?易學(xué)命理：

太極兩儀

即是陰陽(yáng)

陰陽(yáng)四象

四象八卦

八卦64卦

每一步生化都是

太極生兩儀的

進(jìn)一步表現(xiàn)

太極之初

混沌之時(shí)

陰陽(yáng)不分

陰陽(yáng)兩儀

事物變化

的第一步

陰陽(yáng)重組

而生四象

即是變化

的第二步

然后即是

八卦64卦

乃至無(wú)窮

陰陽(yáng)

預(yù)測(cè)的根本

學(xué)易的根本

掌握易學(xué)預(yù)測(cè)

首先了解陰陽(yáng)

掌握陰陽(yáng)本質(zhì)

否則不能理解

易學(xué)的真諦

陰陽(yáng)：

矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體

陰陽(yáng)具有四大要素：

陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、

陰陽(yáng)消長(zhǎng)、陰陽(yáng)互根

陰陽(yáng)對(duì)立：

陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的性質(zhì)

陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一

太極，存在的，必要條件

太極，發(fā)展的，必然結(jié)果

木火為陽(yáng)，在陽(yáng)極

金水為陰，在陰極

八字預(yù)測(cè)

一個(gè)命局成立

不管什么格局

永遠(yuǎn)都存在

用神、忌神

所以，一個(gè)好的命局

必然，干支陰陽(yáng)平衡

寒雖甚，要暖有氣

暖雖至，要寒有根

則能生成萬(wàn)物

寒甚而暖無(wú)氣

暖至而寒無(wú)根

必?zé)o生成之妙

過(guò)于寒者，反以無(wú)暖為美

過(guò)于暖者，反以無(wú)寒為宜

寒極，暖之機(jī)

暖極，寒之兆

陰極陽(yáng)生

陽(yáng)極陰生

此為自然

不變法則

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化

陰陽(yáng)消長(zhǎng)

君子居安

易之序也

易之序：

第一是64卦卦序

第二是五行之序

第三是四象之序

但不論是

哪一種序

歸根結(jié)底

陰陽(yáng)作用

轉(zhuǎn)化之序

四象和五行的角度：

木生火，火生土，

土生金，金生水，

五行循環(huán)

永遠(yuǎn)不能

被打破的

循環(huán)規(guī)律

四時(shí)上看

春夏秋冬

也是不以人的意志

為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)則

春天以后

必是夏天

“木能”

必向“火能”

的方向發(fā)展

到大暑則陽(yáng)氣

旺極必會(huì)轉(zhuǎn)陰

就是秋天

秋天以后

必是冬天

“金能”

必向“水能”

的方向發(fā)展

深刻揭示了

自然與社會(huì)

的發(fā)展規(guī)律

人的運(yùn)氣

若能適應(yīng)，自然及社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

就會(huì)得到，自然和社會(huì)的助力

就會(huì)吉祥

反之不利

八字預(yù)測(cè)術(shù)

陰陽(yáng)消長(zhǎng)

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化

一樣是指

命局中的

陰陽(yáng)二氣

（能量）

行運(yùn)之中

變化狀態(tài)

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化

同時(shí)也會(huì)

同樣表現(xiàn)為

消長(zhǎng)的性質(zhì)

一天

12個(gè)時(shí)辰

中午午時(shí)

為陽(yáng)之極

這個(gè)時(shí)刻

同時(shí)也是

陰生時(shí)刻

隨著時(shí)間推移

陽(yáng)在不斷的消

陰在不斷地長(zhǎng)

陽(yáng)轉(zhuǎn)化成了陰

自己不斷消失

到了子時(shí)

為陰之極

這時(shí)開始

陰趨于消

陽(yáng)趨于長(zhǎng)

八字原局靜態(tài)

大運(yùn)流年

作用之下

才使八字

大運(yùn)整體

呈現(xiàn)一個(gè)

