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王安石他為了自己的政治主張嘔心瀝血的奉獻(xiàn)著自己的政治才干和智慧，一生始終和變法維新緊密相連。梁?jiǎn)⒊Q之為'三代以下惟一完美之人'；革命導(dǎo)師列寧也曾評(píng)價(jià)過(guò)他：'中國(guó)11世紀(jì)最偉大的改革家'；當(dāng)然也有人斥之為'沽名釣譽(yù)的偽君子'。雖然世人對(duì)王安石的評(píng)價(jià)有贊美有貶損，總的講起來(lái)還是持正面態(tài)度。新法雖然失敗，但對(duì)宋朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是起到了一定的促進(jìn)作用。 拋開王安石的政治主張不講，我們?cè)賮?lái)看看王安石的個(gè)人性格、愛(ài)好、人品等其他方面： (一)、據(jù)有關(guān)史料記載，王安石從小就有不同于常人的志趣，他曾寫過(guò)這樣的詩(shī)句：'才疏命淺不自揣，欲與稷契遐相希'。稷和契都是先古舜時(shí)代的賢達(dá)人物，這詩(shī)句可以看出王安石是很有政治抱負(fù)的。 (二)、1042年，王安石21歲，參加科舉考試，本來(lái)是被列為第一名的，命運(yùn)卻跟他開了個(gè)玩笑，仁宗皇帝看到他試卷上有'孺子其朋'四個(gè)字認(rèn)為'此語(yǔ)犯忌，不可以魁天下'，結(jié)果降到第四位。王安石從底層開始做起，是金子總會(huì)閃光，在浙江鄞縣(寧波)當(dāng)知縣的時(shí)候，他興修水利，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還興辦學(xué)校等等，受到當(dāng)?shù)乩习傩盏淖鹁?，鄞縣人民還為他建造祠廟。 (三)、王安石在封建社會(huì)中是一位堅(jiān)持儒家傳統(tǒng)操守行為檢點(diǎn)的人。他為人耿直，性格倔強(qiáng)，做事果斷，不畏權(quán)勢(shì)。不愛(ài)財(cái)，不戀女色，與地位低微的人相交往也不擺架子。也就是說(shuō)雖然是做個(gè)'老爺'，但他非常親民，接地氣。 (四)、'墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。'這首美詩(shī)就是王安石寫的《梅花》。王安石不僅是位政治家，而且還是一位優(yōu)秀的詩(shī)人，他留下了不少膾炙人口的詩(shī)詞。他對(duì)自己的文章詩(shī)詞要求是非常高的，如果文章詩(shī)詞有與別人有雷同的，他一定會(huì)重寫。這一點(diǎn)連他的政治老對(duì)手司馬光、蘇東坡也非常敬佩的。 (五)、王安石有優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)也不少，主要表現(xiàn)在： (1)他很固執(zhí)任性，不修邊幅，不講個(gè)人衛(wèi)生，身上有股難聞的氣味。按照現(xiàn)在來(lái)說(shuō)是個(gè)另類之人，堂堂朝廷大員一副邋遢樣不成體統(tǒng)。 (2)吃東西也是馬馬虎虎，漫不經(jīng)心。據(jù)說(shuō)有一次宋仁宗請(qǐng)客，王安石誤將放在茶幾上的一盤魚食當(dāng)做佳肴吃掉了。 (3)迂腐固執(zhí)，不善變通。王安石對(duì)官場(chǎng)上的應(yīng)酬也是非常不善于。按理來(lái)說(shuō)他沒(méi)有官架子，和許多人應(yīng)該可以相處得很好，但事實(shí)并非如此。大家都知道包青天包拯一生光明磊落，他是很少很少請(qǐng)客的。據(jù)傳包拯有次在家中邀請(qǐng)朝廷幾位大員小聚。席間，包拯幾次對(duì)王安石勸酒，司馬光酒量不濟(jì)也得給包拯面子喝了幾杯，而王安石就是滴酒不進(jìn)，王安石一根筋到底的做法，按當(dāng)時(shí)的禮數(shù)來(lái)講是非常不禮貌的。 