城隍神——中國(guó)古老的民間俗神和古代城市的守護(hù)神，最早可以追溯到三國(guó)時(shí)期，作為傳統(tǒng)的民間信仰，它蘊(yùn)藏了深層的文化內(nèi)涵，并在歷史的變遷中不斷從神圣走向世俗。此行，我們歷史調(diào)研小組將赴“江南第一廟”——湯溪縣城隍廟，尋跡歷史的蹤影。

湯溪城隍廟建于明成化八年，是當(dāng)時(shí)湯溪縣第一任縣令宋約按朝廷規(guī)定所建。宋約在任時(shí)期清正廉潔，治理有方，生前縣人已為他立生祠，死后，他被奉為城隍神，并認(rèn)他的生辰四月十六日作為出巡廟會(huì)之期。這就是湯溪城隍神的由來(lái)。540余年的歷史更迭，城隍廟幾經(jīng)風(fēng)雨，幾多修繕，曾坍圮于歲月的風(fēng)化，也曾毀于太平軍的兵火，但是國(guó)家權(quán)力對(duì)信仰的鑄造，百姓對(duì)信仰的堅(jiān)守，讓它至今屹立。現(xiàn)如今我們所見(jiàn)的城隍廟為清同治五年知縣王日新捐資重建。

駐足城隍廟大門，其軒昂氣派頓生威嚴(yán)，肅靜雅觀確乎神圣。在牌樓翹首的頂額上豎置“城隍廟”三字，門開(kāi)三扇，大門門額上橫置“金湯鞏固”四字，東側(cè)門額上橫置“寶婺屏藩”，西側(cè)門額上置有“仙舟保障”。注視廟門，我們已無(wú)法想像宋約初建時(shí)城隍廟的模樣，民國(guó)二十年鉛印本《湯溪縣志》也僅用“莫詳其制”四字概述，但當(dāng)時(shí)朝廷指示修建的文書(shū)，知縣宋約指導(dǎo)修筑的場(chǎng)景，仿佛歷歷在目。

進(jìn)入城隍廟，正對(duì)主廟的是方形舞臺(tái)。臺(tái)上懸置“廟貌重光”題字匾額，意思是經(jīng)1995年重修后城隍廟基本恢復(fù)了歷史原貌。所謂歷史原貌，查閱《湯溪縣志》，說(shuō)的應(yīng)是清同治五年知縣王日新倡捐重建后的面貌。至于為何重修，大概與1989年此廟被列為第三批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位有關(guān)。在此之前，古廟在1949年后一直作為國(guó)家糧庫(kù)之用，暫停了一切祭祀活動(dòng)，因此也幸免于文革之亂。

1995年重修期間，眾鄉(xiāng)親八方應(yīng)和，籌款百萬(wàn)，揮巨斧、選良材、聘名匠，歷三載，終于修舊如舊，為百姓風(fēng)雨中飄蕩的信仰尋落了棲居之地。明清時(shí)候的修繕大致也是如此，有文獻(xiàn)記載的修繕僅清朝就有五次，在城隍廟發(fā)現(xiàn)的多塊石碑印證了我的猜想。帶隊(duì)的李義敏老師在求得負(fù)責(zé)人的同意后，用食用面粉抹開(kāi)《修建武廟西北鄉(xiāng)捐銀碑》，原先刻字磨損的碑文內(nèi)容就清晰展現(xiàn)在眼前，它記載了城市和鄉(xiāng)村居民修廟宇的捐資情況，分布之廣，捐銀之多，實(shí)為震撼。

匾額下是松鶴圖，兩側(cè)柱上有楹聯(lián)“古今來(lái)多少角色，天地間大小舞臺(tái)”，臺(tái)頂是八卦形圖。此舞臺(tái)是為宋公誕辰即農(nóng)歷四月十六酬神演劇之用?！皩闷?，廟中懸燈結(jié)彩，設(shè)供演劇，務(wù)極華美，又盛陳儀衛(wèi)舁神像出游，街坊謂之出巡，城外農(nóng)民插秧甫畢，爭(zhēng)先入城游覽，駢肩錯(cuò)趾，填塞通衢，商肆利市三倍，此為邑中賽會(huì)之最?！碑?dāng)時(shí)廟會(huì)的盛況被還原在《湯溪縣志》精簡(jiǎn)的文字之下，而今，廟會(huì)的排場(chǎng)氣勢(shì)也絕不稍遜于前?！皵[勝”，作為廟會(huì)祭祀中最為隆重的禮儀，始于明，盛于清，一直延續(xù)至今。飛禽走獸，筆墨字畫(huà)，萬(wàn)類供品，獨(dú)出心裁，每件供品都要按照吉祥如意理念命名，供于正殿，祈求一方五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順，安居樂(lè)業(yè)。

擺勝：廟會(huì)祭祀中最為隆重的禮儀，始于明，盛于清。（本圖片由開(kāi)發(fā)區(qū)提供）

過(guò)了奈何橋，便是三大廟堂。此處現(xiàn)在的規(guī)制與王日新所建大致相同?！坝终钭笥腋魤Ω鳛閯e室，曰東齋，為有事于廟者宿之，所西齋之右為平屋，以居廟祝。又二門左右有達(dá)生庵，龍王廟?！薄皬R中為正殿，奉城隍神像，其后為寢殿。正殿為軒、為亭，其上為飛閣，左右為兩廡，肖彰善闡惡二司?！?城隍廟正廟，頭門，二門，軒廊，正殿，寢宮建在同一條中軸線上。正門高懸牌匾“冥冥有主”，小篆金漆，屋柱有330根，柱子上刻有十一字聯(lián)楹聯(lián)，所言皆為勸導(dǎo)世人積德行善。如“行些善事天知地知鬼神欽，鋤強(qiáng)扶弱千年永奠山河圖”；“福善禍淫萬(wàn)里高懸日月鑒，做個(gè)好人心正身安魂夢(mèng)穩(wěn)”。

城隍神宋約,四月十六生日(注意大算盤(pán)的數(shù)字4-16)

據(jù)這里負(fù)責(zé)人介紹，這些楹聯(lián)都是明清時(shí)期留下來(lái)的文字。這不僅讓我想到了邑厲壇（厲壇：祭無(wú)祀鬼神）的祭文，“凡我縣境內(nèi)人民有頑惡奸邪不良之輩，神必報(bào)于城隍，發(fā)露其事，俾受刑憲，如有孝順父母、和睦親族、遵守禮法良善正直之人，神必逹之城隍，陰加護(hù)佑。此則鬼神有鑒察之明，守令非諂諛之祀，尚饗?！币源擞^之，深層的文化內(nèi)涵已寓意城隍之神，勸惡揚(yáng)善已融入百姓的信仰之中。城隍廟多次修繕，修之鄉(xiāng)民必有所捐，大概也源于此吧！

歷史尚未風(fēng)化墻垣斑駁的痕跡，戰(zhàn)火也未摧毀百姓虔誠(chéng)的信仰，歷經(jīng)風(fēng)雨的湯溪城隍廟，延續(xù)幾百年的廟會(huì)習(xí)俗，在現(xiàn)代社會(huì)的文化構(gòu)建下，為信仰的棲居辟一處凈地。