流傳于遂寧市東北隅（也包括南充、廣安等地）的“坐歌堂”，其源可追溯到西周時(shí)周之南部巴人的民歌《詩經(jīng)·周南》的《桃夭》?！疤抑藏玻ㄌ覙渲θ~茂盛），灼灼其華（開著像火一樣鮮艷的桃花）。之子于歸（這位新姐出嫁了），宜其室家（能使她家庭和順美滿）。桃之夭夭......”。很明顯，這是《詩經(jīng)》“風(fēng)”中所選輯的一首婚嫁歌。但卻不是第一人稱。而是他人（新娘之女友）所唱的一首對(duì)新娘祝愿的歌曲。一首有文字記載的早期“坐歌堂”之歌曲。

《中國民間歌曲集成·四川卷》之《漢族民間歌曲述略》文敘：“清光緒《廣安志·婚禮》載：女家扶新娘先拜先祖尊親，張?bào)矍?，時(shí)延諸少女入席，新姐獨(dú)上坐，諸少女伴坐四隅，一婦持盞主觴政，以次歌唱，新娘倚聲和之，曰坐歌堂”。

《古代巴國史中的幾個(gè)問題》（重慶出版社）的考證中提及：“殷虛甲骨文中已有巴方一名，在陜西漢水流域的黃金峽地段。這支巴人在殷武丁時(shí)是臣服于殷的方國，后來又與活動(dòng)在陜西中部的周人聯(lián)師滅掉了殷”?！按呵飸?zhàn)國時(shí)代的540多年間，據(jù)各史書記載，巴人活動(dòng)過的地區(qū)有：陜西南部漢水流域，四川的嘉陵江，長江流域”。到近、現(xiàn)代仍流傳著“坐歌堂”的南充、遂寧、廣安等，正是地處嘉陵江及其支流涪江、渠江流域。遂寧“坐歌堂”中的《捉起媒人下油鍋》《你的歌兒不稀罕》等曲中，仍保留有陜南民歌的風(fēng)韻。

基本內(nèi)容

“坐歌堂”是整個(gè)歌唱性的婚嫁儀式程序的總稱。

 一、“開聲”由新娘單獨(dú)哭唱。先哭唱爹媽，接著哭唱兄嫂姐妹等親人。內(nèi)容為頌爹媽、訴別情,寄熱望表祝愿等。唱詞有傳統(tǒng)程式性的,也有即興式的。

 二、“陪耍”眾家姐妹圍坐在一起，陪著新娘一道哭唱、歌唱，其內(nèi)容為憶往昔、痛別離、相祝福等，時(shí)獨(dú)時(shí)和，時(shí)悲時(shí)喜。所唱曲調(diào)均是由《哭嫁歌》開頭，接引出新的曲調(diào)后，又回到《哭嫁歌》，繼而再引出另一新曲。按此進(jìn)行下去，猶如一部無盡的回旋曲。

 三、“坐歌堂”在新娘離開娘家前的最后一個(gè)晚上，主家要舉辦“坐歌堂”。當(dāng)晚歌聲不斷，實(shí)際上是個(gè)盛大的民間音樂會(huì)。

 1.“請(qǐng)新姐”：參加坐歌堂的姐妹，一人舉著銀燈，余者隨之，一同唱起《請(qǐng)新姐》：“（領(lǐng)）手提銀燈（風(fēng)打雨點(diǎn)吹），（齊）眾位姊妹隨，（領(lǐng)）新房來喲，（齊）海棠花兒落，請(qǐng)姐出繡閣（喲）”。

 2.“起歌頭”：新娘與眾姐妹一一入座后，一人唱起了《排頭歌》：“眾家姐妹才學(xué)廣，有請(qǐng)X姐把歌唱”。

 3.“歌堂對(duì)歌、賽歌”：《排頭歌》激起了姐妹們歌唱熱情，互不示弱地賽起歌來，有的傾述離別依戀之情，如《好耍姊妹要分離》《姐姐大了也難留》等。有的悲嘆、責(zé)斥封建的婚姻制度，如《爹娘之命苦難違》《背時(shí)媒人該挨刀》等。同時(shí)也有大量與婚事無關(guān)而帶娛悅性的歌曲，如《數(shù)耗兒》《螃蟹歌》《罵賭棍》等。歌堂所賽之歌，形成了一部龐大的套曲，高潮迭起，歷時(shí)數(shù)個(gè)時(shí)辰。座內(nèi)外歌聲、笑聲不斷，直至深夜。