人無(wú)完人，每個(gè)人都有自己的性格特點(diǎn)，我覺(jué)得王安石這樣的性格導(dǎo)致他變法失敗也有關(guān)系，他這樣是無(wú)法跟同僚們細(xì)致溝通的。(圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)) 籠罩在王安石身上的光環(huán)是在是太多了：政治家、思想家、改革家、文學(xué)家。尤其是他的變法改革，后人對(duì)他貶褒不一，毀譽(yù)參半，爭(zhēng)論不休。贊同者把他捧上天，奉為圭臬；反對(duì)者把他踏入地獄，斥為亡國(guó)奸倭。 今天我們拋開這些不談，看看光環(huán)之后的王文公是何許人也。 社會(huì)主義你沒(méi)看錯(cuò)，王安石與社會(huì)主義有著密切的關(guān)系！ 這可是西方人的論斷，不是咱們中國(guó)人。 王安石太有名了，以至于引起了西方歷史學(xué)家政治家們的高度關(guān)注，曾在中國(guó)進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)途旅行的法國(guó)傳教士古伯察在1854年出版的《中華帝國(guó)紀(jì)行》書中，提出了一個(gè)嶄新的觀點(diǎn)：王安石是一個(gè)社會(huì)主義者。 古伯察認(rèn)為王安石主張政府應(yīng)把所有資源收歸國(guó)有，政府全權(quán)管理商業(yè)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)，幫助勞動(dòng)階層等思想是社會(huì)主義的體現(xiàn)。 從19世紀(jì)的古伯察到21世紀(jì)的華萊士，兩百年間王安石在西方人眼中都是一個(gè)社會(huì)主義者形象，這是王安石絕對(duì)沒(méi)有想到的，也是很多中國(guó)人沒(méi)有想到的。 古伯察咱們不熟悉，華萊士可能有所耳聞，他是美國(guó)政治家，第33任美國(guó)副總統(tǒng)。曾任美國(guó)農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)（1933-1940年）、美國(guó)副總統(tǒng)（1941-1945年）和美國(guó)商務(wù)部長(zhǎng)（1945-1946年）?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)國(guó)共合作期間，他代表羅斯福總統(tǒng)來(lái)中國(guó)，向蔣介石提出派軍事代表團(tuán)去延安。 華萊士對(duì)王安石的變法很有研究，在經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)，時(shí)任美國(guó)農(nóng)業(yè)部部長(zhǎng)的華萊士從王安石的青苗法中獲得啟示，在美國(guó)建立常平倉(cāng)制度，設(shè)立商品信貸公司，為農(nóng)民提供農(nóng)業(yè)貸款，緩解了農(nóng)民的生存困境。因此有人認(rèn)為“華萊士就是當(dāng)代美國(guó)的王安石”。 他曾對(duì)蔣介石等國(guó)民黨高層說(shuō)：“王安石在1068年的重大困難之下所遭遇的問(wèn)題，與羅斯?？偨y(tǒng)在1933年所遭遇的問(wèn)題，雖然時(shí)代懸殊，幾于完全相同，而其所采取辦法，也非常相似?！?/p> 想到了羅斯福的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”。 革命導(dǎo)師列寧對(duì)王安石也頗有研究，1906年，當(dāng)時(shí)的布爾什維克的領(lǐng)袖列寧在和他的同志們討論俄國(guó)土地政策的時(shí)候，列寧說(shuō)王安石是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，對(duì)王安石實(shí)行土地的國(guó)有政策表示贊同。 列寧：王安石是中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家，實(shí)行土地國(guó)有未成。 