從心理學(xué)的角度來看，我們所有的恐懼都源于對死亡的恐懼-這是我們天生固有的最基本的恐懼。但是我們不僅僅是一個身體。首先，我們是意識的。你可以根據(jù)自己的喜好反駁近乎死亡的經(jīng)歷，稱它們?yōu)榇竽X缺氧的產(chǎn)物。但是，當(dāng)患者詳細描述其身體處于臨床死亡或昏迷狀態(tài)時、病房、病房外甚至醫(yī)院外面發(fā)生了什么，這一事實又如何呢？

只能有一個答案：此時，意識存在于身體之外。現(xiàn)代科學(xué)否定了意識在體外存在的可能性，因為從它的角度來看，意識是大腦中化學(xué)反應(yīng)的產(chǎn)物。量子物理學(xué)對此提出了反駁。

總的來說，無論聽起來多么褻瀆神靈，科學(xué)都是相對的。她大約每100-200年一次，將自己的觀點反過來，因此，將任何陳述視為終極真理是很荒謬的。直到最近，科學(xué)界還認為原子是不可分割的粒子。實際上，“ atom”一詞的翻譯意為“不可分割的”。

關(guān)于原子結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代觀念認為，原子主要由空虛組成。根據(jù)愛因斯坦的觀點，物質(zhì)根本不存在，它只是能量的靜態(tài)形式。但是物理學(xué)從本質(zhì)上講并沒有帶來什么新的東西：即使在2500年前，佛陀也說一切都由空虛組成。您可以在《心經(jīng)》中閱讀有關(guān)此內(nèi)容的內(nèi)容，其中詳細介紹了物理學(xué)家現(xiàn)在可能想到的一切。因此，沒有必要談?wù)摽茖W(xué)與神秘主義之間的不和諧：也許它的第一個發(fā)展僅落后于第二個。而且，現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)越來越使科學(xué)與古代文獻相協(xié)調(diào)。

什么是意識

自遠古時代以來，就意識是什么展開了辯論?？茖W(xué)家認為這是大腦活動和神秘主義者的產(chǎn)物-它是一種獨立的物質(zhì)?？茖W(xué)界的許多成員認為，關(guān)于意識在體內(nèi)的存在的猜測是騙局和偽科學(xué)思想。

但是，如上所述，在臨床死亡的狀態(tài)下，身體無法感知到來自感官的信號，因為在心臟驟停后，大腦會停止工作。在臨床死亡狀態(tài)下的所有經(jīng)驗，尤其是對尸體無法感知的事件的描述，都證明意識能夠存在于體外。至少在短時間內(nèi)，它可以不通過身體而是直接感知周圍的現(xiàn)實。

量子物理學(xué)最準(zhǔn)確地解釋了這種現(xiàn)象。因此，從量子物理學(xué)的角度來看，人類意識能夠影響物質(zhì)。這證明了諸如波粒二元論的概念。我們正在談?wù)撊魏瘟Ｗ拥男再|(zhì)，以顯示粒子和波的性質(zhì)。實驗已經(jīng)觀察到亞原子粒子的行為類似于電磁波或粒子。但是最有趣的是，它取決于觀察者本人。即，亞原子粒子的性質(zhì)和行為取決于是否被觀察到。

這證明了神秘主義者已經(jīng)討論了很長時間：思想可以影響現(xiàn)實。事實證明，粒子的屬性不是恒定的，而是取決于感知該粒子的意識。這為電影《秘密》瓦迪姆·澤蘭德的書籍以及蒼蠅和蜜蜂的意識理論中表達的思想提供了科學(xué)依據(jù)。

但這還不是全部。實驗的結(jié)果證實了過去以及現(xiàn)在的許多哲學(xué)家和神秘主義者的想法，即我們的世界本質(zhì)上是一種幻覺，或者如他們在東方所說，“就像月亮在水中的倒影”。畢竟，如果一個粒子的行為取決于感知它的意識，并繼續(xù)這一思想，那么我們可以說每個人都從他自己的主觀角度來看世界。

海森堡不確定性原理

量子物理學(xué)的另一種現(xiàn)象使人們有可能闡明有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)的許多問題?？枴ずＩだ^續(xù)思考電子的波粒二象性，得出的結(jié)論是，由于電子的不穩(wěn)定和不可預(yù)測性，因此無法準(zhǔn)確確定電子及其能量的坐標(biāo)。簡而言之，我們生活在澤蘭所寫的“選擇空間”中。在我們面前揭示了所謂的世界迷-現(xiàn)實的許多版本，每個版本都可以視為客觀的，真實的等等。

由于亞原子粒子的行為與感知有關(guān)，因此只有觀察者才能確定哪些事件場景將變得相關(guān)。在沒有感知者的情況下，亞原子粒子僅以不確定性和概率的狀態(tài)存在。

