其實(shí)，現(xiàn)在要去一個(gè)地方旅游、參禪、問道、拜佛，是很方便的。交通的現(xiàn)代化和信息的網(wǎng)絡(luò)化結(jié)合，天涯若比鄰。只是起個(gè)意比較難，特別是中年人，每天忙忙碌碌，放不下心情出門，其實(shí)出去也就出去啦啊。我們一行共九人開兩輛車分別從蘭溪和金華出發(fā)，經(jīng)甬金高速在嵊州服務(wù)區(qū)會(huì)合，稍事休息然后又前行?，F(xiàn)在跨海大橋的貫通，使得路上的時(shí)間大大節(jié)約，中午時(shí)分我們就到了預(yù)定的慈航大酒店，住宿落實(shí)好之后，找了一家叫“棗子樹”的素食連鎖餐廳午餐?！皸椬訕洹彼厥车姆?wù)以及菜品是非常到位的，也是素食界的上乘佳肴，因此后來的就餐我們都在這家餐廳用餐。

飯后我們即去碼頭，所幸我們沒有選在周末出行，加上疫情的因素，游人也不多，更加好的是天氣，陰晴不雨，習(xí)習(xí)的海風(fēng)吹來竟然有些涼爽。我們的第一站是佛頂山、慧濟(jì)禪寺（又稱佛頂山寺），是普陀山的三大寺之一。這里著名的是觀音堂里的注生娘娘，據(jù)說是最靈的送子觀音?；蹪?jì)禪寺依山而建，其天王殿后的大雄寶殿、大悲殿、玉皇殿、藏經(jīng)樓一字排開，左右?guī)肯鄵恚@得有些擁擠。沿著廂房的一條狹窄的弄堂一樣通道，我們還找到了一座不為人注意的鐘樓佛，我們還向鐘樓的師父了解鐘樓佛的歷史。很新鮮感的是該寺的齋堂是可以供居士和游客進(jìn)餐的，只是需要購買飯菜票，團(tuán)隊(duì)須預(yù)約。附近有蓮花池和佛頂頂佛墻、同登彼岸石碑，許多游客香客在拍照，我們倒是沒什么興趣。三支清香的參拜是普陀山的一種潛行通則，倒也是省心虔拜。參拜后我們即步行下山，沿天燈臺，經(jīng)孫中山志奇處。據(jù)說孫中山游普陀山在此處看到過觀音菩薩，我網(wǎng)上查了查，孫中山確有對此事的記載，但不是看到觀音菩薩，而是在慧濟(jì)禪寺前看見偉立牌樓、仙苑族錦、寶幡舞風(fēng)、奇僧?dāng)?shù)千、窺厥狀迎客（詳見附文：孫文志奇文），我推測或許是海市蜃樓吧。

而后沿路下山，經(jīng)侯繼高書寫的“海天佛國”石處，其前實(shí)際上還有一石碑，只是被鑿掉了文字記錄，估計(jì)是文革時(shí)代的痕跡，惜之時(shí)有感慨。沿香云亭下山至法雨寺公交車站附近，初時(shí)的涼爽已經(jīng)沒了，渾身是汗不說，已經(jīng)是唇焦口燥，路上也沒什么好吃的，妙愿買的玉米棒估計(jì)是昨日的，可能是游客不多商家昨日沒賣完留著的。妙普師兄買了一個(gè)大大的西瓜，因?yàn)榭诳?，一下就吃完了?/span>

臨近5點(diǎn)，匆匆趕往法雨寺，雖臨近閉寺，然而也是一種難得的際遇，其實(shí)拜佛講究的是一種緣分，據(jù)說普陀山有294座寺廟，全部都是以供奉觀世音為主題的，各寺雖沒有像慧濟(jì)禪寺、普濟(jì)禪寺等有名，但各殿各菩薩，都會(huì)有香客居士去參拜的，并且都會(huì)有虔誠靈驗(yàn)之說。妙渡和她母親因?yàn)槔哿耍卉嚾ゴa頭，我們則因?yàn)槊钇照f只有15分鐘的路程就步行前往，還可以慢慢看看路上的風(fēng)景。實(shí)際我們走了大約45分鐘，我的媽呀！累死了。回到碼頭已經(jīng)比較遲了，坐上船，直接到餐廳，妙普的后勤安排的很是周到，吃好便到酒店休息。

