 中國文字博物館展廳 王懿榮塑像 一片甲骨驚天下1899年秋，時任清朝最高學(xué)府國子監(jiān)祭酒（相當于校長）的王懿榮患了瘧疾，京城的中醫(yī)給他開了一劑藥方，藥方上有一味中藥叫“龍骨”。仆人到宣武門外的達仁堂中藥店買回中藥后，王懿榮不經(jīng)意間在“龍骨”上發(fā)現(xiàn)了一些特殊的符號。 作為晚清有名的金石學(xué)家的王懿榮，對此非常敏感，經(jīng)過觀察辨認，王懿榮認為這些龍骨是年代久遠的龜甲和獸骨，上面的“畫紋符號”不同于青銅器上的銘文，應(yīng)該是更早的古文字。于是他便開始高價大量收購帶字的甲骨。  王懿榮從甲骨上的刻畫痕跡逐漸辨識出“雨”、“日”、“月”、“山”、“水”等字，后又找出商代幾位國王的名字，因此推測這種甲骨文是殷商時代的產(chǎn)物。 王懿榮對甲骨文字最初的判斷，被后來的研究證實是完全正確的。盡管一些學(xué)者對王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的過程有所質(zhì)疑，但王懿榮是我國學(xué)術(shù)界發(fā)現(xiàn)甲骨文的第一人，這是被學(xué)界所公認的。中國有文字記載的歷史也因王懿榮的發(fā)現(xiàn)而向前推進了1000年！王懿榮之后，甲骨文研究代代相承，與敦煌學(xué)、紅學(xué)并稱為20世紀中國文史“三大顯學(xué)”。距今3000余年的甲骨文，是泱泱五千年中華文明歷程中不可或缺的一環(huán)。  《云鐵藏龜》 王懿榮有位好友叫劉鶚，也就是那位寫《老殘游記》作者劉鐵云。1900年7月，八國聯(lián)軍兵臨城下，慈禧太后帶領(lǐng)皇室人員倉皇出逃，王懿榮徹底失望了。他對家人說：“吾義不可茍生！”隨即毅然服毒墜井而死。王懿榮殉難后，他所收藏的甲骨，大部分轉(zhuǎn)歸好友劉鶚。劉鶚又進一步收集，所藏甲骨增至5000多片。1903年，劉鶚將王懿榮和自己收集到的甲骨選拓1058片，編寫成《云鐵藏龜》一書，這是有關(guān)中國甲骨文的第一部專著，也是首次將甲骨文公布于眾，讓世人皆知。 “人吞商史”在王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文之前的好多年，龍骨就被挖掘出來了，不過人們只將其當做藥材，而不知道是價值連城的文物。 河南北部安陽的小屯村，是商王朝的都城遺址所在地。商王朝是距今3000多年前的一個王朝，它被西周攻破以后，那里就成了一片廢墟了。成了廢墟后鮮有人居住，一直到明朝的時候，只有少量的人住在那里。到了清朝的時候人口增加了，就需要擴大耕地范圍，種更多的莊稼，這樣就不時地從地里刨出來一些骨頭小碎片。  紅色標注位置為安陽小屯村 小屯村有位剃頭匠叫李成，有年夏天，他患了疥瘡，他在田間無意中撿起一塊刻有“畫紋”的白骨片，把它揉搓成了粉末，涂抹在疥瘡上，疼癢神奇地止住了，幾次涂抹后，疥瘡居然治愈了。李成喜出望外。他把大量的各種形狀的骨片收集起來，送到附近城里的藥店去賣。他告訴藥店掌柜：“這骨片治疥瘡和外傷有特效?！彼幍昀习宸此幍?，知道這是中藥里的“龍骨”，于是收購下來。李成從此，做起了收集販賣“龍骨”的“專業(yè)戶”。 關(guān)于龍骨的這些往事，加拿大長老會駐安陽牧師明義士在其著《甲骨研究》中說：“在1899年以前，小屯人用甲骨當藥材，名為龍骨。最初發(fā)現(xiàn)的甲骨，都經(jīng)過濰縣范氏（即古董商范維卿）的手。范氏知道最詳。先時范氏不肯告人正處，如告劉鐵云湯陰牖里。余既找到正處，又屢向范氏和小屯人打聽，得知前清光緒二十五年以前，小屯有剃頭商名李成，常用龍骨粉作刀尖藥。此地久出龍骨，小屯居民不以為奇。乃以骨片、甲版、鹿角等物，或有字或無字，都為主骨。當時小屯人認為字不是刻上的，是天然長成的。并說有字的不好賣，刮去字藥店才要。李成收集龍骨，賣與藥店，每斤制錢六文?！?/p>
羅振常在其《洹洛訪古游記》中描寫了甲骨文的發(fā)現(xiàn)過程。文中寫到：“此地埋藏龜骨，前三十余年已發(fā)現(xiàn)，不自今日始也?！夜殴茄心?，又愈刀創(chuàng)，故藥鋪購之，一斤才得數(shù)錢。骨之堅者，又購以刻物。鄉(xiāng)人農(nóng)暇，隨地發(fā)掘，所得甚夥，揀大者售之。購者或不取刻文，則以鏟削之而售?！?/p> 從甲骨被發(fā)現(xiàn)具有藥用價值后，挖掘甲骨就變成小屯當?shù)卮迕竦囊豁椛嬍侄?，大多?shù)村民在農(nóng)閑時候都會挖掘并出售甲骨。這些被磨成粉，當做中藥吃進肚里的商代史料，被后來的甲骨文研究者稱作“人吞商史”。甲骨文如果不被當做藥材，恐怕被發(fā)現(xiàn)的歷史將被推遲，可是有相當數(shù)量的甲骨文已經(jīng)進了人們的肚子里，這對整個甲骨文的研究不知是該慶幸還是一種悲哀。  