動(dòng)態(tài)格局

大運(yùn)提示日主

十年中的運(yùn)氣

某一大運(yùn)

是陰消陽(yáng)長(zhǎng)

或陰長(zhǎng)陽(yáng)消

主要取決于這個(gè)大運(yùn)

助長(zhǎng)用神，還是忌神

用神與忌神的消長(zhǎng)

有利于八字命局的

陰陽(yáng)

平衡應(yīng)吉

反之應(yīng)兇

陰陽(yáng)互根：

陽(yáng)在陰不息

陰在陽(yáng)不離

孤陰不生

獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)

無(wú)陽(yáng)，則陰無(wú)以生

無(wú)陰，則陽(yáng)無(wú)以化

天地，配之以陰陽(yáng)

陰陽(yáng)互根

只有陰陽(yáng)調(diào)和

方能萬(wàn)物而生

金木水火，的長(zhǎng)生點(diǎn)

都在上一五行的起點(diǎn)

寅申巳亥

為四長(zhǎng)生之月

一種五行的值令

實(shí)際即是預(yù)示著

下一五行的進(jìn)氣

春夏秋冬

四季往復(fù)

循環(huán)不已

任何時(shí)候

也都不會(huì)

單獨(dú)存在

寒極暖之機(jī)

暖極寒之兆

陰極陽(yáng)生

陽(yáng)極陰生

此乃天地

自然之理

任何事物

發(fā)展變化

都不孤立

沒(méi)有矛盾

即無(wú)世界

沒(méi)有矛盾的產(chǎn)生

沒(méi)有矛盾的解決

便無(wú)有發(fā)展變化

這一矛盾

對(duì)立統(tǒng)一

的理論是

唯物辯證法的

基本觀點(diǎn)之一

哲學(xué)：

陰陽(yáng)：

事物發(fā)展過(guò)程

對(duì)立統(tǒng)一概念

陰陽(yáng)首先

表現(xiàn)同一

不論陰陽(yáng)

都從太極

轉(zhuǎn)化而來(lái)

太極兩儀

其“體”相同

源于太極

陰陽(yáng)之所以

表現(xiàn)不同的

性質(zhì)和特征

是其“用”不同

陰陽(yáng)相互依存

如果沒(méi)有一方的存在

另一方也不可能產(chǎn)生

陰是，對(duì)陽(yáng)存在的肯定

陽(yáng)是，對(duì)陰存在的肯定

故說(shuō)，陰陽(yáng)同一

其次

陰陽(yáng)雙方

相互斗爭(zhēng)

相互否定

陰是非陽(yáng)

陽(yáng)是非陰

這個(gè)概念就像將生物

分為動(dòng)物和植物一樣

動(dòng)物即肯定不是植物

植物也肯定不是動(dòng)物

陰陽(yáng)

的同一性

和斗爭(zhēng)性

相互聯(lián)結(jié)

同一是

陰陽(yáng)對(duì)立面

雙方的同一

它是以

對(duì)立面之間

差別和對(duì)立

作為前提的

斗爭(zhēng)是

太極統(tǒng)一體內(nèi)部的陰陽(yáng)斗爭(zhēng)

陰陽(yáng)對(duì)立面的，相互斗爭(zhēng)

存在著雙方的，相互依存

相互滲透

甚至可以

互相轉(zhuǎn)化

陰陽(yáng)哲學(xué)

研究的是：

宇宙、太空、

天地、萬(wàn)物的

本源和變化之道

并且根據(jù)

自然本源和

變化之道

推演到

生命體以及

人類社會(huì)的

變化之道

第一點(diǎn)

陰陽(yáng)理論闡述

太空、天地的

生成和變化

中國(guó)古典哲學(xué)

以及相關(guān)宗教

都堅(jiān)定地認(rèn)為：

無(wú)極世界

產(chǎn)生以后

太空首先

表現(xiàn)即為

混沌狀態(tài)

