“大同”，是儒家所提出的最高范疇的社會(huì)理想。

《禮記·禮運(yùn)》中記載孔子對(duì)大同世界的描繪：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于已；力，惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?/p>

這篇文章作為初中文言文學(xué)習(xí)內(nèi)容，應(yīng)該鮮有人陌生了。

清末康有為為宣傳變法改制而將孔子的大同理想與西方的近代社會(huì)制度相比附，并親著數(shù)十萬字的《大同書》來表述自己的政治理想。孫中山對(duì)大同世界的理想描述也是十分推崇，并將“天下為公”作為自己的政治格言。

此刻我們是不是想到了馬老師的共產(chǎn)主義理想，或許偉人們都有著殊途同歸、大道歸一的思想。政黨和人民是一體的，在大同社會(huì)由于人與人之間的差距很小，政黨與人民的邊界也變得非常模糊，那些走在思想和實(shí)踐前沿的先鋒們將引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)更偉大的夢(mèng)想。

“大同”是孔子對(duì)人類理想社會(huì)的構(gòu)想，表達(dá)了自己對(duì)“天下為公”的大同世界的向往，只是沒有同時(shí)指出人類走向大同社會(huì)的可由之徑。具體的路該怎么走，離不開大家的實(shí)踐。