原著連載（41）

  第五章 中國人民為什么選擇馬克思主義？

（三）中國人民選擇馬克思主義，還因為中國的傳統(tǒng)文化能夠與馬克思主義相融合。

中國傳統(tǒng)文化能夠與馬克思主義相融合的主要原因有哪些呢？

原因之四，以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化以崇尚和諧為價值追求，在社會理想上主張建立“大同社會”。

儒家學說把整個宇宙看做一個和諧的系統(tǒng)，人的身心和諧是基點，推己及人，拓展為人與人、人與社會、人與自然的和諧。這是我們構建和諧社會的寶貴思想資源?！昂汀钡恼嬷B是孔子所說的“和而不同”。江澤民指出：“和而不同，是社會事物和社會關系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應該遵循的準則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦?！保ā督瓭擅裎倪x》第三卷，第522頁）在當今時代，“和而不同”反映在處理人與自然的關系上，主張?zhí)烊撕弦?、共生共長；反映在處理不同社會思潮、文化觀念的關系上，主張求同存異、包容多樣；反映在處理社會不同群體利益的關系上，主張統(tǒng)籌兼顧、公平公正；反映在處理人與人的關系上，主張推己及人、與人為善；反映在處理國與國的關系上，主張協(xié)和萬邦、和平共處。

孔子提出的大同社會，是以天下為公、選賢與能、講信修睦、各得其所、一心為公、安定有序為基本特征的社會。這樣的社會，就是和諧社會，它是儒家的最高社會理想，反映了我們的先人對理想社會的憧憬，具有重要的理論價值。后世許多進步的思想家都以此為奮斗目標。民主革命的先行者孫中山就曾把建立天下為公的共和制國家作為他的革命綱領。

大量事實證明，近代以來先進的中國人之所以接受馬克思主義，一個十分重要的原因是，馬克思主義的科學社會主義理想與儒學的大同社會理想是契合的。前面已經(jīng)提到，中國共產(chǎn)黨著名的歷史學家郭沫若，在1926年1月1日出版的《洪水》第一卷第七期上，發(fā)表了一篇《馬克思進文廟》的文章，他以豐富的想象力和幽默的筆調(diào)，描寫了一個馬克思走進文廟與孔子對話的場景。這里簡述如下：

十月十五日丁祭過后的第二天，孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢在上海的文廟里吃著冷豬頭肉的時候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進廟來。里面走出一位臉如螃蟹，胡須滿腮的西洋人來?？鬃酉鹊懒俗约旱男彰?，回頭問到來客的姓名時，原來這胡子螃蟹臉就是馬克思卡兒。這馬克思卡兒的名字，近來因為呼聲大高，早就傳到孔子耳朵里了?？鬃铀貋硎亲鹳t好學的人，一聽見來的是馬克思，便禁不得驚喜著叫出：啊啊，有朋自遠方來，不亦樂乎呀！馬克思先生，你來到敝廟里來，有什么見教呢？

馬克思說：我是特為領教而來。我們的主義已經(jīng)傳到你們中國，我希望在你們中國能夠?qū)崿F(xiàn)。但是近來有些人說，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國，我的主義是沒有實現(xiàn)的可能性。

孔子請馬克思先說說他的主義。馬克思說：我的思想對于這個世界和人生是徹底肯定的，我不和一般宗教家一樣把宇宙人生看成虛無，看成罪惡的。我們既生存在這個世界里面，我們應當探求的，便是我們的生存要怎樣才能夠得到最高的幸福，我們的世界要怎樣能夠適合于我們的生存。

子路不等孔子開口便先搶著說道：是呀，我夫子也是注重利用厚生之道的人；我夫子最注重民生，所以說“天地之大德曰生”的呀。

孔子接著說：我們的出發(fā)點可以說是完全相同的。不過你要想目前的世界適合于我們的生存，那么要怎樣的世界才能適合，要怎樣的世界才能使我們的生存得到最高的幸福呢？你定然有這樣一個理想的世界的。你的理想的世界是怎樣的呢？

馬克思說：我的理想的世界，是我們生存在這里面，萬人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能，人人都各能盡力做事而不望報酬，人人都各能得生活的保障而無饑寒的憂慮，這就是我所謂“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)社會。

孔子不禁拍起手來叫絕：你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合。然后頗為得意地背了一段“ 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同”，然后說道：這不是和你的理想完全是一致的嗎？

馬克思說：我的理想和有些空想家不同。我的理想不是虛構出來的，也并不是一步可以跳到的。然后闡述了他關于科學社會主義的基本精神。

孔子點頭稱是。我也說過“庶矣富之富矣教之”的話，我也說過“足食足兵民信之矣”的為政方略，我也說過“世有王者必世而后仁”，我也說過“齊整至魯，魯變至道”，我也說過“欲明明德于天下者先治其國”呢。尊重物質(zhì)本是我們中國的傳統(tǒng)思想：洪范八政食貨為先，管子也說過“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。所以我的思想乃至我國的傳統(tǒng)思想，根本和你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來，然后才來均分，所以我說“貨惡其棄于地也不必藏于己”啦。

馬克思到此才感嘆起來：我不想在兩千年前，在遠遠的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個老同志！你我的見解完全是一致的，怎么有人曾說我的思想和你的不合，和你們中國的國情不合，不能施行于中國呢？

孔子長嘆了一聲，又繼續(xù)著說道：他們哪里能夠?qū)崿F(xiàn)你的思想！連我在這兒都已經(jīng)吃了二千多年的冷豬頭肉了！

馬克思問道：你的意思是中國人不能實現(xiàn)你的思想嗎？

孔子說：還講得到實現(xiàn)！單只要能夠了解，信仰你的人就不會反對我了，信仰我的人就不會反對你了。

郭沫若此文，用生動活潑的對話方式，說明了中國早期馬克思主義者從儒家的大同社會理想出發(fā)，認識和接受科學社會主義的情形。

毛澤東在《論人民民主專政》一文中，就曾借用我國古代的“大同”社會概念，指明了“人類進步的遠景”。中國共產(chǎn)黨把馬列主義普遍原理同中國實際相結合，選擇了經(jīng)過新民主主義通向社會主義的正確道路，領導人民推翻了三座大山，建立了獨立、自由、民主、統(tǒng)一的新中國，為構建和諧社會、實現(xiàn)“大同社會”的美好理想開辟了道路。