為什么要講“師德”

何為“師德”？師德是教師公德，是教師為了維護(hù)社會公共利益應(yīng)該遵守的社會公共道德。

換句話說，這是一種職業(yè)道德。

教師是一種職業(yè)，當(dāng)然要講職業(yè)道德，守職業(yè)規(guī)則。

用簡單的話說，教師靠這個職業(yè)吃飯，是賣家。賣的是學(xué)問和知識，當(dāng)然要遵守行業(yè)規(guī)則，而行業(yè)自律提升、提成就是行業(yè)公德。

作為賣家，當(dāng)然是要守行業(yè)公德，才能得到其他人的尊重。

學(xué)生呢？雖然是一種社會身份，但并非一種職業(yè)。

而且在學(xué)生在學(xué)習(xí)成長的過程中，身份更類似于買家，是付費學(xué)習(xí)，提升自身的“上帝”。學(xué)生會了知識之后，成長為什么樣子，是個未知數(shù)。

道德是一種自愿的素質(zhì)公約，并非強(qiáng)行要求遵守的規(guī)則。大部分老師遵守師德，可明里暗里不守師德的人又何其多也。

正因為道德的自愿屬性，是需要對社會道德、倫理公義有正確認(rèn)識的成年人，才能理解并心甘情愿地遵守。

這畢竟是一種約束，是對人類自由天性的一種捆縛。

學(xué)生處于世界觀、是非觀、價值觀的形成期，如果放任自由選擇，可以說毫無意外地會選擇讓自己更加舒適、更加自由的方向，這對社會形成、社會分工、社會配合都是不利的。

人是動物，天性就是自私。

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？第一是學(xué)習(xí)知識方便交流，第二是學(xué)習(xí)文化，培養(yǎng)素質(zhì)，了解如何與人相處，與社會相處，學(xué)會取舍和大義，也就是學(xué)會如何做人——實際上就是學(xué)會倫理道德，成為一個不僅僅對自己有利，要對社會有益，對大眾有益的人。

學(xué)生道德觀念的形成需要家長、老師、社會共同培養(yǎng)，這些過程缺一不可，任何一種影響都會造成學(xué)生的三觀走向岔路。

老師所承擔(dān)的角色，從職業(yè)角度來說，是教書，教會孩子們生存技能和知識。但是因為長期相處，老師和孩子們相處的時間甚至要超過家長，作為榜樣，在道德、精神上對孩子的影響非常重要。

“教書育人”不僅僅只是教書，而且要育人。

要培養(yǎng)下一代，要起到榜樣的作用，自然要嚴(yán)格要求自己，恪守師德。

道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。

但是道德能起到的約束，只有借助輿論來實現(xiàn)。對于不受輿論影響的人來說，就沒有限制。

因此我們提倡“講道德”，為什么要“講”？就是通過不斷地宣傳，不斷地輿論造勢，不斷地給予精神上的壓力，讓大多數(shù)人認(rèn)為不遵守道德規(guī)范是一種恥辱行為，會遭到全社會的唾棄，從而達(dá)到約束行為，提升素質(zhì)的效果。

“講師德”也是這個道理。

不過如果“講師德”的提法越來越多，那證明“師德”出問題了?？隙ㄊ且驗楹芏嗳瞬辉僮袷貛煹?，才會讓某個階層和社會大眾覺得需要通過宣傳制造輿論，監(jiān)督老師們提高道德修養(yǎng)。

就好像我們現(xiàn)在特別提倡醫(yī)患關(guān)系，還不是因為矛盾已經(jīng)激化？

道德遵守是自愿的，一旦提到宣傳上來，或者強(qiáng)制執(zhí)行（道德綁架），首先這是不對的，其次這說明這方面的道德觀已經(jīng)開始沉淪了。

為什么學(xué)生不用講“生德”

還是那句話，“道德”是自愿遵守的。

社會輿論制造出大眾行為準(zhǔn)則（教師準(zhǔn)則），是期望大家自愿遵守，達(dá)到這個高度。有很多人在道德之下生活得五光十色，他只要不犯法，我們除了譴責(zé)，還能有什么辦法？

教師隊伍中不講師德的人不能說多，但肯定是有的。即便是全民譴責(zé)，臉皮厚的根本就不當(dāng)回事，工資照拿，課照上，只要不違背法律和教育局的規(guī)則，誰都拿他沒轍。

