哈薩克族民歌，主要流傳于新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州所屬的伊犁州直屬八縣兩市和塔城、阿爾泰地區(qū)，木壘、巴里坤，甘肅省的阿克塞等三個哈薩克自治縣，少數(shù)分布在烏魯木齊地區(qū)、昌吉回族自治州和博爾塔拉蒙古自治州境內(nèi)的哈薩克人聚居區(qū)的傳統(tǒng)音樂，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
哈薩克族民歌有兩種調(diào)式體系相融合下的混合調(diào)式，源自于人種學(xué)和族源。哈薩克族民歌內(nèi)容豐富、旋律熱情、曲調(diào)優(yōu)美、奔放粗獷，是哈薩克族人在各種喜慶節(jié)日、家庭聚會中不可缺少的一種主要民間娛樂方式，代表作品主要有《瑪依拉》《我的東不拉》等。
2011年5月23日，哈薩克族民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
哈薩克族多從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，他們千百年來過著逐水草而居的游牧生活，具有濃厚、獨(dú)特而絢麗多彩的草原文化特征。哈薩克族是“歌的民族”，他們喜歡把對生活中的各種感受編成美麗的詩歌，用流利的歌聲表達(dá)。
哈薩克族民歌中既有歐洲音樂體系，又有蒙古利亞音樂體系；既有歐洲大小調(diào)式，又有中國五聲性調(diào)式；另外還有兩種調(diào)式體系相融合下的混合調(diào)式，源自于人種學(xué)和族源。
公元前2世紀(jì)，烏孫人在伊犁河谷和七河流域繁衍生息，融合了原本居住在伊犁河流域的塞種人和月氏人，成為了哈薩克族的先世而烏孫西遷伊犁河流域后融入的部分塞人，則屬于南俄、西亞、北歐及黑海沿岸的歐洲人。
公元前108年，漢武帝封江都王劉建的女兒細(xì)君為公主，遠(yuǎn)嫁烏孫昆莫獵驕靡。漢武帝十分重視與烏孫聯(lián)姻，在遣送細(xì)君之時，除贈送大量車騎、服飾、用具外，還打破常規(guī)，為細(xì)君配備官屬、宦官、侍御數(shù)百人。同時，還另賜琵琶，“為馬上樂，以慰其鄉(xiāng)國之思”。
公元前66年，烏孫昆莫翁歸靡與解憂公主所生長女弟史在京師長安學(xué)習(xí)鼓琴。次年，弟史與龜茲王絳賓結(jié)婚，婚后夫婦二人同去長安朝見皇帝，他們仰慕漢朝的文明，歸國時朝廷賜給他們“車騎旗鼓，歌吹數(shù)十人，綺繡雜璔琦，珍反數(shù)十萬”，后來屢次入朝學(xué)習(xí)音樂。絳賓不但在龜茲國修建漢式宮殿，還模仿漢朝的制度禮儀服裝，欣賞漢朝的音樂舞蹈。
公元前60年，西域都護(hù)府建立，標(biāo)志著西漢對西域統(tǒng)治的完全確立。從此，西域地區(qū)正式列入漢朝版圖。哈薩克族的祖先烏孫不但自西漢起與漢朝聯(lián)姻，具有血緣融合，而且在以后的厲朝歷代中始終和中原保持著密切的隸屬關(guān)系。因此，民族間在文化上的交流、融合，中原文化對于哈薩克族文化包括音樂藝術(shù)在內(nèi)的影響和滲透是毋庸質(zhì)疑的。
魏晉南北朝時，康居樂器樂舞傳入中原，唐代時康居樂舞十分盛行，唐代偉大詩人白居易在其《胡旋女》一詩中有生動描寫：“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，迥雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞。胡旋女，出康居，徒勞東來萬里余。”
20世紀(jì)中葉，文藝工作者到新疆采風(fēng)，對不同地域風(fēng)格的哈薩克族民歌進(jìn)行初步收集與整理，并對部分作品進(jìn)行了改編。隨即，各種刊物上陸續(xù)刊登了一些哈薩克族民歌的記譜、歌詞或編曲的作品，這對推動哈薩克族民歌為世人所知并廣泛傳播起到了重要作用。比如，《瑪依拉》《嘎俄麗泰》等迅速傳播。
