第二章      漢  字

第一節(jié)  漢字的字體

學習要點：

要求理解文字與語言的關(guān)系，了解漢字的起源及作用。重點掌握漢字是表意體系的文字，具有形、音、義結(jié)合的特點。

一、漢字的形成

  (一)文字

  文字是在有聲語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，是輔助有聲語言起交際作用的工具。

    有聲語言以聲音為物質(zhì)形式，一發(fā)即逝。文字用書面形式代替了口語表達的聲音，使人們的言語交際突破了時間和空間的限制。文字把語言的聲音信息轉(zhuǎn)化為視覺信息，記錄下來，并可在異時異地傳播。因此，文字增強了語言的交際功能，擴大了語言的交際范圍，是人類進入文明時代的標志。

    正是借助文字，人類豐富的文化遺產(chǎn)才得以積累和傳承下來，成為推動社會發(fā)展的巨大動力。即使在擁有現(xiàn)代聲、光、電等通訊設(shè)備的今天，文字仍是人類最重要的輔助性交際工具。

漢字是記錄漢語的書寫符號系統(tǒng)。

    (二)漢字的起源

    漢字是今天世界上古老而又長壽的文字，漢字和古埃及圣書字、古美索不達米亞的楔形文字，是世界上最古老的幾種文字。圣書字和楔形文字早已不再使用，而漢字一直到今天仍是漢民族最重要、最常用的承載信息的手段。

漢字究竟產(chǎn)生于何時，目前還難以作出確切的結(jié)論。根據(jù)目前掌握的考古資料分析，漢字的起源至少可追溯到五六千年前的原始社會末期。在西安半坡村等地的仰韶文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了許多刻在陶器上的記號。  這些記號都刻于陶器的同一部位，不可能是任意的涂劃，而是代表—定意義的符號。郭沫若的《中國史稿》說：“彩陶上的那些刻劃記號，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。”

我們現(xiàn)在能夠看到最古老的成批的漢字資料，是距今三十多年前的甲骨文。甲骨文是在殷商都城遺址(今河南省安陽市小屯村)發(fā)現(xiàn)的，是商代后期的甲骨卜辭和器物銘文中的文字。比起原始文字來，甲骨文數(shù)量多，結(jié)構(gòu)復雜，可以說是基本成熟的文字了。

關(guān)于漢字的創(chuàng)造者，我國有倉頡造字的傳說。但文字的產(chǎn)生是一個由少到多，由單一文字符號到完整而有機的文字體系的漫長而復雜的過程，把漢字的創(chuàng)造歸于某個人是令人難以置信的，漢字是人民群眾集體智慧的結(jié)晶。

現(xiàn)在能夠看到的最古的成批的漢字資料，是距今三千多年前商代后期的甲骨卜辭和器物銘文中的文字，數(shù)目達到三千五百個左右。從文字結(jié)構(gòu)來考察，不僅是象形，會意、形聲、假借等方法都已經(jīng)應用，可算是基本成熟的文字了。商代人已用毛筆寫字，在一些甲骨和陶器上都可以看到毛筆書寫的字跡。在漢字形成的歷史過程中，從原始文字演變?yōu)樯檀南喈敯l(fā)達的文字，具體途徑還有待于進一步研究。

二  漢字字體的演變

  字體是文字符號的體式。由于書寫工具和承載材料不同等原因，一種文字往往有多種不同的符號體式。這些不同的符號體式隨著時代的發(fā)展而更迭，有的時候幾種符號體式在同一時代并存，以一種為主要通行文字。文字符號體式的差異包括許多方面，例如筆畫粗細、彎直的形狀特征，字的整體形態(tài)，組字成分的組合、安排，等等。

漢字的字體演變，主要經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書等幾個發(fā)展階段。商代主要用甲骨文，周代用金文(又稱鐘鼎文)，秦代主要用小篆，而以隸書為日用字體；漢代主要用隸書，而草書、行書也已流行；魏晉到現(xiàn)代，主要用楷書(即真書)，而以行書為輔助字體。

字體的演變一般是緩慢的，漸進的。不是新的字體一出現(xiàn)，舊的字體就廢除，而是經(jīng)過一段新舊并存的時間，才由新體代替舊體。舊體基本上不用之后，也不是就此消滅，而是在某些場合仍舊在使用。例如漢魏兩代，小篆已經(jīng)不通行了，但《說文解字》仍用篆書，魏正始二年(公元241年)刻的石經(jīng)，仍舊用篆書與隸書對照。隋唐兩代，楷書早已通行，但在石刻上仍舊有人寫隸書。直到現(xiàn)代，在寫對聯(lián)、刻印章、繪畫題款等場合，還有人把篆書或隸書作為藝術(shù)性的字體來使用。這都說明漢字的字體是有繼承性的，

