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孟子名言

 新用戶50421564 2020-11-08

?民為貴,社稷次之,君為輕。

孟子

孟子·教師·中國(guó)·古人

點(diǎn)贊 1.3萬(wàn) | 收藏 107

惟孝順父母,可以解憂。

孟子

感恩·感恩父母·孟子·親情

點(diǎn)贊 4.3萬(wàn) | 收藏 267

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

孟子

孟子·文明·成長(zhǎng)·感恩父母

點(diǎn)贊 3.8萬(wàn) | 收藏 442

盡信書,則不如無(wú)書。

孟子

孟子·書籍·創(chuàng)新·學(xué)習(xí)

點(diǎn)贊 1.6萬(wàn) | 收藏 203

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

孟子

孟子·堅(jiān)強(qiáng)·奮斗·堅(jiān)持

點(diǎn)贊 1.7萬(wàn) | 收藏 166

生于憂患,死于安樂。

孟子

生命·孟子·熱愛生命·珍愛生命

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達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。

孟子

孟子·古代·中國(guó)·高考

點(diǎn)贊 3842 | 收藏 22

窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

孟子

孟子·人生·國(guó)學(xué)·文言

點(diǎn)贊 6425 | 收藏 105

得道多助,失道寡助。

孟子

孟子·戰(zhàn)爭(zhēng)·道德修養(yǎng)·文明

點(diǎn)贊 7820 | 收藏 47

君子量不極,胸吞百川流。

孟子

寬容·孟子·禮儀·勵(lì)志

點(diǎn)贊 6893 | 收藏 63

養(yǎng)心莫善于寡欲。

孟子

孟子·廉潔·廉政·道德修養(yǎng)

點(diǎn)贊 4327 | 收藏 29

自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

孟子

孟子·勵(lì)志·古代·哲學(xué)

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人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。

孟子

孟子·勤奮·哲理

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雖有智慧,不如乘勢(shì);雖有镃基,不如待時(shí)。

孟子

孟子·智慧

點(diǎn)贊 2131 | 收藏 14

不以規(guī)矩不能成為方圓。

孟子

點(diǎn)贊 5551 | 收藏 36

不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。

孟子

孟子·學(xué)習(xí)·積極向上·正能量

點(diǎn)贊 2943 | 收藏 24

人皆可以為堯舜。

孟子

孟子·正能量·哲學(xué)·勵(lì)志

點(diǎn)贊 2220 | 收藏 8

人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。

孟子

孟子

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君子有三樂,而王天下不與存焉,父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也,君子有三樂,而王天下不與存焉。

孟子

孟子·感恩父母·寬容·親情

點(diǎn)贊 2688 | 收藏 51

人之安宅也;義,人之正路也,曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉。

孟子

孟子

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人之安宅也;義,人之正路也,曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉。

孟子

孟子

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其交也以道,以接也以禮。

孟子

孟子·禮貌

點(diǎn)贊 1401 | 收藏 12

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

孟子

孟子·文化·道德經(jīng)·道德修養(yǎng)

點(diǎn)贊 4137 | 收藏 43

人無(wú)廉恥,王法難治。

孟子

孟子

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萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉?

孟子

孟子

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人不可以無(wú)恥。

孟子

孟子·哲理

點(diǎn)贊 1437 | 收藏 14

盡心下 山徑之蹊閑,介然用之而成路,為閑不用,則茅塞之矣。

孟子

孟子·哲理

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質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。

孟子

孟子

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君子之守,修其身而天下平。

孟子

道德修養(yǎng)·孟子·道德·禮儀

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國(guó)必自伐,而后人伐之。

孟子

孟子·哲理

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道之所在,雖千萬(wàn)人吾往矣!

