第十七章：肯定你的情緒

……你必須接受你的“情緒性的自己”，不是表面上或理想上能接受它，而是以它現(xiàn)在存在的樣子接受它：你現(xiàn)在是什么這個現(xiàn)實——而后你才能開始去在“你是什么和你有什么”上下功夫?！白约骸笔乔猩淼木腿纭耙磺腥f有”是切身的一樣，而你最快的切入之點就在你現(xiàn)在的感受這一點上，別無他法。你在這一刻或任何一刻接受你的感受，就能打開達(dá)到你的情感之門……

——《與賽斯對話》

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如我們已明白的，情緒是沖動的一種，因而，是與包含了我們理想的心理模式的“架構(gòu)二”有直接聯(lián)系的。內(nèi)我是在“架構(gòu)二”里運作的，處理它不斷以“有覺性的能量”的方式收到的資訊，選擇并轉(zhuǎn)譯那些與我們切身有關(guān)和有益的資料，再把它送到“架構(gòu)一”讓自我去據(jù)之行事。

但我們卻太常不對我們收到的沖動采取行動，尤其是當(dāng)這沖動是以一種情緒的形式出現(xiàn)的時候。我們已變得害怕我們的情緒，怕如果我們讓它們出來，“閘門便會沖開了”，而我們會被消滅——或消滅了別人。但害怕我們的情緒比表達(dá)它們可能終究會導(dǎo)致更激烈的后果，因為焦慮加到原來的情緒上只會加強(qiáng)了它。

在任何被阻擋住的沖動之后有這么多力量的理由是，情感累積了起來。好比，舉例來說，你覺得自己對某事生起氣來，卻因你認(rèn)為生氣是不好的，就壓下它來。你仍在內(nèi)心感覺到那未被表達(dá)的怒氣（雖然也許你并未意識到——它現(xiàn)在也許是在一種痛或背痛或沮喪的形式里），它令你感覺無力，那種感受增強(qiáng)了原來的憤怒的感覺。猶有甚者，你情緒累積了起來——若它即刻被表達(dá)的話，本來會很快就消散的。當(dāng)壓力在你內(nèi)升高時，你發(fā)現(xiàn)自己“惡向膽邊生”，因而令你自覺有罪和恐懼。你壓下那些惡念、罪惡感和恐懼，在原先被否定的沖動上又加上更多的壓力……如此這般，直到你發(fā)展出胃潰瘍、患上偏頭痛、沉入嚴(yán)重的沮喪或犯下“持械搶劫”為止。

只壓抑一次不太可能會導(dǎo)致這么悲慘的后果，但問題在于，我們經(jīng)常不斷的壓抑情緒，而必須找到什么來釋放累積起來的壓力。諷刺的是，我們所以壓抑情緒的一個主要理由，就在于我們看過一些怒氣或怨恨爆發(fā)成暴力的情形。這仿佛證明了情緒是危險而不可信任的。但事實上，危險的不是當(dāng)情緒自然的由沖動升出時予以表達(dá)，卻是它的壓抑。情緒自然自發(fā)的表達(dá)從不會是一種暴力行為。

賽斯在攻擊性和暴力之間做出分別。攻擊性本質(zhì)上是具創(chuàng)造性的；它是被導(dǎo)向一個目標(biāo)的能量，而常被用來作為防止暴力的一種溝通。他用動物露出牙齒或咆哮以表達(dá)對其他動物之?dāng)骋鉃槔?。這是一種儀式化的溝通行為，是用來防止而非發(fā)動暴力的。暴力則恰恰相反，它是向被壓抑情緒之壓倒性力量投降的舉動，并且是破壞性的。那么，當(dāng)我們在一種攻擊性的情況里時，我們對我們的能量和力量有所控制，而在一個暴力情況里則否。能量失了控而消散了。