笨拙王安石的好友兼變法對(duì)手司馬光少年時(shí)砸缸救人，少年睿智，王文公呢？他在少年時(shí)卻干了一件糗事：他在燈下讀書，老師讓他去點(diǎn)火做飯，他竟然跑出去村里農(nóng)家借火！不知油燈可以點(diǎn)火，老師苦笑不得，他寫《誤飲》詩(shī)自嘲： 苦讀天已曉， 日高竟忘饑。 早知燈有火， 飯熟已多時(shí)。 靈巧王安石經(jīng)常去一家面館吃面，有一次老板給他開玩笑，給他盛了滿滿一碗肉絲面，湯已經(jīng)與碗邊齊平，老板說(shuō)大人把這碗面從廚房端到餐桌，不灑一滴湯，免收面錢。王安石稍加思索，拿來(lái)一雙筷子，抄起面條，面湯下去了一半，他端起面碗瀟灑的走到桌前，享受了一頓“免費(fèi)的午餐”。 一夫一妻中國(guó)是一夫多妻（妾）的，宋朝號(hào)稱史上最富，官員工資極高，富貴則思淫，連皇帝都私會(huì)李師師！身為高官，家里沒(méi)幾位紅袖添香、琴瑟和鳴的佳人都不好意思在京城混?？赏醢彩筒弧叭肓鳌?，堅(jiān)持不納妾，更不去青樓。連他妻子吳夫人瞞著他娶回家的小妾也不要，并且替人家還債，禮送出門，使一對(duì)小夫妻破鏡重圓。 王安石的原配吳夫人出身仕宦之家，是的表妹，自幼聰穎，兩小無(wú)猜，婚后生活和美。吳夫人能詩(shī)善文，是一個(gè)才貌雙全的女子，她曾經(jīng)創(chuàng)作的一首小詞《約諸親游西池》，其中名句至今仍被人傳誦： “待到明年重把酒，攜手。那知無(wú)雨又無(wú)風(fēng)。” 王安石終其一生只一位妻子，堅(jiān)守一夫一妻制，在那個(gè)時(shí)代真可謂一股清流。 援救蘇東坡王安石以執(zhí)拗著名，聽不進(jìn)意見(jiàn)，凡是與他政見(jiàn)不一的，無(wú)論是誰(shuí)，一律排擠打壓。 蘇東坡與司馬光是守舊派，發(fā)對(duì)變法，王安石自然對(duì)其打壓排擠，讓蘇東坡一生官場(chǎng)不得志。然而當(dāng)蘇東坡深陷烏臺(tái)詩(shī)案，性命堪憂時(shí)，挺身相救的卻是王安石，王安石給宋神宗上書，規(guī)勸神宗“不殺仕”，救了蘇東坡一命。晚年的王安石隱居金陵，等待黃州蘇東坡的新作，成為晚年王安石的一大興事，甚至來(lái)不及點(diǎn)燈跑到院子里借月光拜讀。蘇東坡路過(guò)金陵，老邁的王安石早早的在江邊迎候。當(dāng)世兩大才子一笑泯恩仇，分別之時(shí)，王安石看著蘇東坡遠(yuǎn)去的背影，自知此生無(wú)緣再遇如此知己，不禁感嘆道：“不知更幾百年，方有如此人物。” 蔡京、高俅這二位是有名的奸臣，他們的發(fā)跡與王安石蘇東坡有密切關(guān)系。 蔡京的弟弟蔡卞是王安石的女婿，他就是通過(guò)弟弟結(jié)識(shí)了王安石，走上了從政之路。蔡卞一生為官清廉，死后贈(zèng)太傅，謚文正。古代文人，能享有“文正”之謚的，都是對(duì)其人生的最高評(píng)價(jià)。這兄弟倆完全不是一路人啊。 有些學(xué)者王安石提拔了蔡京，其實(shí)責(zé)任不全在他，蔡京為人奸滑，王安石被排擠時(shí)他又攀上了司馬光，在仕途中又上了一層樓。不能全怪老王啊。 高俅是蘇東坡的書童，當(dāng)朝駙馬爺是蘇東坡的好友，喜歡踢球，蘇東坡就把足球高手高俅送給他，駙馬爺又轉(zhuǎn)送到當(dāng)時(shí)的端王趙佶，趙佶繼位成宋徽宗，高俅發(fā)達(dá)了。 歷史上的高俅可不是《水滸傳》里的高俅，真實(shí)的其實(shí)沒(méi)有那么壞。 一字千金王安石作詩(shī)《泊船瓜洲》，第三句最初寫作“春風(fēng)又 到江南岸”，覺(jué)得不好，后來(lái)改為“ 過(guò)”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“ 入”字，然后又改為“ 滿”字，換了十多個(gè)字，最后才確定為“ 綠”字，即“春風(fēng)又綠江南岸”。終成千古絕句。 囚首喪面王安石貢獻(xiàn)了一個(gè)成語(yǔ)：囚首喪面。 王安石不注意自己的飲食和儀表，衣裳骯臟，須發(fā)紛亂，儀表邋遢，王安石的這些惡習(xí)眾所周知。