孟子

孟子

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天命之謂性,率性之謂道。

孟子

孟子

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父子有親,君臣有交,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。

孟子

孟子

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不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。

孟子

感恩父母

點(diǎn)贊 1094 | 收藏 34

盡心上 人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣,仰不愧于天,俯不怍于人,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也,知者無(wú)不知也,當(dāng)務(wù)之為急;仁者無(wú)不愛也,急親賢之為務(wù)。

孟子

孟子·哲理

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權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。

孟子

孟子·勵(lì)志·正能量·文化

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得道者多助,失道者寡助。

孟子

孟子·理想·學(xué)習(xí)·戰(zhàn)爭(zhēng)

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故君子莫大乎與人為善。

孟子

孟子

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道在邇,而求諸遠(yuǎn);事在易,而求諸難,人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平。

孟子

孟子

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且夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也。

孟子

孟子

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天下有道,以道殉身,天下無(wú)道,以身殉道。

孟子

孟子·國(guó)學(xué)

點(diǎn)贊 598 | 收藏 5

寶珠玉者,殃必及身。

孟子

孟子

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權(quán)然后知輕重,度然后知長(zhǎng)短,物皆然,心為甚。

孟子

孟子·哲理

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天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。

孟子

孟子

點(diǎn)贊 606 | 收藏 2

離婁之明,公輸子之巧;不以規(guī)矩,不成方圓。

孟子

孟子

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“自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬(wàn)人,吾往矣。

孟子

孟子·哲理

點(diǎn)贊 506 | 收藏 0

勞心者治人,勞力者治于人。

孟子

孟子

點(diǎn)贊 636 | 收藏 3

魚與熊掌不可兼得,則舍魚而取熊掌者也,義與利不可兼得,則舍生取義者也!

孟子

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人之異于禽獸者幾希,庶民去之,君子存之。

孟子

高考·哲理

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失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。

孟子

孟子

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我善養(yǎng)吾浩然之氣。

孟子

孟子·古代·歷史·人心

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盡心知性,盡性知天。

孟子

孟子·哲理

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父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有敘,朋友有信。

孟子

感恩父母

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惟孝順父母,可以解憂。

孟子

親情·感恩·感恩父母·父母

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君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。

孟子

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世俗所謂不孝者五,惰其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博奕好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

孟子

點(diǎn)贊 560 | 收藏 21

誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。

孟子

誠(chéng)實(shí)守信·誠(chéng)信·誠(chéng)實(shí)

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尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。

孟子

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無(wú)父無(wú)君,是禽獸也。

孟子

親情

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魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也,生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而取義者也。

孟子

孟子

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人皆可以為堯舜。

孟子

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孝子之至,莫大乎尊親。

孟子

親情

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不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。

孟子

學(xué)習(xí)

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事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也。

孟子

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禍福無(wú)不自己求之者。

孟子

孟子·勵(lì)志·哲學(xué)

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仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也。

孟子

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飽食、暖衣而無(wú)書教,則近于禽獸。

孟子

讀書

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得道多助,失道寡助。

孟子

人生·勵(lì)志·戰(zhàn)爭(zhēng)·霸氣

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謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣!

孟子

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盡信書,則不如無(wú)書

孟子

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成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人。

孟子

成功·網(wǎng)絡(luò)·戰(zhàn)勝困難·成功勵(lì)志

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告子上 食色,性也,弈秋,通國(guó)之善弈者也,使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽,一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué),弗若之矣,為是其智弗若與?曰非然也,生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。

孟子

孟子·哲理

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志,氣之帥也

孟子

勵(lì)志

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人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平。

孟子

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饜飫、暖衣而無(wú)書教,則近于禽獸。

孟子

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仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛之而已矣。

孟子

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同情他人的心,是仁的開端;羞惡的心,是義的開端;恭敬的心,是禮的開端;辨別是非的心,是智的開端。

孟子

孟子

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人之有德慧術(shù)知者,恒存乎疢疾。

孟子

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敬人者,人恒敬之。

孟子

哲理

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者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也

孟子

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枉己者,未有能直人者也。

孟子

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人若無(wú)志,與禽獸同類。

孟子

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挾泰山以超北海,非不為也,而不能也。

孟子

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盡信書則不如無(wú)書。

孟子

書籍·哲理·教育·生活

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親親而仁民,仁民而愛物。

孟子

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不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。

