阿方索·奧斯伯特1857年出生于法國(guó)，是法國(guó)19世紀(jì)象征主義畫家。西班牙藝術(shù)大師朱塞佩·里維拉是他兒時(shí)的偶像，這種崇拜使他對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了極大的熱情和興趣，因此早年就讀波爾多美術(shù)學(xué)院，勵(lì)志成為一名藝術(shù)家。因?yàn)槭艿胶笥∠笈珊拖笳髦髁x的巨大影響，他放棄了純自然寫實(shí)風(fēng)格進(jìn)而轉(zhuǎn)向修拉與西涅克秉持的點(diǎn)彩派畫風(fēng)，這一轉(zhuǎn)變發(fā)生于19世紀(jì)八十年代末期。

波爾多美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，藝術(shù)家皮埃爾·普維斯·德·夏瓦內(nèi)斯和象征主義畫派的作品對(duì)奧斯伯特的啟發(fā)，使他發(fā)展自己獨(dú)特的具有詩意的視覺語言。他標(biāo)志性的繪畫語言包含在神秘的風(fēng)景中描繪幽靈一般的繆斯女性，或沐浴在藍(lán)色的月光之下或柔和的日光之中。

奧斯伯特在畫面中以微妙的色階過度，刻畫了白日夢(mèng)一般的幻視。畫中的少女們被迷離的光色籠罩著，周圍的一切山巒、草地和天空都被如夢(mèng)如幻的氣氛單純化了。人物也呈現(xiàn)出圣潔和超凡脫俗的氣質(zhì)，頗具神秘主義色彩。奧斯伯特借由象征性的意象，表達(dá)了對(duì)未知世界的探尋。

據(jù)稱，奧斯伯特在1890年代與約瑟芬·佩拉丹和玫瑰十字會(huì)有所關(guān)聯(lián)，這也許是他走向象征主義和神秘主義的另一個(gè)原因。

提到玫瑰十字會(huì)，就不得不說它對(duì)歐洲產(chǎn)生的影響，甚至一直延續(xù)到20世紀(jì)。玫瑰十字會(huì)始于17世紀(jì)初期歐洲，據(jù)傳是最早誕生于中世紀(jì)的秘密教會(huì)，由羅森克魯茲所創(chuàng)，該會(huì)以玫瑰和十字架作為象征，一直保持神秘，直到17世紀(jì)時(shí)，有人匿名在當(dāng)時(shí)的日耳曼地區(qū)于1614年至1616年連續(xù)三年發(fā)出了三份宣言，分別是《兄弟會(huì)傳說》、《兄弟會(huì)自白》和《克里斯蒂安·羅森克魯茲的化學(xué)婚禮》，這三份宣言共同描述了羅羅森克魯茲的傳奇經(jīng)歷和以下三項(xiàng)主旨：第一，唯一的真知，只有借助于火的燒煉來對(duì)所有各物進(jìn)行分析，才能獲得（頗有煉金術(shù)的意味）；第二，上帝在其“恩賜王國(guó)”和“自然王國(guó)”中都以統(tǒng)一規(guī)律行事，因而在宗教和科學(xué)之間，具有一種完全相符的并發(fā)情況；第三，神的靈魂或能力，通過無形體的結(jié)構(gòu)彌漫于整個(gè)宇宙，有時(shí)稱作宇宙精神，有時(shí)稱作“阿基巫”（Achaeus）。

以上三條宣言在我來看可以總結(jié)為：一，要相信煉金術(shù)或某種等同于煉金術(shù)的技術(shù)存在；二，世界有統(tǒng)一的秩序和運(yùn)行法則，宗教涵蓋科學(xué)；三，神無處不在。

17世紀(jì)玫瑰十字會(huì)描繪的泛智主義之樹的概念

如今看來以上三條也并非完全荒謬，至少第二三兩條人類還極難證偽。玫瑰十字會(huì)的終極使命是引領(lǐng)人類的全面改革，他們的一些核心觀點(diǎn)早在古希臘和古印度時(shí)期就已存在，比如他們采用畢達(dá)哥拉斯的傳統(tǒng)，認(rèn)為宇宙是以數(shù)學(xué)的方式揭示思想和規(guī)律；人類需要理解和認(rèn)知哲學(xué)，方能洞悉宇宙間無處不在的神的智慧和力量等。