三千多年前形成的《周易》，自古而今研究它的人不計(jì)其數(shù)。

從孔子作《易傳》始，2500年以來(lái)，至少有8000位學(xué)者前仆后繼、窮畢生精力研究《周易》。

流傳至今的易學(xué)著作也有3000種之多，所謂“易林三千”。《四庫(kù)全書》經(jīng)史子集，經(jīng)部占篇幅最多的也是易經(jīng)著作。

有人說(shuō)，解讀易經(jīng)是永恒的最偉大事業(yè)。

為什么呢？因?yàn)橐捉?jīng)為大道之源，是大道的模型，是宇宙人生的總方程式。

雖然人們對(duì)它的研究從來(lái)沒(méi)中斷過(guò)，但是一直是眾說(shuō)紛紜，從來(lái)沒(méi)有人能夠真正破解。于是，《周易》成為中國(guó)最難解的八大“天書”之一，成了古人給后世留下的一個(gè)千古之謎。

據(jù)筆者收集到的資料看，近十多年宣稱“破譯”了《周易》的專著和論文，可謂舉不勝舉。以下不妨例舉一些頗具代表性的論著：

1991年，田合祿著《八卦與河圖洛書破譯》，山西人民出版社。宣稱“本書破譯了伏羲據(jù)河圖洛書八卦和黃鐘數(shù)的千古之謎。揭示出象數(shù)中的十進(jìn)制、三進(jìn)制和圓、方、矩的破譯，證實(shí)了易卦為數(shù)學(xué)之鼻祖。破譯出卦象中的天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律及五運(yùn)六氣的內(nèi)容?！?/span>

【簡(jiǎn)評(píng)】

由于出版較早，筆者未能讀到該書，這里不予置評(píng)。

1993年，歐陽(yáng)維誠(chéng)《周易的數(shù)學(xué)原理》，湖北教育出版社。以現(xiàn)代數(shù)學(xué)為工具研討周易，分緒論、周易與集合論、布爾代數(shù)、群論、數(shù)論、組合論、概率論等的聯(lián)系及數(shù)學(xué)原理在易學(xué)研究中的應(yīng)用。

【簡(jiǎn)評(píng)】

由于出版較早，筆者未能讀到該書，這里不予置評(píng)。

1996年后半年，《光明日?qǐng)?bào)》連載了一則通訊和四篇文章，介紹“北京大學(xué)中國(guó)國(guó)情研究中心與《科技智囊》雜志社共同組建的易學(xué)課題組，對(duì)《周易》及其源頭——《河圖》、《洛書》作出的重大破譯”。它們是：

1996年7月15日第二版的本報(bào)訊《科學(xué)理解易學(xué),弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》；

8月1日第八版署名“關(guān)穆”的《易經(jīng)柱:周易六十四卦的立體展示》；

8月24日第八版署名“華明”《〈河圖〉與金字塔存在統(tǒng)一關(guān)系嗎?》和署名“關(guān)穆”的《易經(jīng)柱背后的數(shù)學(xué)奧秘》；

10月10日第八版署名“華和”的《太極易經(jīng)柱、“和合”數(shù)表與中華和合精神》；

11月20日第八版署名“北京大學(xué)中國(guó)國(guó)情研究中心易學(xué)課題組”的《易學(xué)研究的突破性進(jìn)展——千古《河圖》與八卦關(guān)系的解譯”，宣稱“終于揭開(kāi)了《河圖》與八卦關(guān)系這千古之謎的謎底”（見(jiàn)《光明日?qǐng)?bào)》1996年11月20日第八版；《科技智囊》1996年第10期）。

【簡(jiǎn)評(píng)】

這些文章發(fā)表后，很快遭到學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑。比較具有代表性的是李申的《<河圖>沒(méi)有秘密——兼評(píng)北京大學(xué)國(guó)情研究中心對(duì)<河圖>、<洛書>的研究成果》一文。

1998年4月，方湛州《中華千古之光》，北方文藝出版社。

該書作者另撰《<周易>已破譯，歡迎您審評(píng)》一文，認(rèn)為后天八卦圖中的八首卦就是《周易》的卦象提綱，是導(dǎo)讀六十四卦卦象的鑰匙。該書還闡述了對(duì)《周易》的“一家之言”，如“以殷為陰”等。