第二天早上，我們匆匆簡單吃點(diǎn)面包牛奶就出發(fā)前往珞珈山，船到珞珈山，我們先后參拜伽藍(lán)殿、圓通禪院、大悲殿、大覺禪院、彌勒殿、牌坊、五百羅漢塔、四十八愿塔、送子觀音殿，回來再拜土地公公土地婆婆。妙普妙渡夫妻還虔誠地?cái)[上特意帶來的蓮子，向觀音菩薩求子。愿天下有情人終有眷屬。

然后，我們一行人又回到碼頭，在一家面館每人點(diǎn)了一碗面條，加上自己帶來的生姜、辣椒、腌筍，吃的爽爽的。然后去梵音洞、善財(cái)洞，本來是先去普濟(jì)禪寺，再去梵音洞、善財(cái)洞的，結(jié)果上了公交車才知是去梵音洞、善財(cái)洞的，那就順序隨緣吧，參拜觀音大像，紫竹林禪院即不愿走觀音，最后一個(gè)景點(diǎn)是普濟(jì)禪寺。

紫竹林禪院的來由據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年(公元916年)，日僧慧鍔從五臺山奉觀音像回國，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為"不肯去觀音院"，是為普陀開山供佛之始。

民間的傳說是普陀山山上有一個(gè)蛇王，率領(lǐng)它的子孫，盤據(jù)在這個(gè)山上，有一次觀世音菩薩變成一個(gè)老比丘，來向蛇王借山開道場，以廣度娑婆世界的迷昧眾生，蛇王為了要保持自己的權(quán)益起見，執(zhí)意不肯。后來他們比施法較量，蛇王現(xiàn)出原形來，圍繞此山三匝。'菩薩笑而不答說:“你真能現(xiàn)原形繞三轉(zhuǎn)的話，我就不向你借山;如果沒有本領(lǐng)，不能繞山三匝，那時(shí)又怎么說呢？”蛇王說:“假使我圍不到時(shí)，我一定把山借給你開道場”。于是蛇王搖身一變，現(xiàn)出一條千年怪蟒，又粗又長，慢慢的開始圍山，菩薩也運(yùn)用神通妙法，把這座山慢慢的放大，蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放。結(jié)果蛇王無能為力了，只好把山借給菩薩開道場了。但仍不服氣說：“借是可以借給你，不過你也顯一點(diǎn)神通給我看看，讓我甘心認(rèn)輸！”菩薩用手一指，忽然那塊白石上就現(xiàn)出無數(shù)的紫竹來，據(jù)說就是那塊紫竹石。后來有許多朝山進(jìn)香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀(jì)念品，這就是普陀山紫竹林的由來和出典。

傍晚時(shí)分，我們來到了普濟(jì)禪寺。普濟(jì)禪寺又叫前寺，坐落在梅岑山東麓靈鷲峰下，是供奉觀音的主剎。寺內(nèi)有大圓通殿、天王殿、藏經(jīng)樓等，殿、堂、樓、軒共計(jì)357間。大圓通殿是全寺主殿，人稱“活大殿”，供奉著高8.8米的毗盧觀音。

普濟(jì)禪寺是宋神宗元豐三年，即公元1080年，在原“不肯去觀音院”基礎(chǔ)上改建，朝廷賜名“寶陀觀音寺”。明、清兩朝，普濟(jì)禪寺經(jīng)過三次興廢，至康熙三十八年即公元1699年，朝廷賜金重建，并賜額“普濟(jì)群靈”。從此，該寺始叫“普濟(jì)禪寺”，一直沿用至今。經(jīng)雍正九年即公元1731年擴(kuò)建，寺院規(guī)模宏大，遂成現(xiàn)在的普濟(jì)寺。寺前有石牌坊、御碑亭、海印池、湖心亭等。

石牌坊，是一座四柱三門的牌坊，高近20米，柱上橫楣雕刻的云紋與石葫蘆非常精致。傍邊有一石碑，上面寫著“文武官員軍民人等到此下馬”。據(jù)說，這是皇帝立下的圣旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音大士的崇敬。顯現(xiàn)佛國的莊嚴(yán)氛圍。

走過石牌坊就是御碑亭，上蓋黃色琉璃瓦，金碧輝煌。它位于普濟(jì)寺正山門前，建于雍正9年，即公元1731年。碑頂刻蟠龍，這是普陀山現(xiàn)存碑石中制作規(guī)格最高，石質(zhì)最好的一塊。此碑刻于雍正12年，即公元1734年，碑文詳載當(dāng)年本山興修情況。

