文/藍(lán)夢(mèng)島主

王安石與蘇軾，一個(gè)是百官之首的當(dāng)朝宰相，一個(gè)是萬(wàn)眾拜服的文壇領(lǐng)袖，他們二人，堪稱北宋神宗朝最耀眼的兩顆巨星。

（王安石與蘇軾）

官場(chǎng)上，他們是政見對(duì)立的政敵，性情上，他們是惺惺相惜的知己，而在文學(xué)上，他們則是旗鼓相當(dāng)?shù)慕^世才子。

一般認(rèn)為，論政治成就，王安石在蘇軾之上，論文學(xué)成就，蘇軾在王安石之上，但是，這種結(jié)論也只是就總體而言。

雖然王安石的官職更大，但并不代表他的所有政見都優(yōu)于蘇軾。同樣的，雖然蘇軾的才華更勝，但也不代表他的每一類文學(xué)造詣都高于王安石。比如寫哲理詩(shī)的水平，二者就不相上下。

（王安石像）

正所謂“唐詩(shī)重情，宋詩(shī)重理”，宋朝是一個(gè)成熟沉穩(wěn)而又善于思考的時(shí)代，宋詩(shī)最大的特點(diǎn)就是富含哲理、思想深刻。而王安石和蘇軾，正是把宋詩(shī)的哲理性和深刻性推向頂峰的人。

那么，王安石和蘇軾，到底誰(shuí)的哲理詩(shī)境界更高、思想更深刻？我們不妨選取他們各自的經(jīng)典代表作加以對(duì)比。

（蘇軾像）

第一首，王安石的《登飛來(lái)峰》：

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

第二首，蘇軾的《題西林壁》：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

這兩首詩(shī)有很多相似之處，都是登上名山后的感懷之作，都是集寫景與說(shuō)理為一體的千古名篇，而且還都被收錄于語(yǔ)文課本，成為人人會(huì)背的宋詩(shī)經(jīng)典。

先說(shuō)《登飛來(lái)峰》。該詩(shī)寫于宋仁宗皇祐二年（公元1050年），當(dāng)時(shí)的王安石還不滿30歲，初入官場(chǎng)的他，滿懷政治理想，對(duì)未來(lái)充滿希望，回鄉(xiāng)途中路過(guò)杭州飛來(lái)峰，有感而發(fā)寫下此詩(shī)。

（王安石《登飛來(lái)峰》）

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升：飛來(lái)峰上有座千尋高的古塔，聽說(shuō)雞鳴時(shí)分就能看見旭日初升。

這兩句先借飛來(lái)峰上古塔之高，表明詩(shī)人的立足點(diǎn)之高，后又借旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)詩(shī)人的躊躇滿志和滿腔抱負(fù)。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層：不怕浮云遮住我的視線，因?yàn)槲乙呀?jīng)站在峰頂，處于遠(yuǎn)眺的最高層。

這兩句由寫景抒情上升到深刻哲理，表明了詩(shī)人不畏奸邪的勇氣以及政治上的高瞻遠(yuǎn)矚。

再說(shuō)《題西林壁》。該詩(shī)寫于蘇軾于神宗元豐七年（公元1084年），當(dāng)時(shí)的蘇軾已經(jīng)年近50，正值由黃州貶謫地改遷汝州任團(tuán)練副使，赴任途中經(jīng)過(guò)九江，與友人同游廬山，有感而發(fā)寫下此詩(shī)。

（蘇軾《題西林壁》）

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同：從正面看，廬山崇山峻嶺連綿起伏，從側(cè)面看，廬山峰巒起伏高聳入云，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看，廬山分別呈現(xiàn)出不同的樣子。

這兩句描寫了廬山的形態(tài)多變，凸顯了廬山的難以捉摸。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中：此刻的我之所以看不清廬山的真正面目，正是因?yàn)樯硖幱趶]山之中。

這兩句話鋒一轉(zhuǎn)，由寫景上升到哲思，如神來(lái)之筆，瞬間化腐朽為神奇，用最通俗的語(yǔ)言，表達(dá)出“當(dāng)局之謎，旁觀者清”的觀點(diǎn)，深入淺出，耐人尋味。

（王安石VS蘇軾）

對(duì)比來(lái)看，王安石的《登飛來(lái)峰》和蘇軾的《題西林壁》都是前兩句寫景抒情做鋪墊，后兩句上升到哲思層面，彰顯了詩(shī)人的文學(xué)功底和高尚情操。

但是，兩首詩(shī)所要表達(dá)的思想又截然不同，年輕氣盛的王安石是要入仕，要進(jìn)取，要為國(guó)家做貢獻(xiàn)，而歷盡千帆的蘇軾則是要放下，要舍得，要跳出紛紛擾擾的名利場(chǎng)。這既反映出二者的處境不同，也反映出二者的性格不同。

那么，王安石與蘇軾，《登飛來(lái)峰》與《題西林壁》，各位讀者認(rèn)為誰(shuí)更勝一籌呢？

（本文完~）