  4.“撤歌堂”：子夜后，姊妹一齊唱起《撤歌堂》：“桃子開花二紅色，姊妹同把歌堂撤”。接著唱起《安睡歌》送新娘回房：“望我新姐早歇息，明天還要趕路程”。

 四、“送新娘”新娘離開娘家的早晨，眾家姐妹唱著《送我新姐出繡房》，將新娘攙入堂屋，拜別爹媽，送入轎中，再唱起《送新姐》《抬轎哥哥走穩(wěn)當(dāng)》，直到花轎遠(yuǎn)去，歌聲方息。

主要特征

一、曲目體系龐大，歌詞內(nèi)容廣泛

 “坐歌堂”各儀程序中所包容的歌曲逾百首，堪稱民間歌曲中的“歌種旺族”。

“坐歌堂”的歌詞內(nèi)容涉及面廣，除與婚嫁有關(guān)的感恩父母，傾訴別情，相互祝愿，以及痛斥封建婚姻等外，尚有大量與婚嫁無關(guān)的內(nèi)容。如抒發(fā)閨中情思，贊譽(yù)賢婦淑女、調(diào)笑有趣動(dòng)物，責(zé)斥懶漢賭棍，出謎猜謎對(duì)答，以及在歌堂賽歌時(shí)相褒相眨等等。

 二、風(fēng)格色彩斑斕，調(diào)式調(diào)性多樣

 為數(shù)繁多的“坐歌堂”歌曲，風(fēng)格色彩斑斕：有本鄉(xiāng)本土山歌風(fēng)的；有帶當(dāng)?shù)孛耖g吹打樂特色的；有方言土語粗略加工宣敘性的；有優(yōu)美動(dòng)聽歌謠體的；有流暢婉轉(zhuǎn)民間小調(diào)似的，以及尚保留著歌種發(fā)祥地痕跡帶有陜南民歌風(fēng)味的。

 “坐歌堂”的歌曲，調(diào)式運(yùn)用最多的是徵調(diào)式、羽調(diào)式和商調(diào)式。同時(shí)也有宮調(diào)式及角調(diào)式,可謂調(diào)式齊全。在同曲內(nèi)和歌曲間套聯(lián)時(shí)，出現(xiàn)的調(diào)性、調(diào)式轉(zhuǎn)換也是多樣性的。

 三、一曲多用，一詞多曲

  “坐歌堂”的歌曲中，不少曲調(diào)類似戲曲中的“曲牌”，可填唱多種內(nèi)容的歌詞。如《溜溜歌》的曲調(diào)，有時(shí)用來敘別情；有時(shí)用來罵媒人；有時(shí)用來數(shù)耗兒，僅在速度和語氣表達(dá)上有別而已。

 “坐歌堂”的歌詞中，一詞多調(diào)是常見的現(xiàn)象。如《罵媒》就有三種不同曲調(diào)的唱法。

 四、一曲多變，套聯(lián)自由

 一代代的民間女歌手們，常將同一曲調(diào)進(jìn)行多種變化（即旋律進(jìn)行、調(diào)性色彩、曲式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏型等方面的變化），豐富發(fā)展了“坐歌堂”歌曲。如《燕兒歌》《螃蟹歌》《收歌堂》均是由同一曲調(diào)變化而成三首歌曲。

“坐歌堂”的各儀式程序，是在不斷的歌聲中進(jìn)行。在歌曲頻頻出現(xiàn)得最多的“陪?！薄案杼觅惛琛睍r(shí)，歌曲間的聯(lián)接，是由女歌手們即興自由選擇的。此時(shí)《哭嫁歌》常起著“主部”和平衡作用。“陪耍”猶如一部無盡的“回旋曲”?！案杼觅惛琛眲t是一部大型的“套曲”。