清陽(yáng)，上浮為天

濁陰，下沉為地

清陽(yáng)為天

濁陰為地

現(xiàn)代物理學(xué)

研究成果是

時(shí)空產(chǎn)生后

基本粒子

進(jìn)而形成

物質(zhì)粒子：

原子、分子

然后產(chǎn)生物質(zhì)

物質(zhì)之間

不斷作用

不斷聚合

形成星體

研究成果是對(duì)

中國(guó)古典哲學(xué)

的延伸和繼續(xù)

即對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)理論

特別是陰陽(yáng)理論的肯定

（《淺析物質(zhì)、天體和生命》）

第二點(diǎn)

陰陽(yáng)理論闡述

萬(wàn)物運(yùn)行法則

負(fù)陰而抱陽(yáng)

沖氣以為和

陰陽(yáng)的

影響和作用

是萬(wàn)物運(yùn)行

的根本法則

也是推動(dòng)

事物變化

的源動(dòng)力

沒(méi)有陰陽(yáng)的，作用和影響

或者說(shuō)世界，陰陽(yáng)完全中和

就會(huì)回歸到，零時(shí)空的無(wú)極世界

清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅

清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏

清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六府

第三點(diǎn)

陰陽(yáng)理論闡述

生命變化規(guī)律

生命

是自然的，組成部分

是自然的，一個(gè)子集

所以生命的，變化規(guī)律

服從自然的，變化規(guī)律

中國(guó)古代用，生、長(zhǎng)、收、藏

說(shuō)明生命的，變化形式和過(guò)程

推動(dòng)這一

過(guò)程實(shí)現(xiàn)

的原動(dòng)力

就是陰陽(yáng)

陰陽(yáng)之間的

影響和作用

而生出四象：

太陽(yáng)太陰

少陽(yáng)少陰

陽(yáng)為生發(fā)

陰為消殺

組成四象：

生、長(zhǎng)、

收、藏

理解四象

得談五行

生命過(guò)程

生長(zhǎng)收藏

即是通過(guò)

五行相互之間

生克制化作用

實(shí)現(xiàn)

造化之機(jī)

不可無(wú)生

不可無(wú)制

無(wú)生則，發(fā)育無(wú)由

無(wú)制則，亢而生害

生克循環(huán)

運(yùn)行不息

由于五行是

易學(xué)的另一個(gè)

重要組成部分

所以另文詳述

第四點(diǎn)

陰陽(yáng)理論，也是用來(lái)闡述：

人類社會(huì)變化的根本規(guī)律

理解以上問(wèn)題

這個(gè)話題便就

不會(huì)成為問(wèn)題

人類社會(huì)屬于

自然和生命的

一個(gè)組成部分

它的發(fā)展和變化

必然也同樣遵從

自然和生命的規(guī)律

易學(xué)大家邵雍就

利用四象闡述了

中華幾千年社會(huì)

變化規(guī)律和過(guò)程

陰陽(yáng)者

天地之道也

萬(wàn)物之綱紀(jì)

變化之父母

生殺之本始

神明之府也

總結(jié)：

陰陽(yáng)

首先是自然界存在的

兩種對(duì)立統(tǒng)一的能量

形成具有對(duì)立統(tǒng)一性質(zhì)的兩種粒子

這種具有對(duì)立統(tǒng)一性質(zhì)的兩種

能量和粒子是促使自然界萬(wàn)有

包括人類的生長(zhǎng)收藏

變化規(guī)律的充要條件

先圣通過(guò)

上觀天文

下察地理

對(duì)自然陰陽(yáng)的

觀測(cè)、總結(jié)、

歸納、提煉

而形成易學(xué)

并通過(guò)對(duì)易學(xué)陰陽(yáng)的發(fā)揮應(yīng)用于

醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、哲學(xué)和預(yù)測(cè)學(xué)等

諸多領(lǐng)域

為后學(xué)子孫

留下了一筆

寶貴的財(cái)富