前面便是蓮花池。普陀山十二景之一“蓮池夜月”。該池古時(shí)稱“海印池”，建于明朝，原來是僧眾放生處，后因種植蓮花又得名“蓮花池”。蓮花池中，有亭榭卓立，構(gòu)建精巧，八角上翹名“八角亭”，又名“湖心亭”。

往前就是普濟(jì)禪寺的山門。山門有三門并立，中為正山門，較高大，東為東山門，西為西山門。三門即“三解脫門”，意為“空解脫，無相解脫，無愿解脫。”三門分別叫“空門”、“無相門”、“無作門”。又因?yàn)樗略憾嘟ㄓ谏搅种?，也稱“山門”。它是佛界和俗界的分界線。

進(jìn)入普濟(jì)禪寺。中軸線上依次為天王殿、大圓通寶殿、法堂；東軸線上為伽藍(lán)殿、羅漢殿；西軸線上為羅漢殿，其間還有普門、文殊、普賢、地藏四個(gè)配殿?？胺Q“五步一樓、十步一閣”。

我們到達(dá)時(shí)，恰是普濟(jì)禪寺晚課誦經(jīng)的時(shí)間，一眾信徒興奮異常，都慶幸自己無意中來的正是時(shí)候，想見識一下名寺的誦經(jīng)場景和為自己難得的在大寺廟參加晚課誦經(jīng)而高興，場面十分宏大和熱鬧。我只是站在旁邊看著和默念，同時(shí)想聽聽這種誦經(jīng)的音調(diào)是否在佛門有統(tǒng)一的音調(diào)，還是各自譜曲調(diào)。聽了一會(huì)，我就一個(gè)人在寺中走走。

普濟(jì)禪寺規(guī)模宏偉和宏大，其天王殿，正面可以看到殿中塑著一尊大腹便便、開口常笑、身穿金色袈裟的彌勒像。有楹聯(lián)曰：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”殿兩側(cè)，分別有四尊氣宇昂然、形體魁梧、神態(tài)威武的四大天王。后面是形象高大，威武嚴(yán)肅的韋馱菩薩，為護(hù)法神。這和其他寺廟的規(guī)制沒什么區(qū)別。

大圓通寶殿，即觀音菩薩正殿。觀世音菩薩，悲智雙圓。從悲，觀世音；從智，觀自在。圓通無比，智慧無障。是故，觀音又叫圓通。

圓通寶殿人稱“天下圓通殿之祖”，以“活大殿”著稱于世，百人共入不覺寬，千人齊登不覺擠。圓通寶殿的外觀，是單層重檐歇山頂?shù)哪窘Y(jié)構(gòu)建筑，頂蓋黃色琉璃瓦，上檐為七踩斗拱，下檐為五踩斗拱，飛檐翹角，裝飾莊嚴(yán)典雅。殿前“圓通寶殿”匾額，是宋寧宗嘉定七年，即公元1214年皇帝所賜。從此，普陀山就被指定為世專供觀世音菩薩的道場。

殿中主佛毗盧觀音。頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，慈眉善目，臉呈微笑，在蓮花座上結(jié)跏蚨坐，右手擎一枝平開蓮花，左手以橫臂擋胸，拇指尖頂在食指尖上，中空成圓形，其余三指而微微分開，結(jié)大悲施無畏印，是“圣觀音”，又稱“正觀音”。善財(cái)童子和童女側(cè)立兩旁。

殿兩側(cè)是觀音32化身，展示了觀音在“十方世界”以不同身份出現(xiàn)的各種形象，包括神佛天王、文官武將、僧俗男女和龍、蛇、大鵬鳥等動(dòng)物和擬人塑像，以顯示普度眾生的“法力廣大”。據(jù)說這些像是1980年由中國美院雕塑系的師生和72歲高齡的民間老藝人詹振輝等設(shè)計(jì)雕塑的，造型優(yōu)美，雕刻精細(xì)，姿態(tài)莊嚴(yán)逼真，表情豐富。

再往上，是法堂，也叫講堂，是演法皈戒集會(huì)的地方，建筑規(guī)格僅次于主殿，內(nèi)供三如來佛。以釋迦居中，東、西方教主各居左右，共供一殿，為“橫三世佛”，表示佛教中以東方為日出之處，象征朝氣升騰，萬物生長，即為生之樂園；而西方則為日落之地，象征萬物歸宿，以西方謝世后之凈土。整個(gè)氛圍肅穆端莊，呈示吉祥、順緣之意。