道德之下，法律之上，生存空間是非常大的。

學(xué)生道德觀并沒有真正形成，還需要全社會，特別是老師來言傳身教。

教育其實就是洗腦，就是灌輸——注意這不是貶義。任何一種知識、素質(zhì)培養(yǎng)都是對空白大腦的填塞。

在這個過程中，學(xué)生能不能做出自我選擇？

答案是不能。

沒到讀書年齡的時候，小孩的觀念是跟隨父母形成的。到了讀書年齡，就會從家長和老師之間來學(xué)習(xí)，并逐漸產(chǎn)生獨立意識，但是在成年之前，依舊是沒有行為能力的。沒有行為能力，就只能依附于家庭和學(xué)校存在。

吃人飯，聽人管——小孩子面對父母的要求和學(xué)校的管理，有沒有選擇的權(quán)力？

沒有。

既然沒有選擇的權(quán)力，就只有接受這些已成型的三觀灌輸。這種非自愿的知識文化傳輸，非自愿的知識文化學(xué)習(xí)方式（有人喜歡學(xué)習(xí)，有人討厭學(xué)習(xí)，并不代表他們有資格選擇學(xué)習(xí)與否），是學(xué)生成長的自然過程，是每一個人都必須經(jīng)歷的。

連自愿的前提都沒有，當(dāng)然就不存在所謂“學(xué)生道德”了。

對于學(xué)生來說，只有“管理辦法”，只有退學(xué)、開除——如果他不遵守規(guī)則的話。他們沒有自愿成為好學(xué)生的權(quán)利，成為好學(xué)生也不代表就是占領(lǐng)了道德的高地，只代表你學(xué)習(xí)的能力更強(qiáng)，完全與道德無關(guān)。

所以，沒有生德，只有規(guī)則。

因為他們的三觀不成熟，必須在監(jiān)管下成長。

我們說的“德智體”全面發(fā)展，是指在成人教育下的道德成型，智力開發(fā)，體育鍛煉——這些都是形成過程，所以不能以成人道德觀來要求學(xué)生。

網(wǎng)絡(luò)流傳著一個雞湯，說老鷹把孩子推下懸崖，是為了讓它學(xué)會飛翔。

但是你總得等它翅膀上長出毛來吧。

沒有正確三觀的孩子，你就跟他講“學(xué)生道德”，講自愿遵守，其結(jié)果就像毛沒長齊就被推出懸崖的小鷹，面對的不是飛翔，而是死亡——社會性死亡。

注意也不是說一定要接受學(xué)校教育才能成才，只不過這是大數(shù)據(jù)，是人類公認(rèn)的，全世界都在采取的教育方式。你當(dāng)然可以選擇自己的小孩教育方法，比如童話大王對自己小孩的全私塾教育——前提是你自己具備教學(xué)的能力——我們不談資質(zhì)，因為資質(zhì)就是社會定的，和能力無關(guān)。

即便是如此，童話大王的小孩也不存在自我選擇吧，他只是被動地接受父親的不上學(xué)教育。孫楠的小孩去上國學(xué)班去了，你以為他小孩自愿的嗎？父母對孩子當(dāng)然都是愛的（正確與否是社會判定，可以譴責(zé)卻無法干涉，除非觸及未成年人保護(hù)法），但是絕對不會給孩子自由成長的選擇，從動物性和幾千年的社會性傳承來看，這是正確的。

你要求還沒學(xué)會捕鼠食的動物不殺生，不荒謬么？它自己首先就餓死了。

在小孩子沒有選擇能力的時候，家長的責(zé)任就是替他們選擇最合適的成長方向。當(dāng)孩子們?nèi)^逐漸形成，知道自己能做什么，該做什么，對道德也有了清醒認(rèn)識之后，也就是家長、老師的放手轉(zhuǎn)身之時。

就像前面說的“道德之下，法律之上”，其實在孩子、學(xué)生這里可以換成“道德之下，規(guī)則之上”。

為什么要講師德？因為老師是成年人，就生活在這個空間里，需要多“講師德”來督促、約束。而學(xué)生們是在規(guī)則之下，按照規(guī)則學(xué)習(xí)、生活，暫時還不具備獨立生活能力，甚至也還沒有獨立的思考能力——不在這個區(qū)間之內(nèi)，對“道德”只能學(xué)習(xí)靠近，而不能強(qiáng)行要求。

一切按照規(guī)則行事，并逐漸形成道德觀念即可。

沒有道德觀念之前談所謂“生德”，其實就是講規(guī)則，這也反映了日益出現(xiàn)的學(xué)生不遵守規(guī)則問題。

但是這不代表我們能夠以道德倫理約束成年人的方式來對待學(xué)生，所以“學(xué)生道德”這個詞就不要再提了——因為發(fā)生這些問題，其實都是成年人（家長、老師）的責(zé)任。

挺丟人的。