《周易》屬于《易經(jīng)》的一種?！兑捉?jīng)》由《連山》、《歸藏》和《周易》三部書籍構(gòu)成。只到后來，《連山》和《歸繼》失傳，以至于人們現(xiàn)在看到的《易經(jīng)》賄《周易》一種，所以《周易》就等同于《易經(jīng)》。

一、《周易》是迷信還是科學(xué)

針對(duì)《周易》，歷來都存有截然不同的兩種看法。第一，從易理和象數(shù)上講，《周易》以其寶貴的科學(xué)價(jià)值而成為中華民族的瑰寶。第二，從總體上料講其帶有神學(xué)、神鬼色彩的面紗。但從哲學(xué)、史學(xué)觀點(diǎn)來講，《周易》又有一定的實(shí)用價(jià)值，認(rèn)為《周易》中的八卦是“封建迷信”、“唯心主義”、“形而上學(xué)”的東西。因此，歷史上出現(xiàn)了“兩宗六派”不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。而《周易》這部古著，運(yùn)用一分為二、對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀，提示了世間萬物發(fā)展變化所遵循的自然規(guī)律。其內(nèi)容極其豐富，涉及面甚廣。上論天文，下論地理，中談人事；從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從帝王到百姓，都有其詳盡的論述。

二、《周易》的締造者

《周易》名列五經(jīng)之首，一直受到無數(shù)人的膜拜。提起《周易》，就不得不說起它的創(chuàng)造者，伏羲、周文王及孔子。在不同時(shí)期，他們對(duì)《周易》分別做出了不同意義的貢獻(xiàn)。

遠(yuǎn)古時(shí)代，傳說當(dāng)時(shí)的黃河曾出現(xiàn)背上畫有圖形的龍馬，同時(shí)在洛水出現(xiàn)了背上刻有文字的靈龜，于是伏羲根據(jù)這些圖形和文字創(chuàng)作出了先天八卦。

殷商末年，周文王被暴虐的商封王囚禁起來，日日憂患的他根據(jù)伏羲的先天八卦創(chuàng)作出后天八卦，并且在八卦的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸出六十四卦，并寫下 了六十四卦的卦辭。

春秋時(shí)期，孔子喜讀《易經(jīng)》，以致韋編三絕，即穿竹簡(jiǎn)的牛皮繩都斷了多次。他曾說自己從《易經(jīng)》中受益很大，“假我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣”?？鬃颖蛔u(yù)為“易學(xué)之父”。他把《易經(jīng)》列入“六經(jīng)”，使《易經(jīng)》升華為經(jīng)典著作，其所作《易傳》，又將《易經(jīng)》由一部占筮之書變?yōu)椤空軐W(xué)、社會(huì)科學(xué)巨著，并倡舉義理，對(duì)易學(xué)的發(fā)展起到了重要作用，并使《易經(jīng)》成為儒學(xué)經(jīng)典。