右邊是文殊菩薩殿，讀書人和考功名的人祈拜的場所。除了年輕的考生，父母輩比考生或許更虔誠，這是求功名、學(xué)問、才藝的場所。這也讓我想起了易中天的文殊菩薩不會(huì)講英語的笑話。左邊是普賢菩薩殿，是求事業(yè)的場所，均是人頭擠擠。

?? 最后面是方丈辦公和休息的地方，門關(guān)著。很清靜典雅和肅穆，門楣上書有“方丈”兩字，兩邊書“荷擔(dān)正法金剛力，調(diào)御業(yè)林祖師心”的對聯(lián)。

等我走完了，晚課的經(jīng)也誦完了，天色將黒近黑，夜幕來臨，我們也就急著回程，意外的妙禮? 師兄，本來累的幾乎走不動(dòng)了，這回出來一臉的喜形于色，興致勃發(fā)，對能參加晚課誦經(jīng)慶幸不絕，走起路來竟然健步如飛。讓我不僅感嘆信仰的力量的偉大。

其實(shí)在我們進(jìn)廟門的時(shí)候，由于對門前的保安的頑劣態(tài)度頗有微詞和對站在邊上兩個(gè)小師傅的漠然，曾發(fā)生了激烈的爭吵。晚上我們對這一事件進(jìn)行了討論和分析。

事件的經(jīng)過是這樣的，我們一眾人等臨近傍晚購票魚貫而入普濟(jì)禪寺，由于疫情安檢查驗(yàn)工作比較繁瑣，對于我們中一位師兄的速度這位保安頗為不滿，很兇很粗魯?shù)赜?xùn)斥，輪到我的時(shí)候，我讓他不要這么兇的態(tài)度，好好說，這是寺廟更應(yīng)該耐心細(xì)致好好說話，也是普濟(jì)禪寺應(yīng)該具備的，否則也影響眾生對普濟(jì)禪寺的印象的。殊不知，竟然激怒了這位保安大叔，他更加怒氣沖天大吵大罵，叨叨不絕，甚至要和另一位師兄動(dòng)手，我要去評理被其他師兄拉住了，氣不過，剛好有兩位穿著青衣模樣的小師傅站在旁邊，我就向他們訴求，要他們勸說一下保安大叔，不要這樣對待來自全國甚至是世界各地的游客，這也有損于普濟(jì)禪寺的佛門形象的。意外的是兩位小師傅說：不需要?jiǎng)裾f的，這個(gè)保安本來就是這樣的脾氣。讓我們無語。

附：孫中山普陀游記

余因視察象山、舟山軍港，順道趣游普陀山。同行者為胡君漢民、鄧君孟碩、周君佩箴、朱君卓文，及浙江民政廳秘書陳君去病，所乘建康艦艦長則任君光宇也。抵普陀山驕陽已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙門道階，引至普濟(jì)寺小住，由寺主了余喚肩輿出行，一路靈巖怪石，疏林平沙，若絡(luò)繹迓送于道者。纖回升降者久之，已登臨佛頂山天燈臺。憑高放覽，獨(dú)遲遲徘徊。已而旋赴慧濟(jì)寺，方一遙矚，奇觀現(xiàn)矣：則見寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組錦，寶幡舞風(fēng)，而奇僧?dāng)?shù)千。窺厥狀，似乎來迎客者。殊訝其儀觀之盛，備舉之捷。轉(zhuǎn)行轉(zhuǎn)近益晾然，見其中有一大圓輪，盤旋極速，莫識其成以何質(zhì)？運(yùn)以何力？方感想間，急杳然無跡，則已過其處矣。既入慧濟(jì)寺，亟詢之同游者，均無所睹，遂詫以為奇不已。余腦藏中素?zé)o神異思想，竟不知是何靈境？然當(dāng)環(huán)眺于佛頂臺時(shí)，俯仰間大有宇宙在乎手之慨。而空碧濤白，煙螺數(shù)點(diǎn)，覺平生所經(jīng)，無似此清勝者，耳聞潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦即形化而意消。焉呼!此神明之所以內(nèi)通欽？下佛頂山，經(jīng)法雨寺，鐘鼓鏜鞳聲中急向梵音洞而馳。暮色沉沉乃歸，普濟(jì)寺晚餐。了余、道階，精宜佛理，與之談，令人悠然意遠(yuǎn)矣!

民國五年八月二十五日孫文志