蘇洵曾經(jīng)描述王安石說(shuō)：“衣臣虜之衣，食犬憊之食”，“囚首喪面而談詩(shī)書”。 王安石把“囚首喪面”留給了后人。 有意思的是蘇東坡看到老爹對(duì)王安石的這番評(píng)價(jià)，還勸說(shuō)老爹寫的太刻薄，人家老王是不拘小節(jié)是真文人騷客。 不洗臉囚首喪面不修邊幅的王安石還為此鬧過(guò)笑話。 王老爺終日蓬頭垢面，他的仆人發(fā)現(xiàn)老爺面色發(fā)黑，精神不振，懷疑他生病了，請(qǐng)來(lái)醫(yī)生診治，王安石位高權(quán)重，驚動(dòng)了很多名醫(yī)前來(lái)會(huì)診，檢查一番最終得出結(jié)論：沒(méi)洗臉！ 孔孟之道科舉考試之初是不考《孟子》的，實(shí)際上把《孟子》與《論語(yǔ)》正式并列為儒教重要經(jīng)典的就是王安石政權(quán)。“孔孟之道”的叫法其實(shí)就是從這時(shí)開始的。 彰顯孟子的最大的有功之人是王安石。 民間書院王安石完善了學(xué)校制度。科舉是選拔人才的手段，同時(shí)培養(yǎng)人才也是國(guó)家大事。王安石大規(guī)模擴(kuò)大和整頓了國(guó)立大學(xué)，并由中央政府發(fā)給經(jīng)費(fèi)，經(jīng)費(fèi)，完善了地方的學(xué)校。到宋徽宗時(shí)，制度更加充實(shí)。中央和地方均設(shè)上舍、內(nèi)舍、外舍三個(gè)等級(jí)的教程，稱作三舍法。及至南宋，民間資金設(shè)立的書院教育盛行全國(guó)，一時(shí)人才之庶、學(xué)術(shù)之盛，自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)所未有。這種情況不亞于今天的大學(xué)，在一定程度上比今天的大學(xué)更為開放與包容。 這是王安石對(duì)儒教傳播對(duì)書院文化的一大貢獻(xiàn)。 強(qiáng)硬派宋朝的外交軍事政策就是兩個(gè)字：軟弱。 王安石是個(gè)異數(shù)。 與范仲淹一樣，他在國(guó)防軍事上屬于強(qiáng)硬派。他變法的一大目的就是強(qiáng)軍。變法后的軍隊(duì)實(shí)力得到加強(qiáng)，宋軍變被動(dòng)防守為主動(dòng)出擊，王安石鼎力支持王韶領(lǐng)軍展開了一場(chǎng)對(duì)西夏主動(dòng)進(jìn)攻的軍事行動(dòng)，通過(guò)熙河之役，為大宋拓邊二千余里，成功收復(fù)了熙、河、洮、岷、疊、宕六州。為大宋開土數(shù)千里，史稱“熙河開邊”。 王安石下臺(tái)后上任的司馬光與之相反，以“割地賠款”換和平，他竟然把“熙河開邊”浴血奮戰(zhàn)得來(lái)的土地又送給了西夏！ 王安石的功過(guò)是非，歷史自有公論，但其影響力之大毋庸置疑。 以史為鏡，以人為鏡，才是我們應(yīng)該秉持的原則。
1086年5月21日，王安石逝世。 作為文學(xué)家，王安石著作等身，位列唐宋八大家。 作為政治家，王安石變法改革，被梁?jiǎn)⒊Q為'三代以下惟一完人”。 光環(huán)背后，王安石到底是一個(gè)什么樣的人呢? 第一、他是低情商的“拗相公'。 同朝為官的司馬光評(píng)價(jià)王安石性格執(zhí)拗，后世馮夢(mèng)龍稱王安石為“拗相公'。此后拗相公也成了執(zhí)拗的代名詞。 因?yàn)榍樯痰?、性格?zhí)拗，王安石經(jīng)常得罪人，這樣的性格也直接影響到了他的變法成效。 王安石年輕時(shí)很有才華，得到曾鞏賞識(shí)，并被推薦給了歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修想舉薦他，但王安石并不領(lǐng)情。不僅如此，王安石并沒(méi)有因?yàn)楸粴W陽(yáng)修舉薦而恭維他，反倒說(shuō)他晚年的文章退步了。 入仕后，王安石執(zhí)拗的性格體現(xiàn)得更加明顯。王安石和司馬光在群牧司擔(dān)任判官時(shí)，他們的上司包拯請(qǐng)他們喝酒。