甲骨文的發(fā)掘還原圖 “甲骨四堂”甲骨文驚現(xiàn)于世，在20世紀初的學(xué)術(shù)界引起了一場“地震”。梁啟超稱甲骨文的發(fā)現(xiàn)使“中國考古學(xué)被這令人吃驚的革命動搖了”。在甲骨學(xué)誕生與發(fā)展時期，有四位學(xué)者的研究業(yè)績最突出，他們就是羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若。四人的雅號分別為羅振玉號雪堂、王國維晚號觀堂、董作賓字彥堂、郭沫若字鼎堂，因為他們的名號里都有一個堂字，因此人們把他們合稱為“甲骨四堂”。著名學(xué)者陳子展教授在評價早期的甲骨學(xué)家的時候?qū)懴隆凹坠撬奶?，郭董羅王”的名句，這一概括已為學(xué)界所廣泛接受。 羅振玉對甲骨文的考古研究最大貢獻，是他最早探知了甲骨文的出土地，并確定小屯村就是當初的殷商晚期的都城。王國維將甲骨文字與古代史一起研究，充分利用最新的甲骨材料，去對照歷史，他創(chuàng)造并完善研究方法“二重證據(jù)法”，學(xué)術(shù)貢獻極大?？加喅鲂⊥偷囊蠖紩r期為盤庚遷殷至帝辛?xí)r期；董作賓親自參加了7次殷墟甲骨的發(fā)掘，創(chuàng)立了殷墟甲骨斷代學(xué)。郭沫若雖在“四堂”中年齡最小，起步較晚，但也因此造成他起點高，方法新，一出手就超過了前人。他晚年主編的大型甲骨文匯編《甲骨文合集》，收入41956片甲骨，被譽為新中國古籍整理的最大成就。  “甲骨四堂”國畫 漢字鼻祖甲骨文告別結(jié)繩記事，具有刻畫書寫特點的漢字，大約出現(xiàn)于新石器時代晚期陶片上的刻劃符號。不過，這些刻劃符號雖已具備了文字的雛形，但還沒有完整的體系和規(guī)律。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，極為有力地提供了漢字的早期形式。  部分甲骨文與現(xiàn)代漢字對照示例 甲骨文上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”。從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。 很多我們?nèi)缃窭斫獾臐h字意義，在甲骨文的形狀中便能有所體會。 “魚”字在甲骨文里是象形，如同簡筆畫。  此圖片引自唐際根研究員的文章 “車”字的象形要復(fù)雜一些，但也是古代車輛的真實寫照。  此圖片引自唐際根研究員的文章 “安”字，是一個會意字，一個女人坐在屋頂下邊，也就是家中，即為“安”的意思。  下邊這兩個字其實是同一個“逐”字，是象形加會意，左邊上面這部分是一頭豬的象形，底下是個腳丫子。右邊這個字也是一樣，上面這部分是一頭鹿，底下也是個腳丫子。古人在那時候在做會意字的時候有具體所指，也就是要表明我追的是一頭鹿還是一頭豬。  甲骨文里還常見一個“鼓”字，它的變化形狀有多種，其中中間的圓或方形是皮鼓，最下邊是鼓座，上邊是鼓的裝飾，最右邊的兩個“鼓”字，其右側(cè)是表示人手拿鼓槌敲鼓。 下面是去年清華大學(xué)陳楠教授設(shè)計的“甲骨文表情包”系列中的“鼓”字，看了這個，對甲骨文的“鼓”字，就更容易理解了。 從書法的角度審視，甲骨文已具有對稱、穩(wěn)定的格局，具備了書法的用筆、結(jié)字、章法等書法要旨，其用筆線條嚴整瘦勁，曲直粗細均備，筆畫多方折，對后世篆刻的用筆用刀產(chǎn)生了影響。 3000多年以來，甲骨文雖然經(jīng)過了金文、篆書、隸書、楷書等不同書寫形式的變化，但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留至今，因此，甲骨文作為現(xiàn)代漢字的鼻祖是當之無愧的。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)，讓老外對中華古代文明服氣錢穆先生曾經(jīng)在新亞書院講述《中國通史》，他說到，外國人特別注重古物證。如埃及文化的古文字，為法國人研究所認識，因而說出埃及歷史；同樣有人研究巴比倫之楔形文字，亦因此而推知其巴比倫歷史。外國人見了殷墟文字后，才開始重視中國的古文化歷史。 他總結(jié)時這樣說：“總之，我們就是三千年，就比英、法等國要偉大，甚至羅馬、希臘亦比不上我們。胡適說：'中國的大學(xué)歷史很短，北京大學(xué)只有四十年。外國大學(xué)已有六百年。'但我國漢武帝時，亦有大學(xué)。而二百五十年前的耶魯大學(xué)，只有五十本書。試想一想，我們中國當時有多少本書？英、美、法怎么同我們比??！” |
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