珍妮家境貧寒，為了幫助家人改善生活，十六歲的她接受了五十二歲的參議員布蘭德的追求，生下女兒之后，布蘭德便去世了。珍妮帶著孩子，在富人家?guī)蛡?，卻受到富家子弟的追求，她能否獲得幸福？

西奧多·德萊塞的代表作《嘉莉妹妹》和《珍妮姑娘》，都表現(xiàn)了美國上流社會的奢侈無度和下層人民的艱辛無奈，書中的兩個角色，都是當時典型的下層女性形象：美麗、貧窮、脆弱、貪慕虛榮。

《珍妮姑娘》，美國《現(xiàn)代文庫》所評選出的“20世紀100本最佳英文小說”之一。它的作者西奧多·赫曼·阿爾伯特·德萊賽是美國現(xiàn)代小說的先驅和代表作家，被認為是同海明威、福克納并列的美國現(xiàn)代小說的三巨頭之一。

《珍妮姑娘》的背景設于19世紀晚期，時下美國經(jīng)濟發(fā)展迅猛，社會中心開始由生產轉向消費，美國開始強調大眾消費。與此同時，美國的社會生活也有了翻天覆地的變化。消費主義文化強調感官的滿足，個人開始追求物質消費，并且消費能給他們帶來快樂的女性。

《珍妮姑娘》是德萊賽以姐姐為原型撰寫的作品，珍妮是囿于出身和命運的悲劇女性角色。“這個女孩與生俱來的一種柔和醇美的性情”，她感性，會為日落的美好風景而落淚；她敏感，善于發(fā)現(xiàn)藏匿在角角落落之中的美好；她善良，竭盡全力守護著每一個她愛的人。在物欲橫流的時代背景下，她如同夏日暴風雨之中一支搖曳的白玫瑰，終究是敵不過階級和命運的沖刷。

【書名】珍妮姑娘（Jennie Gerhardt）

【作者】[美] 西奧多·德萊賽（Theodore Dreiser）

【譯者】黃曉玲、吳一娜、羅榮

【責任編輯】黃曉玲

《珍妮姑娘》是美國作家西奧多·德萊塞創(chuàng)作的長篇小說。小說以珍妮的悲慘遭遇為主要線索，描寫了貧窮的酒店侍女珍妮遇到身處社會上層的參議員布蘭德。布蘭德因迷戀珍妮，許諾娶她，卻在婚前不幸去世，留下懷孕的珍妮孤身一人。生下女兒后，珍妮以做富家的女傭來維持生計，又遇到富裕的制造商之子凱恩。面臨凱恩家族的反對，懷揣私生女的秘密，珍妮姑娘和凱恩的愛戀故事將會有怎樣的結局？

《珍妮姑娘》是《嘉莉妹妹》的姊妹篇，同為底層女子與上層公子的愛恨糾纏，德萊塞的妙筆又會生出怎樣別致的花？

西奧多·德萊塞（1871年8月27日－1945年12月28日），美國現(xiàn)代小說的先驅、現(xiàn)實主義作家之一，自然主義學派先驅。德萊賽以人物塑造聞名，在他的筆下，角色人物的價值存在于面對一切障礙的堅持不懈。他所描繪的文學情境，是對大自然的深入向往。1944年，德萊塞被美國文學藝術學會授予榮譽獎。

英國的杰弗里斯告訴我們，一百五十年才能造就一個完美的少女?！霸瓉硭膶氋F來自于地上和空中一切令人心醉的事物，來自吹過綠色小麥一個半世紀的南風，來自搖曳在厚厚的三葉草甸和歡笑的婆婆納上的草葉香氣，驅逐蜜蜂，鳥雀藏匿期間；來自長滿薔薇的籬笆，忍冬，天青色的矢車菊，漸黃的麥子擠在綠色絨毛的影子里。彩虹留住了陽光的色彩成了一道道甜蜜彎曲的河流，一切森林積蓄的美麗，一切廣闊的山丘承載的馨香和自由，需要重復三個百年的累積?！?/p>

“一百年來盛開的櫻草，藍鈴花，紫羅蘭；紫色的春天和金黃的秋天；陽光，細雨，沾著露水的清晨；不朽的夜，時間流逝的音節(jié)。一部未曾落筆就已無力書寫的編年史；一百年前從一朵玫瑰上落下的花瓣有誰會留存記錄呢？燕子飛到屋頂?shù)谌俅巍胂肟窗?！她就從那里涌出，世界渴望她的美，就像渴望著已?jīng)逝去的花朵。十七歲少女的美已經(jīng)有一個世紀那么雋永，這就是為什么激情幾近于悲哀?！?/p>