世界上文明的發(fā)生大都在大河流域，因為，水源和動植物給人類的生存提供了可能的生態(tài)條件。中國的文明在黃河流域產(chǎn)生，它是獨立發(fā)展的。漢字——中華文明的重要標志之一，也是獨立產(chǎn)生的，它和古埃及圣書字、古代蘇美爾文字、原始埃蘭文字和克里特文字等，同是世界上最古老的文字。漢字和這些文字一樣，都經(jīng)過了由圖畫文字到表意文字的階段，而它與其他古老文字不同的是，當那些古文字在演變中停止使用而喪失了生命力，有的變成了拼音文字，有的甚至不可識讀，被外來文字取代的時候，唯有漢字，沒有停頓地被使用至今，成為世界上唯一的一種有著日漸嚴密體系的表意文字。

甲骨文

殷商甲骨文最初發(fā)現(xiàn)于清朝末年的光緒年間，關(guān)于它的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過，長期以來流傳著這樣一個十分有趣的故事：１８９９年（光緒二十五年），北京城里國子監(jiān)祭酒王懿榮得了瘧疾病，他到處求醫(yī)問藥，后來請?zhí)t(yī)診治，太醫(yī)診脈后給他開了一張?zhí)幏剑渲杏幸晃妒轻t(yī)生經(jīng)常用以澀精補腎的中藥，“龍骨”。王懿榮馬上打發(fā)家人到宣武門外菜市口一家明代開張的老中藥店“達仁堂”按方抓藥，家人買回藥以后，王懿榮親自開包一一審視，無意中發(fā)現(xiàn)藥中的“龍骨”上刻有一種歪歪扭扭的好似篆文但又不認識的文字。王懿榮平素喜好金石學，精通銅器銘文，對古文字學有較深的素養(yǎng)和造詣。這一偶然的發(fā)現(xiàn)，他立即悟覺此味“龍骨”絕非一般藥材，于是他又派人到藥店訪問“龍骨”的來源，并將店里帶字的“龍骨”全部買回，這一事情轟動了當時的文化界，尤其是研究歷史的不少學者對此也產(chǎn)生了濃厚的興趣。后來人們才得知。北京城里幾家著名的中藥店，凡是“龍骨”這一藥材的貨源，幾乎都是河南等地的藥材經(jīng)紀商販運進京的。這些所謂的“龍骨”是河南安陽一帶的農(nóng)民在種地時偶然發(fā)現(xiàn)的，農(nóng)民們以為是中藥“龍骨”，就賣給了當?shù)氐乃幉纳特?，藥販們也一直把這些甲骨當中藥“龍骨”來收購，后經(jīng)王懿榮等學者的精心研究，初步斷定這些東西根本不是什么“龍骨”，上面刻畫得歪歪扭扭的東西應當是比當時還知的各種古文字還要古老的一種文字。于是舉世聞名的商代甲骨文就在這樣一個偶然的機會被人們發(fā)現(xiàn)。因為這些文字刻寫在龜甲獸骨上，所以后來人們稱之為“甲骨文”

說起占卜，大家都知道這是一種迷信活動，現(xiàn)在多數(shù)人們已經(jīng)不信這一套騙人的活動了，但是在古代這種活動十分盛行，尤其在商周時期，統(tǒng)治階級十分迷信，幾乎事無巨細，都要通過占卜來決定吉兇?！墩f文解字》云：“占，視兆問也。從卜從口”“占”字當是一個會意字，上面的“卜”是龜甲兆紋的形狀，下面的“口”是問訊的意思，把這兩個意義相關(guān)的字組合在一起，由它們的聯(lián)合形式呈現(xiàn)出的新字“占”就是“卜問”的意思。