【簡(jiǎn)評(píng)】

總體上屬于史學(xué)、哲學(xué)研究，無(wú)助于揭示《周易》模型的本質(zhì)。

2002年1月1日，苗孝元、姜在生《上古科學(xué)揭秘：易之道》，齊魯書社。

該書作者花費(fèi)十余年心血撰成。其結(jié)論是：《周易》是用圖像表達(dá)宇宙根本規(guī)律的科學(xué)體系?！兑字馈穼?duì)《周易》的這個(gè)認(rèn)識(shí)，是以兩個(gè)重要發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)的。這兩個(gè)重要發(fā)現(xiàn)之一是“先天八卦次序”、“后天八卦次序”、“先天八卦方位”、“后天八卦方位”四圖和六十四卦準(zhǔn)確地表示了生物體中的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)及DNA的自我復(fù)制和64個(gè)遺傳密碼。之二是“先天六十四卦次序”、“先天六十四卦方位”和太極圖三圖表示的一個(gè)完整的二進(jìn)制數(shù)學(xué)體系。而且，兩個(gè)體系有機(jī)的聯(lián)系在一起，構(gòu)成一個(gè)生命現(xiàn)象和二進(jìn)制數(shù)學(xué)模型，并經(jīng)此作為宇宙的模型，揭示宇宙的基本結(jié)構(gòu)和根本規(guī)律。

【簡(jiǎn)評(píng)】

該書的最大貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了河圖、洛書中的雙螺旋結(jié)構(gòu)。不過(guò)，其論證上可能有瑕疵，而且整體思路還是在附會(huì)生物學(xué)、遺傳學(xué)的一些結(jié)論和規(guī)律，沒(méi)有對(duì)《周易》模型的本質(zhì)進(jìn)行有力揭示。

2006年，郭至成、郭濤《走進(jìn)伏羲：破解易學(xué)千古之謎》，光明日?qǐng)?bào)出版社。

該書著力證明了今人研究出來(lái)的三維立體易模型，在中國(guó)歷史上是早已存在了的。

【簡(jiǎn)評(píng)】

該書的最大貢獻(xiàn)是大力倡導(dǎo)對(duì)《周易》的立體分析，并列舉了一些立體易的研究者及成果。不過(guò)，正如作者在書中坦言的，其論證和推斷還不足以令人信服。

2006年1月，羅金蒲，劉世發(fā)著《河洛象數(shù)理—解圓與數(shù)論》，陜西省安康市傳統(tǒng)文化研究會(huì)出版。

該書認(rèn)為，太極八卦是宇宙科學(xué)。作者提出“太極八卦解圓學(xué)”，并認(rèn)為它是古中國(guó)太極八卦象理性與數(shù)理性的一種現(xiàn)代形式的萌芽。另外還提出了“八卦數(shù)論”，重點(diǎn)研究八卦素合數(shù)系問(wèn)題。八個(gè)素合數(shù)系具有奇妙的積冪性質(zhì)與求和性質(zhì)，利用它們可以研究素?cái)?shù)分布（分類）、素?cái)?shù)的判定定理、合數(shù)的八卦篩法等重大問(wèn)題，最終用《易經(jīng)》的理念與數(shù)學(xué)科學(xué)思想證明了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”，進(jìn)而證明了另一世界數(shù)學(xué)難題“費(fèi)馬大定理”。

【簡(jiǎn)評(píng)】

專業(yè)數(shù)學(xué)方向上對(duì)《周易》的研究，研究事跡也非常感人。不過(guò)，讓人讀后不禁要問(wèn)，到底是在用數(shù)學(xué)研究《周易》，還是用《周易》來(lái)研究、發(fā)展數(shù)學(xué)？

2006年1月，史力生《易經(jīng)科學(xué)新解》，花城出版社。

【簡(jiǎn)評(píng)】

對(duì)河圖、洛書、先天八卦、后天八卦等給出了一些數(shù)學(xué)證明。但證明思路基本沿用江永的，并未克服江永證明的缺陷，從而不是一種嚴(yán)密的數(shù)學(xué)證明。

2008年，劉金明著《破譯周易預(yù)測(cè)密碼（我的研究報(bào)告）》珠海出版社2008-09-01。

該書從八卦和六十四卦的設(shè)計(jì)入手進(jìn)行研究和論證，引證人類學(xué)的研究成果以及考古發(fā)現(xiàn)，把六十四卦的發(fā)明權(quán)還給了伏羲，證明《周易·系辭》關(guān)于伏羲經(jīng)過(guò)“仰觀伏察”、“遠(yuǎn)取近取”的調(diào)查研究過(guò)程，發(fā)明八卦的記載并非虛言。