孟子

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君之視臣如手足,則臣之視君如腹心,君之視臣如犬馬,則臣之視君如國(guó)人,君之視人如草芥,則臣之視君如寇仇。

孟子

孟子·哲理

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淳于髡曰:“男女授受不親,禮與?”,孟子曰:“禮也,”,曰:“嫂溺,則援之以手乎?”,曰:“嫂溺不援,是豺狼也,男女授受不親,禮也;嫂溺,援 之以手者,權(quán)也,”,曰:“今天下溺矣,夫子之不援,何也?” 曰:“天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手,子欲手援天下乎?。

孟子

孟子

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至誠(chéng)而不動(dòng)者,未之有也;不誠(chéng),未有能動(dòng)者也。

孟子

誠(chéng)信·誠(chéng)信

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尊賢育才,以彰有德

孟子

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君子有終生之憂,無(wú)一朝之患也。

孟子

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小不勝大,少不勝多,弱不勝?gòu)?qiáng)

孟子

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公孫丑上:昔者曾子謂子襄曰:“子好勇乎?吾嘗聞大勇于夫子矣:自反而不縮,雖褐寬博吾不惴焉;自反而縮,雖千萬(wàn)人吾往矣,”,我善養(yǎng)吾浩然之氣,以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也,無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也,惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。

孟子

孟子·哲理

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惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之,惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也,仁義禮智非由外鑠我也,我固有之也!

孟子

孟子

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天人合一。

孟子

哲理

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梁惠王下曰:“獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?”曰:“不若與人,”,孟子對(duì)曰:“有,惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷;惟智者為能以小事大,故大王事獯鬻,句踐事吳,以大事小者,樂天者也;以小事大者,畏天者也,樂天者保天下,畏天者保其國(guó),《詩(shī)》云:‘畏天之威,于時(shí)保之,’。

孟子

孟子·哲理

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滕文公上:或勞心,或勞力,勞心者治人,勞力者治于人,治于人者食人,治人者食于人──天下之通義也,有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心,設(shè)為庠序?qū)W校以教之:庠者,養(yǎng)也;校者,教也;序者,射也,夏曰校,殷曰序,周曰庠,學(xué)則三代共之,皆所以明人倫也,人倫明于上,小民親于下,有王者起,必來(lái)取法,是為王者師也,《詩(shī)》云‘周雖舊邦,其命惟新’,文王之謂也,子力行之,亦以新子之國(guó)。

孟子

孟子·哲理

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舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之中,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市, 故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能, 人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻,入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡, 然后知生于憂患,而死于安樂也。

孟子

孟子·哲理

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梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,仁者無(wú)敵,保民而王,莫之能御也,權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短,物皆然,心為甚,五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣,老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。

孟子

孟子·哲理

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父親的名聲有時(shí)無(wú)助于兒子,卻反而會(huì)淹沒他:他們彼此站得太近,陰影扼殺了成長(zhǎng)(本·瓊森)愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

孟子

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登泰山而小天下。

孟子

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不以文章害辭,不以辭害志

孟子

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我善養(yǎng)吾浩然之氣。

孟子

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焉有仁人在位,罔民而可為也?

孟子

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上有所好,下必甚焉。

孟子

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如欲平天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)?

孟子

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言近而指遠(yuǎn)者,善言也。

孟子

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賢者,以其昭昭,使人昭昭。今以其昏昏,使人昭昭。

孟子

國(guó)學(xué)

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以力服人者,非心服也;以德服人者,心悅而誠(chéng)服矣。

孟子

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大人者,不失其赤子之心者也。

孟子

心靈

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楊朱之道,不肯拔一毛而利天下。

孟子

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為長(zhǎng)者折技,非不能也,而不為也。

孟子

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權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。

孟子

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居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨(dú)行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。

孟子

孟子·勵(lì)志·國(guó)學(xué)

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離婁上:人之患,在好為人師,夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之,《太甲》曰:‘天作孽,猶可違;自作孽,不可活’,此之謂也。