20世紀(jì)80年代之后，改革開放對文化建設(shè)的推動，使得對哈薩克族民歌的研究進(jìn)入快速發(fā)展時期，研究范圍逐漸擴(kuò)大，內(nèi)容與形式也更加多樣化，從族源、文化、民俗、人種以及音樂作品等多方面對哈薩克族民歌進(jìn)行了深入的研究和拓展。
哈薩克族民歌從內(nèi)容上分為勞動歌曲、頌贊歌曲、愛情歌曲、習(xí)俗歌曲和其他歌曲五類。勞動歌曲包括牧歌、狩獵歌、幼畜歌等，許多民歌以家畜、飛禽走獸和許多的野生動物為起興的對象。頌贊歌曲主要以贊頌家鄉(xiāng)、歌唱英雄、贊美美麗山河為題材和內(nèi)容。愛情歌曲在哈薩克族民歌中占有較大比重，很多情歌用豐富的藝術(shù)手法表達(dá)了情人之間的思念、離別、愿望和懊悔的心情，贊揚(yáng)了忠貞不渝而富有感情的人物。
旋律曲調(diào)
哈薩克族民歌旋律熱情優(yōu)美，奔放粗獷。旋律多以擴(kuò)展、模進(jìn)、重復(fù)與變化重復(fù)等手法發(fā)展，旋律中的跳進(jìn)較為多見，有時還出現(xiàn)調(diào)式交替和置換的現(xiàn)象。在音樂旋律方面的主要特點(diǎn)之一就是帶有呼喚性音調(diào)，這種呼喚性音調(diào)通常用四度或五度的音程關(guān)系以不同的形態(tài)出現(xiàn)在歌曲的曲首部分，往往是歌曲的核心音調(diào)。這種呼喚性音調(diào)還可以發(fā)展成為六度或八度的音程關(guān)系，用不同的曲調(diào)變體出現(xiàn)在民歌旋律的結(jié)構(gòu)內(nèi)部，特別是某一首歌曲的內(nèi)容轉(zhuǎn)折處和句逗的地方。
哈薩克族民歌樂曲都是單個的小型樂曲，也有由若干個樂曲聯(lián)結(jié)的套曲。從音樂上講，一般比較短小，曲調(diào)優(yōu)美動聽，易于上口。節(jié)拍有自由與規(guī)整兩種復(fù)合形態(tài)，規(guī)整節(jié)拍中以2/4、4/4等居多，還有3/8、3/4、6/8拍和混合復(fù)節(jié)拍如5/8、7/8等，此外，更多變化的復(fù)雜節(jié)拍都可見到。
音樂風(fēng)格
哈薩克族民歌統(tǒng)稱為“安”，從音樂風(fēng)格上“安”又包括二級分類的“安”“約令”和婚禮歌曲的“托依吉爾”等。
“安”，就是指有固定的曲調(diào)和唱詞的歌曲，可根據(jù)內(nèi)容和場合分成若干類?！鞍病鳖惷窀枰话闱{(diào)優(yōu)美，易于上口，節(jié)奏有明朗、急促的特點(diǎn)，音域?qū)拸V而高亢，感情真摯，歡快熱烈，旋律有跳躍、悠長之感，多為獨(dú)唱歌曲。演唱“安”的歌手稱為“安奇”，為“安”伴奏的樂器通常使用“冬不拉”。
“約令”，是“詩歌”“歌謠”之意，一般無固定曲名和唱詞，歌手隨意即興編唱，歌詞內(nèi)容可以涉及到生活的方方面面。這類民歌短而精，節(jié)拍多變，節(jié)奏靈活，樂句長短比較自由，旋律簡潔明快悠揚(yáng)。在哈薩克族傳統(tǒng)節(jié)日用人生禮儀慶典等大型娛樂集會中經(jīng)常會唱“約令”。
“托依吉爾”，是哈薩克族婚禮儀式歌曲，帶有古老游牧民族的貴遺風(fēng)，古樸而典雅，婚禮儀式上除舉行傳統(tǒng)的民俗禮儀外，還要進(jìn)行各種民族文娛活動，現(xiàn)場氣氛熱烈而莊重?；槎Y歌曲以組歌的形式貫穿婚禮全過程，其中有《怨嫁歌》《哭嫁歌》《勸嫁歌》《送嫁歌》《挑面紗》《加爾加爾》等。
代表作品
哈薩克族民歌的代表作品主要有《瑪依拉》《我的東不拉》《我的黑眼睛》《阿爾達(dá)克》《送嫁歌》《白鹿》《婚禮歌》《謎語歌》《詢問家譜歌》《求歌》《我的花兒》等。
20世紀(jì)中葉，特別是50年代初期、中期，中華人民共和國成立后，文藝工作者搜集和整理了大量的哈薩克族民歌并陸續(xù)出版，如《哈薩克民間歌曲集》收錄了121首哈薩克族民歌，《哈薩克民歌》譯配了73首優(yōu)秀的哈薩克族民歌，《新疆少數(shù)民族歌曲選-哈薩克族歌曲專輯》收錄了45首歌曲。
