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徐冰 | 重拾書籍閱讀功能之外的文化尊嚴(yán)

 新華書店好書榜 2020-11-25
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2015年,徐冰與王驥一同為《鉆石之葉》展覽挑選藝術(shù)家手作書

“藝術(shù)家手制書,歸根結(jié)底是文人思想的結(jié)晶,而所謂文人,就是最輕的體力勞動者與最重的腦力勞動者的綜合體,因此藝術(shù)家手制書是藝術(shù)家思想高度凝結(jié)的產(chǎn)物,當(dāng)閱讀在今天逐漸向碎片化、電子化方向發(fā)展的今天,藝術(shù)家手制書反而變成了一種彌足珍貴的存在”。

——徐冰

本文為徐冰為《書之極》一書撰文之序言,《書之極》由江蘇鳳凰美術(shù)出版社出版,榮獲2020中國“最美的書”獎項,并將代表中國參加萊比錫《世界最美的書》評選。

徐冰將Artist’s Book在中文釋義中翻譯成“藝術(shù)家手制書”,(在《書之極》中,王驥將其定義為“藝術(shù)家手作書”)定義為“藝術(shù)家通過對’圖書空間’的巧思,將文字閱讀與視覺欣賞以及材料觸感,自由轉(zhuǎn)換并融為一體的藝術(shù)”。這是首次有中國藝術(shù)家對藝術(shù)家手作書進行清晰、準(zhǔn)確的文字化定義及描述。

文中所涉及藝術(shù)家手作書配圖均為《書之極》作者王驥先生之藏品,并收錄于《書之極》一書中。

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《書之極》,中國第一本系統(tǒng)介紹藝術(shù)家手作書的作品

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(限量發(fā)售)書之極,2020中國最美的書

翻閱空間的奇跡

百年來,無數(shù)古典和當(dāng)代藝術(shù)家制作出了大量“藝術(shù)家手制書”作品(王驥主張用“藝術(shù)家手作書”),但藝術(shù)家手制書做為一種創(chuàng)作門類和概念的明確,只是上世紀(jì)90年代的事。

這之后,這一創(chuàng)作形式又有了長足的進展。我想這種現(xiàn)象至少有兩個原因:

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薩爾瓦多·達(dá)利《巴巴奧》,制于1978年

一是,雖然一本藝術(shù)家手制書體量不大,卻綜合了多種表達(dá)手法;往往包括了文學(xué)、印刷術(shù)、紙藝、字體設(shè)計、書籍設(shè)計及裝訂,也涉及觸感藝術(shù)、互動藝術(shù),又是時間與空間的藝術(shù)。

這種跨領(lǐng)域特性,使手制書創(chuàng)作天生具有試驗性。這也就是為什么人們長期以來未能為其找到合適的定義。就像人們總是對綜合性的事物,不知道從哪入手去談?wù)摵兔枋鲆粯?。而這種跨界性又成了人類當(dāng)今也是未來的工作趨勢。

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君特·格拉斯《索菲走到了蘑菇中》,制于1976年

二是,近年來,由于數(shù)碼閱讀對紙媒的快速取代,媒開始承擔(dān)起維護書籍閱讀功能之外的文化尊嚴(yán)的作用,藝術(shù)家手制書做為紙媒讀物優(yōu)秀的呈現(xiàn)與電子書同時獲得了新的發(fā)展空間。

在這個讀物轉(zhuǎn)型的時代,紙媒書籍有可能最終變異為愛不釋手的“藝術(shù)品”或一代人文化情感的“寄托物”。

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2014年,北京單向空間,“藝術(shù)家手作書的魅力”對談

王驥的這本談手制書的書,本身就具有手制書藝術(shù)的“多向性”。

首先,它讀起來像一本手制書愛與研究者的收藏自傳,用文學(xué)性的語言記錄了作者與手制書的邂逅與淵源。把手制書藝術(shù)與社會變遷,藝術(shù)史脈絡(luò)以及創(chuàng)作者性格之關(guān)系括展開來談,注釋了藝術(shù)家手制書做為藝術(shù)活動的核心價值所在。

