這里要講述大地的故事，講述藝術(shù)家王剛在新疆沙灣的近千畝土地上構(gòu)造圖騰印記的事。自2016他在新疆菜籽溝完成大地藝術(shù)作品后，他在2017又把大地藝術(shù)的內(nèi)涵延伸為幾個(gè)文明古國(guó)（希臘、埃及、印度、中國(guó)）的面部圖騰的浮雕構(gòu)造。

一、深契于“民工”和“泥土”的情節(jié)

    王剛的大地系列作品，是從黃河邊上的城市鄭州開始的。他最早的作品與民工和泥土緊密結(jié)合在一起。城市化進(jìn)程是中國(guó)近幾十年的重要事件，而背后是作為中國(guó)脊梁的“農(nóng)民”向“民工”、從農(nóng)村向城市的身份轉(zhuǎn)換。王剛藝術(shù)內(nèi)涵的基本背景離不開這一歷史的當(dāng)下性，他的執(zhí)著正在于他緊緊抓住這一主題，從中歷練了自己的藝術(shù)實(shí)踐，產(chǎn)生了一系列變革性的藝術(shù)探索：

    首先是他在美術(shù)學(xué)院畢業(yè)創(chuàng)作的油畫“老萬(wàn)”民工群像；

    其次是他的綜合材料“泥土頭像”系列；作品與泥土的內(nèi)涵和質(zhì)感發(fā)生最初的糾結(jié)。

    再次是他的泥人行為藝術(shù)城市公共空間展。王剛從架上繪畫轉(zhuǎn)向其它藝術(shù)方式的實(shí)驗(yàn)；

    后來(lái)，王剛完成首件大地藝術(shù)展，在一萬(wàn)多平米的露天空間，由幾千人聯(lián)合完成的大地浮雕群像。引起國(guó)內(nèi)外的關(guān)注。

    王剛在這一時(shí)期的藝術(shù)基本上是在被稱為“中原厚土”的河南作為創(chuàng)作基地的，“泥土”和“大地”的演繹與“土文化”的情節(jié)相伴，其視角在于挖掘大地本身的豐厚和孕育，以及祖祖輩輩黃皮膚中國(guó)人對(duì)大地的感恩。他后來(lái)把工作室轉(zhuǎn)移到了北京，藝術(shù)的視角和觀念轉(zhuǎn)向“大地”與“天地”的演化，進(jìn)入從實(shí)體向意象的轉(zhuǎn)換。

二、關(guān)于“大地”與“天地”的際會(huì)

    藝術(shù)作品的實(shí)體性與材料、工具、技法等緊密聯(lián)系，而藝術(shù)的意象與藝術(shù)觀念、想象、靈感等內(nèi)在性的關(guān)聯(lián)。王剛藝術(shù)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于：其一，由材料工具的形式化運(yùn)作去意謂思想和觀念，代表了王剛藝術(shù)轉(zhuǎn)換前期的特征。其二，通過(guò)對(duì)藝術(shù)本體的思考和感悟，深化藝術(shù)思想和觀念的創(chuàng)造，并在成熟的觀念引領(lǐng)下尋找相應(yīng)的載體和形式表達(dá)，是王剛目前藝術(shù)創(chuàng)作的理路。與王剛內(nèi)在轉(zhuǎn)化所相應(yīng)的是實(shí)體“大地”向意象“天地”的關(guān)注視角的轉(zhuǎn)移?！按蟮亍弊屓顺两谛紊w中，“天地”從形色體向無(wú)形天象上升?！霸谔斐上螅诘爻尚巍?。所謂“大象無(wú)形”正指向形之上的象征與隱喻。王剛的“大地之歌”包含了他對(duì)存在中關(guān)于“靈性”、“詩(shī)性”、“佛性”的感悟。雖然太行山的靈性、五臺(tái)山的佛性、黃河咆哮的詩(shī)篇都曾把王剛帶入某種遐想，但真正進(jìn)入“向天性”表達(dá)的是他在新疆菜籽溝和沙灣所做的“大地之歌：圖像構(gòu)造的向天隱喻”。

三、大地，作為藝術(shù)介質(zhì)和語(yǔ)言的承載

    從人類居于地球的視角觀看，作為大地萬(wàn)物的圖像與仰觀天象的圖像有著許多方面的差異。特別是面對(duì)沒(méi)有一絲云的晴空，除了湛藍(lán)的宇宙虛空，沒(méi)有任何的形體。那么，無(wú)形天象是指這種天象嗎？有限的地球與浩渺無(wú)際的虛空，作為同一時(shí)空中的存在，在我們的感知中它們究竟意謂著什么？天堂意指什么？極樂(lè)世界意指什么？顯然不是指向虛空中的某一處所，而是指向無(wú)限的神秘與奧秘，指向不可思議性的存在，因?yàn)榇嬖诘臒o(wú)限性不可能被有限的事物所窮盡。如何指向無(wú)限存在呢？“向天性”就是朝向無(wú)限的某種方式。還有許多的方式，比如“形象”，原本是有形的物與無(wú)形的虛空的結(jié)合，而在如今似乎降格為“形像”，丟掉了“象”的旨意。

    王剛的“大地之歌”似乎有意還原“形”與“象”的“形象”本意，讓有形的大地浮雕圖騰與無(wú)形的天象視角緊密關(guān)聯(lián)，更重要的突出大地之詩(shī)贊頌的意謂?！按蟮刂琛笔撬囆g(shù)化的大地和詞語(yǔ)化的物性在中國(guó)西部大地上的謳歌。為什么是西部而不是東部？因?yàn)闁|部乃至中原已經(jīng)失去了作為“元語(yǔ)言”的大地。在那里，大地被人工所覆蓋，人工遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了大地的聲音。而在西部，新疆廣袤無(wú)垠的大地透出幾十億年生命的呼吸。一切都如原初以元語(yǔ)言的音調(diào)唱誦著古老的歌。

    王剛的“大地之歌”還給出了一個(gè)獨(dú)特的閱讀視角。我們無(wú)法近距離的在大地上閱讀，而必須在天空，如飛鳥和飛機(jī)上的眼睛來(lái)看這一作品?；蛟S人類的太空飛船之于宇宙，就像若亞方舟之于大地，當(dāng)我們從古文明圖騰的大地走向未來(lái)文明的宇宙時(shí)，王剛留給大地的這片印記，就不只是為了記憶，而是作為啟示，有形的大地與無(wú)形的天象共存著人類未來(lái)的密碼。

         看太陽(yáng)2017.8.與甘孜德格