甲骨文

甲骨文時刻在龜甲和獸骨（主要是牛的肩胛骨）上的文字，是現(xiàn)在能見到的最早的成批的漢字，至今為止，出土的帶字骨片有十六萬片，大部分都是商代后期的。當時是奴隸社會，科學技術(shù)很不發(fā)達，人們不理解各種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象發(fā)生變化的原因，認為一切都是鬼神操縱著，祖先的靈魂可以預知未來，可以決定人們的命運，所以當時盛行占卜，商代統(tǒng)治者每遇田獵、征伐、年景、生育、疾病等都要占卜，并把占卜結(jié)果記錄下來。占卜的方法是在龜甲或獸骨的背面鉆鑿出一些小坑或小槽，然后用火燒灼小坑或小槽，使甲骨因受熱而出現(xiàn)裂紋，這種裂紋就是兆，占卜這就根據(jù)兆來判斷吉兇。管理占卜事務(wù)的人員，往往把占卜者、占卜事由、占卜吉兇以至事后應驗與否的情況，刻記在卜甲卜骨上，這就是我們所說的甲骨文。從已識的甲骨文來看，它已經(jīng)脫離了圖畫階段而成為比較成熟的文字（少數(shù)甲骨上有文字與圖畫混用的情況），它不僅可以記錄名詞，也可以記錄動詞、形容詞、數(shù)詞，不僅可以記錄一個個單詞，還可以記錄一句句完整的話，它不僅有大量的象形字、會意字，還有一批形聲字，假借字用得也很多，不僅可以記錄具體事物，而且可以記錄抽象事物，表示語法關(guān)系?？傊?，它已是能夠成功地記錄漢語的成系統(tǒng)的文字了。不過，它還存在原始階段的某些特點，如：①象形程度高，甲骨文中的許多字很像一幅簡化了的圖畫，雖然有些筆道已成為象征性的符號。②字形不穩(wěn)定：甲骨文中的每個字，雖然都有基本的形態(tài)，但又有多種寫法，筆道的多少和方向往往很不固定。見書。③繁簡不一，甲骨文中的許多字，繁簡不一，有的差別比較大。④合文較多，在甲骨文中，一字一體，諸字排列的體制已基本形成，但也有不少例外。有時兩三個字擠在一起，有時兩個字共用一個筆道，這就是合文。⑤行文款式不定，每行從上到下，但行與行之間，或從左到右，或從右到左。

金文

這類記事金文涉及面廣，諸如賞賜、祭祀、冊命、旌功、訓誥、戰(zhàn)事等，都在記錄范圍，其主要內(nèi)容大多是頌揚祖先及王侯們的功績，同時也記錄重大歷史事件。由于青銅制造業(yè)十分發(fā)達，制作精美，受人喜愛又便于保存，所以把這些文字都筑在鐘鼎上，叫做金文或鐘鼎文。

和甲骨文相比，金文的時間跨度要大得多，所以形體和結(jié)構(gòu)的變化也大得多，甲骨文的象形性強，繁簡不一等特點，金文在不同程度上也都存在，不過金文還有自己的特點。①早期金文比甲骨文更象形、更保守。②早期金文筆道圓轉(zhuǎn)肥粗，多團塊。后期金文的筆道由圓轉(zhuǎn)肥粗變?yōu)榫€條化。④后期金文出現(xiàn)了美術(shù)化的傾向，合體字基本消失，字形大小趨于一致，形態(tài)趨于美化，行列趨向整齊，給人以美感。

漢武帝末年，魯恭王要擴大他的宅地，在拆毀孔子的故宅時，于夾壁墻中發(fā)現(xiàn)了一批古書，有《尚書》、《論語》、《禮記》等，這些書的用字與當時通用的隸書大不相同，漢朝人就認為這是最古的文字，稱之為“古文”，其實這些書是戰(zhàn)國時期抄錄的，所用的字是戰(zhàn)國時期齊魯?shù)貐^(qū)的文字。戰(zhàn)國時期，由于地理與政治的原因，當時關(guān)東六國使用的文字與秦國使用的文字有差別，文字學界便稱前者為“六國古文”六國古文最顯著的特點是俗體的流行，其中最常見的就是簡體，六國古文不但與當時秦國使用的文字不同，而且彼此之間也不相同。由于六國古文中文字異形的現(xiàn)象十分嚴重，不利于各國的交流，因此秦始皇統(tǒng)一中國后，便實行“書同文”的政策，把六國古文中“不與秦文合者”統(tǒng)統(tǒng)罷掉。這樣，六國古文對后世影響不大，只是某些簡體被后世采用。

篆文

篆文本是大篆和小篆的合稱，因為習慣上把籀（ｚｈｏｕ）文稱作大篆，故后世常用篆文專指小篆.小篆又稱秦篆，是由大篆省改而來的一種字體。它產(chǎn)生于戰(zhàn)國后期的秦國，通行于秦代和西漢前期。

漢字發(fā)展到篆文，已經(jīng)實現(xiàn)了線條化、符號化和規(guī)律化。所謂線條化，就是把甲骨文、金文里的圓點、團塊、尖筆和粗細不同的筆道改為粗細一樣的線條；所謂符號化，就是把結(jié)構(gòu)復雜的圖形簡化為簡單的符號；所謂規(guī)律化，就是確定某個字由哪些偏旁組成，確定它們在字中的位置，因而確定了一個字的具體解法。小篆的歷史地位是十分重要的。從文字學上看，小篆是古文字階段的最后一種字體。

小篆的特點是很多筆道圓轉(zhuǎn)彎曲，不僅轉(zhuǎn)折的地方要寫成工整的弧形，而且許多斜筆也要寫成工整的弧形，字形規(guī)整勻稱，但寫起來費時間，不夠方便。因此，小篆作為標準字體統(tǒng)一了全國的文字，但作為通用文字在社會上運用的時間并不長，不久便被隸書取代了。