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Arnaldo Pomodoro《玫瑰與天空之喜悅》,制于1993年

同時,此書具有藝術(shù)家手制書教科書的作用。

作者從他與手制書接觸的體驗出發(fā),對手制書的某些概念做了獨道的回答與闡釋。比如他提到的“一本藝術(shù)家手作書就是一個展覽”的概念,“所有的藝術(shù)家手作書在某種意義上都是永遠(yuǎn)未完成的作品”等概念,抓住了書的“移動性”特征。

這讓我想到發(fā)明印刷術(shù)的古代中國,藝術(shù)品的賞玩與傳播的移動性和作品的“永未完成”性,與觀賞藝術(shù)家手制書的類似之處。

中國古代文人雅士,一個手卷(也是早期書的形式)藏在袖子里,云游天下,秘不示人,只有在遇到知音時才拿出來;作品緩緩打開,每次展示都是新語境、新對象。有時興致所至,知音也許會在作品上題寫點什么,由此作品在生長,也給下一位知音提示了新的空間。

這如同一本手制書,在不同時代,被不同藏家、不同人翻動的書頁空間中不斷形成的魅力。

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意大利藝術(shù)家聯(lián)合創(chuàng)作《20世紀(jì)的意大利雕塑》,制于1999年

此外,這本書能引導(dǎo)讀者如何去讀一件手制書藝術(shù)作品,如何去發(fā)現(xiàn)一本藝術(shù)家手制書蘊藏其中的不同凡響之處。

作者像偵探破案一樣,尋找著書中存留的蛛絲馬跡,期待發(fā)現(xiàn)更多關(guān)于“藝術(shù)”的信息。作者在分析其中一本書時有如下表述:“第六:在每一幅卦象的上沿,都有幾個小小的針眼,由此可以推斷,卦象為藝術(shù)家手繪,創(chuàng)作方式是將畫紙訂在畫板上,逐幅創(chuàng)作之后再裝訂在一起,……?!?/p>

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亨利·馬蒂斯《阿波利奈爾》,制于1953年

我曾說過:“有些藝評家的問題是不會讀作品”,而王驥與他們不同。由于對藝術(shù)家手制書的癡迷,他就像對自己所鐘愛的人,恨不得把這個寶物身上的所有細(xì)節(jié)、特點、甚至瑕疵,照單全收并向世人炫耀。

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羅伯特·勞申伯格《關(guān)于但丁《地獄》的34件作品》,制于1965年

此刻,我在紐約。工作室所在地布魯克林、威廉斯堡是紐約的重災(zāi)區(qū),這里莫名其妙成了全球疫情中心。上大學(xué)的女兒、侄女在這個非常時期需要與家人在一起,自然都集中到這里。

我像印版畫或做一本書那樣認(rèn)真;一絲不茍地把病毒拒絕在我的領(lǐng)地之外,每天的主要任務(wù)就是做家務(wù)、做飯、收拾院子——這些我過去從不認(rèn)為值得如此認(rèn)真去做的事情,如今變得值得起來。

這可以讓我在這個病毒肆虐,謠言四起,價值觀崩塌,似乎一切都開始失去判斷支點的時代,把大塊大塊的時間用掉,等待轉(zhuǎn)機的到來。而幾乎占據(jù)我畢生精力的“藝術(shù)”開始在不知不覺中退去。

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安迪·沃霍爾《安迪·沃霍爾索引》,制于1967年

感謝王驥在這時遞給我這樣一本書。我一頁一頁地翻看著、讀著,從書中介紹的作品里我看到了藝術(shù)誠實與融智的本性,看到了人類還存留的美好的那一部分。我有一種內(nèi)心的沖動,一些東西又回來了。

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常玉《陶潛詩集》,制于1930年

藝術(shù)創(chuàng)作仍然是那么有意思,那么值得去做,我還是應(yīng)該更專心地去做那些有創(chuàng)造性的事情。這也許就是那些優(yōu)質(zhì)藝術(shù)作品對人的作用。

徐冰 2020.4.29

來源:雅昌發(fā)布

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