司馬光平時(shí)不愛(ài)喝酒，但為了應(yīng)酬上司還是喝了。王安石在宴席上就一直不喝，很讓包拯下不來(lái)臺(tái)。 王安石的這種執(zhí)拗并不是無(wú)來(lái)由的。 他二十二歲時(shí)的作品《淮南雜說(shuō)》中就提到，君子不應(yīng)該屈從潮流，而是像孟子和韓愈那樣堅(jiān)持儒家正統(tǒng)。 他還認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)和國(guó)家出的詞題就是指導(dǎo)思想的問(wèn)題，君子應(yīng)該像孟子和韓愈那樣糾正社會(huì)風(fēng)氣，矯正時(shí)弊。
第二、他是學(xué)霸和工作狂。 立志于矯正時(shí)弊的王安石也是不折不扣的學(xué)霸，在科舉考試中原本是狀元，但是因?yàn)樗奈恼轮兴鶎懙摹叭孀悠渑?#39;犯了宋仁宗的忌諱，被降為第四。 學(xué)霸王安石讀起書來(lái)經(jīng)常是通宵達(dá)旦，也顧不上洗漱。有一天早上他的上司韓琦見(jiàn)到王安石精神疲憊、容儀不整的模樣，還以為他晚上去尋花問(wèn)柳了。 王安石也不解釋，說(shuō)韓琦根本不了解他。 學(xué)霸之外，王安石也是一個(gè)工作狂，非常勤政。在縣任職時(shí)，為了考察水利工程走遍了全縣十四個(gè)鄉(xiāng)，十幾天沒(méi)有回家。有這樣勤政的官員老百姓都很高興，但王安石那個(gè)年齡尚小的兒子十幾天見(jiàn)不到父親，等王安石考察完回到家，兒子就抱著不讓他走了。 后來(lái)主持變法之后，王安石更是廢寢忘食、全身心地投入到工作中去了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)冗官、冗兵和冗費(fèi)的問(wèn)題積重難返，對(duì)遼和西夏的作戰(zhàn)總是失利，土地兼并導(dǎo)致大量的農(nóng)民成為流民。面對(duì)這樣的局面，要變法必須拼命工作。 變法工作歷來(lái)繁重，明朝萬(wàn)歷年間的張居正推行改革時(shí)工作也是異常投入，最后累死在工作崗位上。
第三、他是睚眥必報(bào)的權(quán)臣。 王安石開始變法時(shí)，面對(duì)變法的反對(duì)者，就一味地排斥和打壓。 蘇軾因?yàn)椴粷M王安石變法中的一些作為，就一直被王安石詆毀。蘇軾回老家守喪時(shí)，王安石在神宗面前誣陷蘇軾趁機(jī)私販貨物。 司馬光也因?yàn)樘崃艘恍┮庖?jiàn)就被王安石排斥和打壓，搞得司馬光在京城呆不下去，只好去外地謀了一個(gè)閑職去編寫《資治通鑒》。 王安石對(duì)變法的堅(jiān)持，后來(lái)就變成了偏執(zhí)。 史書上記載說(shuō)，只要看到有人押擊自己，王安石就會(huì)氣到手發(fā)抖。 曾經(jīng)與王安石一起變法的人，王安石也不能和他們友好相處。 北宋著名的理學(xué)家程顥曾在王安石新組建的三司條例司任職，參與過(guò)變法的籌劃工作，而且也積極支持新法的開展。在變法出現(xiàn)問(wèn)題后，王安石仍固執(zhí)地堅(jiān)持己見(jiàn)，不肯改正。 王安石認(rèn)為他在地方當(dāng)官的時(shí)候執(zhí)行變法政策時(shí)效果就很好，現(xiàn)在變法出了問(wèn)題一定是下屬官員的問(wèn)題，不是他政策的問(wèn)題。程顥與王安石的分歧越來(lái)越大。后來(lái)程顥也逐漸轉(zhuǎn)變了立場(chǎng)，反對(duì)王安石的變法。 不僅如此，程顥也不太贊同王安石的一些做事方式。王安石與其他大臣討論變法事宜時(shí)，非常容易對(duì)人發(fā)怒。有一次程顥就指責(zé)他說(shuō):“這天下的事又不是你一個(gè)人的私事，還是要心平氣和地聽別人講的話。 面對(duì)神宗皇帝，王安石也是大肆攬權(quán)，甚至威脅到了君主的權(quán)力。 神宗是王安石變法最大的靠山。 正是因?yàn)橛猩褡诘闹С郑醢彩靡耘懦猱惣海诟鞑块T安插自己的門生故吏，把持朝政。神宗稱呼王安石為“師臣”，意思就是把王安石當(dāng)成師長(zhǎng)一樣看待。 