孟子

孟子·哲理

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君主視臣子為手足,臣子就會(huì)視君王為腹心,君主視臣子為狗馬,臣子就會(huì)視君主為常人,君主視臣子為泥土草芥,臣子就會(huì)視君主為仇敵,所以說(shuō),君主仁,則無(wú)人不仁;君主義,則無(wú)人不義。

孟子

孟子

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離婁下 孟子曰:“原泉混混,不舍晝夜,盈科而后進(jìn),放乎四海,有本者如是,是之取爾,茍為無(wú)本,七八月之閑雨集,溝澮皆盈;其涸也,可立而待也,故聲聞過(guò)情,君子恥之,”,孟子曰:“非禮之禮,非義之義,大人弗為,”,孟子曰:“人之所以異于禽于獸者幾希,庶民去之,君子存之,”,愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

孟子

孟子·哲理

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告子下 人人皆可以為堯舜,天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能,(5月5日名言),人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻,生于憂患,而死于安樂也。

孟子

孟子·哲理

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鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

孟子

孟子

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偏頗的言辭,我能知道它的片面,過(guò)度的言辭,我能知道它的缺陷,邪僻的言辭,我能知道他的偏差,閃躲的言辭,我能知道它的困境。

孟子

孟子

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故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

孟子

傷感·哲理·奮斗·孟子

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我要的是像, 孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。的佳句

孟子

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雖有智慧,不如乘勢(shì);雖有镃基,不如待時(shí)。

孟子

孟子·智慧

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籃球和足球不可兼得,舍足球而取籃球者也。

孟子

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可欲之謂善,有諸已之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。

孟子

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養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者,寡矣;其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣。

孟子

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頌其詩(shī),讀其書,不知其人可乎?是以論其世也。

孟子

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入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。

孟子

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不以規(guī)矩不能成為方圓。

孟子

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德不孤,必從鄰。

孟子

交友

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仁者愛人,有禮者敬人,愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之?!献?老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

孟子

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廉者政之本矣,乃國(guó)之四維,立人之大節(jié),仕者之大德。

孟子

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生于山寨,死于鄉(xiāng)村。

孟子

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仁者如射,射者正已而后發(fā)。

孟子

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魚,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。

孟子

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,曾益其所不能。

孟子

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無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。

孟子

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惻隱之心,人皆有之,羞惡之心,人皆有之,恭敬之心,人皆有之,是非之心,人皆有之。

孟子

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充實(shí)之為美。

孟子

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仰不愧于天,俯不怍(慚愧)于地。

孟子

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觀水有術(shù),必觀其瀾。

孟子

哲理

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心之官則思,思而得之,不思則不待也。

孟子

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惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也。

孟子

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君子之守,修其身而天下平。

孟子

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富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移。

孟子

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人皆能夠?yàn)閳蛩础?/span>

孟子

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愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,

孟子

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窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

孟子

勵(lì)志·哲理·國(guó)學(xué)·讀書

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愛人者,人恒愛之。敬人者,人恒敬之。

孟子

哲理·愛心·文明·寬容

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雖千萬(wàn)人,吾往矣。

孟子

勵(lì)志·古代

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富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈

孟子

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“自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬(wàn)人,吾往矣”

孟子

哲理

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敬人者,人恒敬之;愛人者,人恒愛之。

孟子

禮儀·禮貌·文明

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勞心者治人,勞力者治于人

孟子

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頌其詩(shī),讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也,是尚友也。

孟子

哲理

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盡心知性,盡性知天。

孟子

哲理

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君子可欺之以方,難罔以非其道。

孟子

哲理

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君之視臣如手足,則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬,則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥,則臣之視君如寇仇

孟子

哲理

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長(zhǎng)幼有序。

孟子

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“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也。”

孟子

哲理

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離婁上:人之患,在好為人師。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之?!短住吩唬骸熳髂?,猶可違;自作孽,不可活’,此之謂也。

孟子

哲理

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夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之?!短住吩唬骸熳髂?,猶可違;自作孽,不可活’,此之謂也。

孟子

哲理

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權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。物皆然,心為甚。