我們需要對創(chuàng)造性和攻擊性之間的關(guān)聯(lián)有更充分的了解。我們常以創(chuàng)造性是“從天而降”的什么東西——好像是什么對我們發(fā)生的事而非什么我們令其發(fā)生的事。但創(chuàng)造性是我們拿“從天而降”的東西怎么辦——我們拿我們的沖動怎么辦。創(chuàng)造性是攻擊性之結(jié)果，是把我們的能量導(dǎo)向一個目標(biāo)之結(jié)果——一個透過我們的沖動“從天而降”的目標(biāo)，不論這目標(biāo)是捧腹大笑，是不去理睬某人，是寫首小詩，或以其他什么方式來傳達(dá)我們的沖動——使它在物質(zhì)實相里顯現(xiàn)出來。那么，一個創(chuàng)造性的行為就是一個傳達(dá)我們沖動的行為，而攻擊性只是這行為的實踐，是利用力量去創(chuàng)造。在另一方面，暴力卻是利用力量去破壞。

很不幸的，我們常會把力量與暴力和破壞聯(lián)想在一起。我們沒悟到我們經(jīng)常在創(chuàng)造性地利用我們的能量/力量，而在少數(shù)場合，當(dāng)力量走上歧途時，那是例外而非常規(guī)。當(dāng)然當(dāng)這發(fā)生時是很嚇人的，因為我們感覺如此的無助，如此的失控?？雌饋矸路鹆α空剂松巷L(fēng)，而我們無能為力。但解決之道不是對力量避而不見、忽略它、壓抑它，卻是讓它流動。只有當(dāng)它累積起來時才有害，而非在它出現(xiàn)時就善加利用。

壓抑我們的情緒的另一個效應(yīng)，就是令我們與我們有意識的信念脫了節(jié)。我們的情緒自我們的信念生起，而當(dāng)我們表達(dá)它的時候，就讓我們看到我們對某事的想法；當(dāng)它們被壓抑時，我們就被剝奪了得到很珍貴的回饋的機(jī)會。如果我們不覺知我們的信念為何，我們就無法希望能有意識的擔(dān)當(dāng)“實相創(chuàng)造”這碼子事。而如果我們壓抑了象征我們信念的那些情緒的話，我們就無從覺察我們的信念。

那么，情緒就像其他的沖動一樣，也是訊息；意思是要告訴我們某件事。除非我們表達(dá)它們，我們無從得知那訊息是什么。我們必須信賴在情緒里是有一個訊息的這個事實——它們并不只是武斷的、無意義的感受，卻是一個代表我們具有的信念的象征。任何情緒，感受而面對了，便自動地透露出其訊息。你會了解你為何那樣感受。你將會看見在那情緒之后的信念，那會解釋了你的反應(yīng)。而一旦你了解這一點，那情緒便會轉(zhuǎn)變成別的東西。因為情緒永遠(yuǎn)在變動。

然而，這并不表示，如果你對人生了氣，你必然應(yīng)該對他們吼叫，或以其他方式在他們面前表達(dá)你的怒氣。這并不見得總是件聰明的事。但你能夠認(rèn)出你是在生氣，而如果可能的話，自己躲起來捶一個枕頭，或以某個其他的法子具體地表達(dá)憤怒。那憤怒的感受會很快地平息，而那訊息會自行現(xiàn)身。毫無疑問的它會與你害怕的某事有關(guān)。因為驅(qū)動所有的——再說一次，所有的——所謂負(fù)面行為的就是恐懼。而恐懼就是不信賴你自己的結(jié)果。