但王安石后來(lái)在變法中專權(quán)的做法讓神宗越來(lái)越不滿。 王安石在和神宗談話時(shí)不斷強(qiáng)調(diào)，皇帝不應(yīng)該過(guò)問(wèn)具體事務(wù)，管好大政方針就可以了。 后來(lái)一旦神宗不滿足他的要求，他就謊稱自己生病，罷工不干；有時(shí)甚至以辭職來(lái)要挾神宗。 不僅如此，當(dāng)時(shí)還有人上書請(qǐng)求將樞密院和中書省合并為一個(gè)部門，讓王安石負(fù)責(zé)。這就觸碰到神宗的禁臠了。樞密院是北宋的最高軍事部門。當(dāng)年宋太祖為了分散各部門權(quán)力，規(guī)定負(fù)責(zé)行政的中書省與樞密院互不統(tǒng)屬，相互獨(dú)立。 因此，神宗看到有人主張兵政統(tǒng)一而且由王安石負(fù)責(zé)，自然是相當(dāng)不高興的。后來(lái)王安石兩度罷相，他和神宗的君臣關(guān)系也完全走向了破裂。
王安石有明確的理念和主張，想把國(guó)家和社會(huì)改造成他理想中的樣子。 但他為人執(zhí)物、不近人情。在推行變法的過(guò)程中，他一味排斥異己，聽不得一點(diǎn)兒反對(duì)意見(jiàn)，甚至和皇帝爭(zhēng)權(quán)，最后導(dǎo)致變法失敗。 政治需要的是妥協(xié)，而不僅僅對(duì)理想的堅(jiān)持。由于王安石的性格缺陷，這場(chǎng)變法從開始就注定很難成功。 王安石的權(quán)力過(guò)大，讓宋神宗感受到了威脅，這也驗(yàn)證了權(quán)大欺主定律。 —————————————————————— 王安石在宋神宗一朝主持了“熙寧變法”，使宋朝國(guó)力猛增，開疆拓土，雖然是非功過(guò)千古各有評(píng)說(shuō)，但他的名字確實(shí)是妥妥地和變法連在一起，以至于大多數(shù)人不知宋神宗、不識(shí)熙寧年號(hào)，而只記得“王安石變法”了。 王安石有一身正氣，個(gè)性卻非常倔，很多認(rèn)定的事情，不管別人怎么勸也沒(méi)用，就是八匹馬拉也沒(méi)有用，所以當(dāng)時(shí)有人稱呼王安石為“拗相公”。 當(dāng)時(shí)的北宋政壇，可謂風(fēng)云際會(huì)，王安石、歐陽(yáng)修、司馬光、蘇軾等巨星閃爍，那也是北宋文壇光芒萬(wàn)丈的高光時(shí)刻。然而，一場(chǎng)改革，讓王安石與他們一一決裂。他們之間有了質(zhì)疑、對(duì)立、辯論、沖突，然而在這誓不兩立的斗爭(zhēng)中，他們并沒(méi)有失去人格，他們的學(xué)問(wèn)、道德依然完美無(wú)缺。 司馬光是王安石政敵，但對(duì)王安石人品持肯定態(tài)度，贊他才華橫溢、學(xué)識(shí)淵博、淡泊名利、志存高遠(yuǎn)；蘇軾因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案入獄，王安石上書為他聲援；王安石罷相后退居金陵，東坡千里來(lái)訪，回首前塵往事，彼此感覺(jué)還是那么的美好…… 除了政治，在文壇上王安石也是妥妥的大拿，他是唐宋八大家之一！他的散文筆意雄健峭拔，論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，如《傷仲永》、《游褒禪山記》等，已全文背誦的同學(xué)請(qǐng)留個(gè)言…… 還有呢，他的詩(shī)含蓄深沉，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”、“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”、“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”……都是名句！ 他的詞作也是別創(chuàng)一格、非同凡響的，如《千秋歲引》《桂枝香》，格高千古，筆力遒勁，眼界開闊，都是詞中的絕唱。
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