孟子

哲理

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離婁之明,公輸子之巧;不以規(guī)矩,不成方圓

孟子

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生于憂患,死于安樂

孟子

勵(lì)志

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君子不以其所以養(yǎng)人者害人。

孟子

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人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。

孟子

哲理

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盡心下 山徑之蹊閑,介然用之而成路。為閑不用,則茅塞之矣

孟子

哲理

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生,我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義也。

孟子

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公孫丑上:昔者曾子謂子襄曰:“子好勇乎?吾嘗聞大勇于夫子矣:自反而不縮,雖褐寬博吾不惴焉;自反而縮,雖千萬(wàn)人吾往矣?!蔽疑起B(yǎng)吾浩然之氣。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也。無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。

孟子

哲理

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盡心上 人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。仰不愧于天,俯不怍于人。掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。知者無(wú)不知也,當(dāng)務(wù)之為急;仁者無(wú)不愛也,急親賢之為務(wù)。

孟子

哲理

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君子莫大乎與人為善

孟子

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告子上 食色,性也。弈秋,通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽。一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與?曰非然也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。

孟子

哲理

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梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。仁者無(wú)敵。保民而王,莫之能御也。權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。物皆然,心為甚。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。

孟子

哲理

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舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之中,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。 人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。 然后知生于憂患,而死于安樂也。

孟子

哲理

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滕文公上:或勞心,或勞力。勞心者治人,勞力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通義也。有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。設(shè)為庠序?qū)W校以教之:庠者,養(yǎng)也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,學(xué)則三代共之,皆所以明人倫也。人倫明于上,小民親于下。有王者起,必來(lái)取法,是為王者師也?!对?shī)》云‘周雖舊邦,其命惟新’,文王之謂也。子力行之,亦以新子之國(guó)。

孟子

哲理

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告子下 人人皆可以為堯舜。天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。5月5日名言。人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。生于憂患,而死于安樂也。

孟子

哲理

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窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)農(nóng)村。

孟子

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我要的是像, 孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。的佳句

孟子

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生于憂患,死于安樂

孟子

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離婁下 孟子曰:“原泉混混,不舍晝夜。盈科而后進(jìn),放乎四海,有本者如是,是之取爾。茍為無(wú)本,七八月之閑雨集,溝澮皆盈;其涸也,可立而待也。故聲聞過(guò)情,君子恥之。”孟子曰:“非禮之禮,非義之義,大人弗為?!泵献釉唬骸叭酥援愑谇萦讷F者幾希,庶民去之,君子存之?!睈廴苏?,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

孟子

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梁惠王下曰:“獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?”曰:“不若與人?!泵献訉?duì)曰:“有。惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷;惟智者為能以小事大,故大王事獯鬻,句踐事吳。以大事小者,樂天者也;以小事大者,畏天者也。樂天者保天下,畏天者保其國(guó)?!对?shī)》云:‘畏天之威,于時(shí)保之?!?/span>

孟子

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君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于 人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。

孟子

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人之異于禽獸者幾希,庶民去之,君子存之

孟子

哲理

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人如果能竭盡心力,就會(huì)知道本性。知道了本性,就會(huì)知道天了。保存自己的本心,修養(yǎng)自己的本性,就可以侍奉天了。短命或長(zhǎng)壽沒有兩條路,修養(yǎng)自身以等待,也就是立住自己的命運(yùn)了。

孟子

哲理

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孟子名言:11。得道者多助,失道者寡助

孟子

哲理

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老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。

孟子

感恩父母

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誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也

孟子

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誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也

孟子

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世俗所謂不孝者五,惰其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博奕好飲酒,不顧父母之養(yǎng), 二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝 也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

孟子

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孟子名言:12。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈

孟子

哲理

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惻隱之心,人皆有之,羞惡之心,人皆有之,恭敬之心,人皆有之,是非之心,人皆有 之。

孟子

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國(guó)必自伐,而后人伐之

孟子

哲理

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孟子告齊宣王曰:‘君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇?!?/span>

孟子

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孝子之至,莫大乎尊親; 尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。

孟子

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如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?

孟子

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樂以天下,憂以天下

孟子

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惟 孝順 父母,可以解憂。

孟子

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