舉例來說，假設(shè)你因一位朋友不守諾言而生氣。你幫助他完成一樣任務(wù)，而他答應(yīng)以幫助你為交換，但在那工作必須完成的那一天卻沒出現(xiàn)。這真令你氣瘋了。你栩栩如生地幻想你把他打成肉醬，覺得很有意思。你能感覺自己在揍他而且享受著泄憤的滋味。過了一會兒那幻想消褪了，你覺得平靜、放松而且調(diào)和，因為當(dāng)你順著你的感受走時，你統(tǒng)一了心和身。在這狀態(tài)下，你悟到，你生氣是因為你本來害怕你一個人沒能力做那件事；你一直逃避不敢去做，因為你不認(rèn)為你自己能夠做。你悟到你朋友的沒能實現(xiàn)他的諾言事實上對你而言是“塞翁失馬”，因為現(xiàn)在你有機(jī)會去學(xué)做某件新的事，因而增加了你的勝任感及自我價值。每一次你讓你的“負(fù)面”情緒自然發(fā)展，你就會發(fā)現(xiàn)在它們后面有一個完全可被了解的信念——一個你原來可能沒有覺察到的信念。

憎恨是許多人害怕或感覺有罪的一種情緒，因為它太常是針對一個親密的人。這的確很嚇人；有那樣的感覺似乎是很“壞”的。它一定是表示我們并不真的愛那人。我們多虛偽??！但老天啊，我們多恨那個人令我們有這種感覺！于是這些念頭就在我們腦子里打轉(zhuǎn)。然而，如賽斯所說，恨是近乎愛的，因為兩者都是建立在自我認(rèn)同上的。在愛與恨這兩種情形里，我們都是與我們愛或恨的對象認(rèn)同的，不論它是個人或理想。當(dāng)我們恨的時候，那是因為我們感覺很痛苦地和愛分離了。（那是說，我們的恐懼——我們的信念——是我們是很痛苦地與它分離的。）賽斯舉了個小孩對父母說“我恨你”的例子。在這訊息之后的訊息是“我這么愛你，你為什么對我這么壞？”（《個人實相的本質(zhì)》）。如果父母能了解這點，他們就不會試圖去壓抑或處罰一個小孩，不許他說這樣的話，因為，表達(dá)了之后，恨會轉(zhuǎn)回到愛里來。但任它潰爛的話，它可能爆發(fā)成暴力。

情緒是我們所擁有的最濃縮的能量形式——一種創(chuàng)造力與學(xué)習(xí)的極有力的來源。跟隨它們會導(dǎo)致對我們自己的很有價值的洞見。我們必須信任我們的情緒并且信任我們自己。我們必須對我們自己及我們的人生說“好的”而接受我們自己的獨特性。我們必須肯定我們自己。如賽斯說的：

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你對自己的肯定是你最偉大的力量之一。你有時候可以相當(dāng)正當(dāng)?shù)胤穸ń?jīng)驗的某些部分，而仍確認(rèn)你自己的活力。你不必對你深感不安的人、問題或事件說“好的”?？隙ú皇侵笇θ魏谓档侥闵砩系氖虑橛幸粋€淡而無味的軟弱的接受，而不管你對它的感受如何……情緒……是情感的自然而不斷變化的狀態(tài)，而每一個都導(dǎo)入另一個……去拒絕它們是無用的……情緒就只是情緒……你無法肯定一種情緒卻否認(rèn)另一種而不建立起障礙的。你試圖把你認(rèn)為的負(fù)面情感藏在你心的密室里，就好像在過去，他們把發(fā)瘋的親人關(guān)在密室里一樣。所有這些都是因為你不相信你在肉身里的個人性的一些面?？隙ㄊ侵附邮苣愕撵`魂如它在你的動物性里的樣子……你不能否定你的動物性而沒否定你的靈魂……那么，肯定就是默認(rèn)你——作為一個在肉體內(nèi)的心靈——去形成動物性的物質(zhì)實相的能力。

——《個人實相的本質(zhì)》

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這個練習(xí)并不復(fù)雜：只是肯定你自己。常常這樣做?？隙愕那榫w，肯定你生活中的事件，照照鏡子而肯定你自己。任何時候你若發(fā)現(xiàn)自己感覺焦慮或迷惑，對你自己說：“這是我的人生，是我形成它的?！泵靼啄愕那榫w是你形成那個人生的工具，它們是一個你借以了解自己的有用而寶貴的方法。歡迎它們，肯定它們和肯定你自己。