如果你曾三百次理解過，欣賞過風鈴草的美；如果你曾感動于玫瑰，音樂，紅云漫天的清晨和傍晚；如果世間所有的美終將消逝，而在世界偷偷溜走之前你能把它們都擁在懷中，你會舍得放手嗎？

提起珍妮，她的性情，要怎么描述呢？這個窮人家的女兒，現(xiàn)在正給哥倫布市的尊貴市民運送清洗衣物，這個女孩與生俱來的一種柔和醇美的性情，用言語只能如此含糊地描述。人的這種天性說不清從哪里得來，也道不明為何又失去。人生啊，只要還能忍耐，就是一片樂土，一個無盡的美好世界，要是可以漫游于這世間，將會讓人為之驚嘆，恍若天堂。睜開眼眸，所見的世界是如此宜居與完美。樹啊，花啊，這個世界有聲有色。這些都是在他們的世界里被珍視的寶貴財產。沒人向他們宣傳，“這是我的”，他們就會滿心歡喜地上前，獻上世界上所有人都樂于聽到的歌聲，這歌聲便是善良。

囿于這個物質的世界，這種天性反而總會顯得不正常。那個傲慢和貪婪交織成的物欲世界，對理想主義者和夢想家統(tǒng)統(tǒng)報以鄙夷的眼光。如果有人說看看云很高興，他們就會警告：不要無所事事。如果有人想要聆聽風的聲音，安撫心緒，可連這樣的享受他們也會奪走。這個毫無生命力的世界，溫柔地呼喚著，那聲音是那么完美，叫人聽信于它，要是一個人沉湎于此，身體遲早會變得病態(tài)。現(xiàn)實世界的手永遠伸向這些人，貪婪地抓住他們，這就是奴隸的由來。

我們身處的時代，物質力量的影響幾乎是不可抵抗的，精神的世界已經(jīng)被壓倒了。物質文明的發(fā)展巨大而龐雜，社會形態(tài)不斷翻新變化，鐵路、特快、郵政、電話、電報，還有報紙，總而言之，社會交往的所有機制，集合了人們的想象，使其深度倍增，愈加巧妙，更為復雜，并得以傳播。這些社會交往機制的存在集合起來，讓生活好像閃亮的萬花筒和絢麗的走馬燈一般令人目眩，消磨著人們的心靈，使人們厭倦道德。這樣的生活導致人們疲于心智活動，表現(xiàn)為失眠，憂郁癥，精神失常，受害者持續(xù)增加。我們現(xiàn)代人的大腦，似乎沒有能力接受，分類，和儲存每天出現(xiàn)在眼前的海量事實和印象。宣傳信息如白色光一般太過明亮。壓在我們身上的事情太多了。就好像硬要把無限的智慧壓縮成有限，裝在一個杯子大小的頭腦里。

一條魚只有不離開海洋圈，才不會招致毀滅；一只鳥只有不進入魚的領地，才不用付出昂貴的代價。從花朵里的寄生蟲到叢林深海里的怪物，我們清楚地看到它們活動的局限性——就是必須把它們限制在一個范圍內。我們很高興地注意到，他們要離開他們的環(huán)境所做的任何努力，最后的結果都是可笑的，也必然是致命的。

至于人類，還沒有清晰地觀察到這種局限性理論是如何運作的。支配我們社會生活的那些規(guī)律還沒有被充分理解，所以我們對此還沒有形成明確的概念。盡管如此，社會的論議、非議和批評的種種界線雖是無形，卻真實存在。當男人或女人犯錯時——也就是說，他們越過了習慣活動的界線——這并不是像是一只鳥闖入了水里，或者是野生動物進入了人類常去的地方。毀滅不是直接的結果，人們可能只會驚訝地皺皺眉，嘲諷地笑著，舉手以示抗議。然而，社會活動的界線是如此明確，只要一離開了社會活動，就注定要失敗的。一個人在某一種環(huán)境下出生成長，他在其他任何地方都會無法適應生活，就像一只習慣了一定大氣密度的鳥，在更高或更低的大氣密度下都無法舒適地生活。