 小乘不承認(rèn)大乘，大乘不承認(rèn)金剛乘這是根器使然。 ———————— 今人最是神往虹化，實不知虹化實是不得以，對比祖師禪而言，已落下乘。因修徹卻難以徹悟，不得以轉(zhuǎn)而通過修光來深入，因根器稍差者見法身時，不穩(wěn)，不徹，于色身表現(xiàn)為極細(xì)脈仍未徹底清凈，仍有極細(xì)微習(xí)氣糾纏。乃借外光激發(fā)體內(nèi)之明光，來消極細(xì)微習(xí)氣也，是以大圓滿行者常于臨終顯現(xiàn)虹身。而心之清凈體為萬物之本，若為最上上根器者，一切妙用本來具足，何其自性，本來清凈，何其自性，萬法具足??！若徹見清凈之體，則于此體內(nèi)同顯一切光明妙用，何需另行修光？？！！是以，若得虹身，自能說明已證得非常高之境界，然而，于方便而言，虹身不過不得以之副產(chǎn)品而已。 由于禪宗為防后學(xué)迷戀神通方便，是以禪宗大德絕少提神通，若顯神通，多為幫助弟子開悟用。我們而今只能依稀于禪宗公案的蛛絲馬跡里略為領(lǐng)略禪宗大德神通之妙。比如我上個帖子里面特別提到師彥禪師，有幾家信眾邀禪師同一日到家用齋，禪師同時出現(xiàn)在幾戶人的家里。這樣的神通就非得大圓滿之大遷轉(zhuǎn)身者不能行之。實際上，且不說禪宗，在幾部《高僧傳》里，記錄了大量的高僧，很多不是禪宗的行者，只是一般的大乘行者，顯現(xiàn)了大量的神通，真是光怪陸離，都絕不在大圓滿的神通之下。 大圓滿法本中提到的神通只不過是修行大圓滿境界的證量，即若顯現(xiàn)此等神通變化，即已得大圓滿之最高境界。是則，并非非要在臭皮囊上顯現(xiàn)此等神通才能證明已得佛法最高成就。已得最高成就者，顯不可顯皆可，依因緣而定。比如禪宗文喜禪師圓寂多年后，被賊兵冒犯打開舍利塔，發(fā)現(xiàn)禪師身體如生，須發(fā)，指甲都一直在長。又比如禪宗初祖達(dá)摩只履西歸，何等境界??！再說大圓滿的這些證量其他派別都有人證到，非大圓滿之特有。佛法無別，殊途同歸。 是以密宗最愛言神通，因為大體上，藏地人之根器稍不及漢人，然甚是虔誠老實，故神通能令藏人起信虔誠故。而漢地本有老子清凈無為之法于前，多言神通反不合時宜，又漢人之根器最是上乘，則無需神通之末節(jié)以為化導(dǎo)。達(dá)摩大師分別在藏地，漢地傳法，而最終住于漢地傳法，后花開遍地，豈容懷疑??！故知達(dá)摩大師之師授記中土有大乘氣象，為他方所不能企及，此真實語也！！是以，神通之顯，常由因緣而顯。 是以，談神通妙用也可以，但是一定不能迷方便而失根本。實際上，現(xiàn)在的藏地密宗弟子必然大部分要吃這個虧，無法證到最高境界。 是以，我曾經(jīng)提過，而今學(xué)習(xí)禪宗教法的人當(dāng)學(xué)大圓滿之脫噶，而修大圓滿法的人當(dāng)看禪宗公案。當(dāng)然這個設(shè)想只是我的一相情愿，會這么作的可能性不大。 我?guī)状握f過，我在少年的時候很是神往密宗之方便，但是最近學(xué)習(xí)禪宗后，密宗之諸多方便，諸多神秘就自然能找到根本，不會去執(zhí)迷沒有必要的一些地方。而實際上，密宗的典籍我只大約讀過幾部法本罷了，并未深學(xué)，然學(xué)習(xí)禪宗后，再看密宗之法要即大體了然。 所以，佛法大海是非常浩瀚的，一定要懂得理解佛法之根本，概要，一定要懂得分析自己，選擇自己所需之法來下工夫，很多佛法根本不需要去多花時間，略為知道即可，很多佛法縱然不知道又何妨。佛法并非考驗誰知道的知識多，而是要看誰能由學(xué)習(xí)而得佛法之根本，由根本而悟佛性。 所以，學(xué)佛有時候需要“中庸”，有時候需要“極端”。中庸為了不失根本，極端為了透徹。 ———————— 以上引自某位修行非常好的師兄的評論，僅供參考?。? 『天涯雜談』佛學(xué)理論通關(guān)考試題目（草稿）二。第四頁中的部分內(nèi)容，對你的問題有幫助。 收起 參考資料： http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1367911.shtml 本回答被提問者采納 釋歡顏 | 發(fā)布于2009-03-20 17:11 評論(4) 8 1 藏密行者出現(xiàn)的虹光身，乃四大分離之相，此包括道家白日飛升在內(nèi)。然虹化跟羽化，又是不一樣的功夫?；旧?，虹化在物質(zhì)能量轉(zhuǎn)化，氣功功夫較深。 而在東密，則未曾聽聞有虹光成就者，大概各傳承修法不同，成就之外相亦不同。 若如有人所認(rèn)為，虹化代表成佛，此點(diǎn)存疑。除您所云記載外，佛經(jīng)上不曉得有那尊佛，成就時是虹化的？不曉釋迦世尊成佛時，佛典是否也記載以虹光化身，作為即身成佛之標(biāo)的呢？我想不因個人之修持，而論法門高低才是。 末學(xué)覺得釋歡顏大德的回答在大乘佛教弟子的位置來說很正確。 也支持唯梅子的看法。 萬法唯心造！萬法皆空。 無緣親眼看見，一切眾生如我都不相信是真的，懷疑有暗門逃走變魔術(shù)，懷疑有托，懷疑古人做廣告。。。只知道有童顏鶴發(fā)、紅光滿面、心肺功能很好。 金剛乘的級別非常高．虹光身和大遷轉(zhuǎn)．目前只有在金剛乘中才可以出現(xiàn)． 在聲聞乘和菩薩乘中．只出現(xiàn)過舍利子現(xiàn)象． 這些現(xiàn)象．證明了佛教3大傳承．全都是正法． 而其他宗教．無論說的怎么好聽．都沒有出現(xiàn)過這些現(xiàn)象． |
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