意識創(chuàng)造現(xiàn)實

根據(jù)量子力學(xué)的基本定律，科學(xué)家羅伯特·蘭薩推論了生物中心論，并將量子物理學(xué)和生物學(xué)原理聯(lián)系起來。多虧了這一點，他得以證明死亡只是大腦形成的一種幻覺，這是由于意識錯誤地將自己標(biāo)識為身體。根據(jù)蘭茲的理論，意識在自身周圍創(chuàng)造了現(xiàn)實，空間，時間等。

意識是首要的，物質(zhì)是次要的。他完全駁斥了意識是大腦活動的產(chǎn)物的觀點，并堅持相反的觀點：意識創(chuàng)造了周圍的世界。沒有觀察者，就不可能形成現(xiàn)實。事實證明，意識是凡人的理論反駁了自己，因為如果觀察者消失了，那么現(xiàn)實也必須消失。

羅伯特·蘭扎甚至走得更遠，他認為，空間和時間根本不是意識存在的某種常數(shù)。事實恰恰相反：意識能夠影響時間和空間。因此，只有一種感覺流，時間和空間是我們用作解釋這些感覺的坐標(biāo)系的工具。但是我們的意識能夠影響兩者。您是否注意到在排隊等候時，時間無休止地拖著路，“歡樂時光不看”？在我們看來，這只是一種幻覺，但一切恰恰相反：幻覺是我們關(guān)于時間流逝的不變性的觀念。

空間是一樣的：同一條路對我們來說似乎長得很長或很短。您是否注意到來回的方式對您來說是不同的，好像來回還是相反，您到達那里的速度更快？現(xiàn)實是多變和無常的，但是我們自己是通過意識狀態(tài)來創(chuàng)造的。

現(xiàn)在最重要的是。在沒有時空限制的世界中，也沒有死亡。因為像其他事件一樣，死亡必須以特定的時空標(biāo)記。就像在“維基百科”中一樣，他們寫道：死于某某城市的某某日期。如果時間和空間是相對的和無常的概念，那么事實證明也沒有死亡：它根本無處存在！

節(jié)約能源的原則也支持不存在死亡這一事實。能量不會被創(chuàng)造或摧毀，它只會從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)。我們可以舉一個水的例子：在高溫的影響下，水消失了，有些原始人可能認為水已經(jīng)“死亡”，消失了，不再存在了。但是我們知道水只是改變了狀態(tài)：變成了蒸汽。我們發(fā)生了同樣的事情：沒有死亡，總的貝殼死了，但是“蒸氣”仍然存在。而且我們沒有看到這種蒸氣的事實并不意味著它根本不存在。

羅伯特·蘭茲的生物中心論得到了諾貝爾生理學(xué)獎得主或醫(yī)學(xué)博士愛德華·唐納·托馬斯，太空飛行中心天文學(xué)家戴維·湯普森，約翰·霍普金斯大學(xué)理查德·康·亨利大學(xué)的天文學(xué)與物理學(xué)教授等偉大科學(xué)家的支持。

意識在哪里

來自牛津大學(xué)的英國著名物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家羅杰·彭羅斯致力于意識量子理論領(lǐng)域的研究，他認為他已經(jīng)在人體中發(fā)現(xiàn)了意識的載體，這些載體在生活中積累了經(jīng)驗和信息。我們正在談?wù)撐挥谏窠?jīng)元內(nèi)部的蛋白質(zhì)微管。根據(jù)彭羅斯的觀點，這些微管是意識的載體，在人體死亡后，意識管將其離開，并隨著所有積累的經(jīng)驗轉(zhuǎn)移到另一個載體。也就是說，這些微管就像是存儲信息的閃存驅(qū)動器。

因此，意識在其周圍形成現(xiàn)實。這不是某種深奧的推測，而是科學(xué)證明的事實。如果意識是主要的，那么它將如何消亡？如果鏡中反射的物體消失了，那么鏡的含義是什么？

即使在五千年前，奎師那也談到了《博伽梵歌》中靈魂的永生。他指示他的朋友阿朱那如下：“知道滲透到物質(zhì)體內(nèi)的物質(zhì)是堅不可摧的。沒有人可以摧毀不朽的靈魂?！?幾千年后，量子物理學(xué)證實了很久以前的說法。

對我們來說，沒有什么可怕的，在整個世界都不可能存在。因為我們的本性是永恒不變的。在陽光的影響下，水消失了，但蒸汽仍然存在。它會飛起來，在溫暖的雨中再次濺到地面上?！豆盘m經(jīng)》說，為了理解全能者的計劃，應(yīng)該觀察自然。自然界中的水循環(huán)是我們了解靈魂在物質(zhì)世界中循環(huán)的線索。

正如列夫·托爾斯泰所寫，“一個人一生的唯一意義就是改善他不朽的基礎(chǔ)。由于死亡的必然性，所有其他形式的活動本來就毫無意義?！?簡短但很清楚地說。也許是時候重新評估價值觀了嗎？