【簡(jiǎn)評(píng)】

基本上是歷史考證類型的研究。

2010年1月，賈秉然編《易法自然·破譯周易的本來(lái)面目》，（臺(tái)灣）滾石出版社。

【簡(jiǎn)評(píng)】

作者認(rèn)為，先天八卦才是真正意義上的流行八卦圖；六十四卦是先天后天之合；河洛即五行……但是，作者對(duì)這些觀點(diǎn)的論證是不充分的，不足以令人信服。

2012年4月，鄧文濤《破譯<周易>密碼》，中央編譯出版社。

鄧文濤于2010年10月10日10時(shí)10分破譯了中國(guó)千古之謎——被譽(yù)為百經(jīng)之王的老子《道德經(jīng)》。

2011年3月，由武漢大學(xué)出版社出版了《破譯密碼》而震驚全國(guó)。

2011年10月11日9時(shí)11分，他又破譯了中國(guó)千古之謎——孔子的《周易•系辭》。

隨著《周易•系辭》的破譯，2011年10月28日20時(shí)左右又揭開(kāi)了系辭中孔子所描繪的伏羲八卦這一萬(wàn)古之謎。被譽(yù)為群經(jīng)之首“世歷三古，人更三圣”的《周易》文化在這一時(shí)刻被解，中華文明的發(fā)端符號(hào)伏羲《八卦》也在同一時(shí)刻露出了廬山真面目。

2011年10月中旬作者同時(shí)破譯了荀子的《勸學(xué)》。

一年時(shí)間破三經(jīng)，解四圣，被人視為“奇人”、“天才狂人”。

2012年1月，劉樹(shù)成著《大眾龍學(xué)：應(yīng)用數(shù)學(xué)周易的破譯》，金城出版社。作者經(jīng)過(guò)20多年的探索，初步弄清了中華文化的源頭活水次序就是“龍”——中華科學(xué)文化原始創(chuàng)新“微機(jī)”、應(yīng)用數(shù)學(xué)創(chuàng)新操作體系的模型。當(dāng)我們搞清楚“龍”，追溯到中華文化的原始創(chuàng)新體系和程序及其規(guī)則，中國(guó)的歷史文獻(xiàn)就會(huì)按“龍”順理成章地“重新結(jié)合起來(lái)”。

《大眾龍學(xué)：應(yīng)用數(shù)學(xué)周易的破譯》是作者著《龍學(xué)——中華科學(xué)文化創(chuàng)新體系周易的破譯》的大眾化，是對(duì)《帛書周易》經(jīng)文（卦名、卦辭、爻辭）的破譯，詳細(xì)敘述“龍”的操作，即采用應(yīng)用數(shù)學(xué)“算卦”。

除了近十多年來(lái)的上述十多種“破譯”《周易》的著作外，此類“破譯”論文及網(wǎng)文則更是大量充斥各種報(bào)刊雜志及網(wǎng)站。

其實(shí)，所有這些“破譯”，歸結(jié)起來(lái)無(wú)外乎如下幾類：

（1）歷史考古、背景考證、訓(xùn)詁學(xué)的研究，或者注重哲理闡發(fā)；

（2）與現(xiàn)代科學(xué)“攀親戚”：不管是物理學(xué)、人類基因、宇宙學(xué)、量子力學(xué)、化學(xué)、似乎都與《周易》相契合?！吨芤住贩椒ǚ路馃o(wú)所不能，各類現(xiàn)代科學(xué)難題均能被《周易》“攻破”。

（3）找出了一大堆數(shù)學(xué)關(guān)系和規(guī)律，但并不能揭示《周易》的河圖、洛書、八卦、六十四卦這些模型的本質(zhì)。

（4）提出了一些對(duì)《周易》相關(guān)模型的本質(zhì)性判斷，但是沒(méi)有給出嚴(yán)密的論證（或論證出現(xiàn)了錯(cuò)誤），無(wú)法令人信服。

由此我們認(rèn)為，上述這些類型的“破譯”，都不是真正意義上對(duì)《周易》的科學(xué)破解！《周易》要上升為一門真正現(xiàn)代意義上的科學(xué)，就必須提煉和疏理出一套系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的現(xiàn)代科學(xué)理論體系！