一、 上節(jié)知識(shí)回顧

按文獻(xiàn)記載，《百家姓》成文于北宋初。原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到568個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓124個(gè)?！栋偌倚铡放c《三字經(jīng)》、《千字文》并稱“三、百、千”，是中國(guó)古代幼兒的童蒙讀物，《百家姓》就是其中的“百”，它收集了中華民族的姓氏，采用四個(gè)字一句的韻語，供孩子們識(shí)字用，這對(duì)于中國(guó)姓氏文化的傳承，中國(guó)文字的認(rèn)識(shí)都起到了巨大的作用。

具體的《百家姓》的作者我們無從考證，但是可以進(jìn)行一些推測(cè)，宋朝有個(gè)人叫王明清，在他的書《玉照新志》里面講，說百家姓是“兩浙錢氏，有國(guó)時(shí)小民所著?！奔词菂窃骄硟?nèi)一個(gè)普通人的作品。明代人李詡則籠統(tǒng)地說“必宋人所編也”。清朝康熙年間王相根據(jù)王明清的說法，認(rèn)為是“宋初錢塘老儒所作”。雖然王相的說法比前人明確，但仍未能指出《百家姓》的作者是誰，這可能是一個(gè)永遠(yuǎn)也無法解開的謎。

關(guān)于《百家姓》為什么把趙、錢、孫、李這幾個(gè)姓氏放在前面，并不是因?yàn)檫@幾個(gè)姓的人口數(shù)量較多。《百家姓》成書于宋朝，而“趙”是當(dāng)時(shí)的黃姓，理所當(dāng)然排在第一位；錢镠曾在吳越地區(qū)建立吳越國(guó)，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽瞬簧儇暙I(xiàn)，當(dāng)?shù)厝硕己芨心铄X家的恩德，所以“錢”就放在了第二位；排在第三位的“孫”，是因?yàn)閰窃酵蹂X弘俶皇后的姓；而“李”是當(dāng)時(shí)吳越鄰國(guó)南唐的國(guó)姓。后面的姓氏基本按照四字一句、隨口配韻來安排，且大致依照國(guó)之大族，或一般習(xí)知與常見的姓氏進(jìn)行排序。

二、 中國(guó)姓氏歷史介紹

中國(guó)姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)人早在五千多年前就有了姓。特別是漢族姓氏，每一種姓都包含其獨(dú)特的、豐富的文化內(nèi)涵。而且每一種姓都有其代表人物，沒有貧、高、低、富、貴、賤之分。姓氏的起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期，所以中國(guó)的許多古姓都是女字旁或底。

姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)，如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。中國(guó)上古時(shí)期著名的八姓：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。

“氏”字最初造字時(shí)本義已難知?！墩f文》以巴蜀方言訓(xùn)解之，當(dāng)非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中僅一見，刻辭殘破，含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見，其字義與東周文獻(xiàn)中“氏”的含義有彼此相同者，故并在一起分析，其主要用法大致是：指稱個(gè)人、與表示姓族之“姓”義同、指一些上古的部族、指一種家族組織等等。

秦漢以來，姓氏合而為一。自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。而在不同場(chǎng)合，姓和氏的使用是有區(qū)別的。例如在社會(huì)人際交往中，不相識(shí)的人碰在一起，往往會(huì)禮節(jié)性地問：“請(qǐng)問貴姓？”答曰：“免貴姓×?！睆奈绰犝f有：請(qǐng)問“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》，也從未見過《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什么會(huì)有這種區(qū)別呢？大概在口語中問“貴氏”犯忌，因“氏”與“死”同音。“氏”在遠(yuǎn)古時(shí)代是男子的標(biāo)識(shí)符號(hào)，家譜、族譜是紀(jì)錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關(guān)系的圖冊(cè)，所以家譜、族譜的題名用某氏。

三、 日常生活中的姓氏

姓名，即一個(gè)人的姓氏和名字。姓名稱謂是使用比較普遍的一種稱呼形式。用法大致有以下幾種情況：

全姓名稱謂，即直呼其姓和名。如：“李大偉”、“劉建華”等。全姓名稱謂有一種莊嚴(yán)感、嚴(yán)肅感，一般用于學(xué)校、部隊(duì)或其他等鄭重場(chǎng)合。一般地說，在人們的日常交往中，指名道姓地稱呼對(duì)方是不禮貌的，甚至是粗魯?shù)摹?/p>

名字稱謂，即省去姓氏，只呼其名字，如“大偉”、“建華”等，這樣稱呼顯得既禮貌又親切，運(yùn)用場(chǎng)合比較廣泛。

姓氏加修飾稱謂，即在姓之前加一修飾字。如“老李”“小劉”“大陳”等，這種稱呼親切、真摯。一般用于在一起工作、勞動(dòng)和生活中相互比較熟悉的同志之間。

過去的人除了姓名之外還有字和號(hào)，這種情況直到解放前還很普遍。這是相沿已久的一種古風(fēng)。古時(shí)男子20歲取字，女子15歲取字，表示已經(jīng)成人。平輩之間用字稱呼既尊重又文雅，為了尊敬不甚相熟的對(duì)方，一般宜以號(hào)相稱。

當(dāng)想問別人的姓氏的時(shí)候，禮貌的問法應(yīng)該是“您貴姓”，對(duì)方應(yīng)該回答“免貴姓x”,這樣的對(duì)話是比較符合中國(guó)文化規(guī)范的。

四、 單姓復(fù)姓介紹

單姓即百家姓中以一個(gè)字為姓的姓，如：趙、錢等。復(fù)姓即以兩字為姓的姓，如：軒轅、東方等。關(guān)于復(fù)姓的來歷，一般有以下幾種情況：由封邑而來如令狐、因居地而來如東郭、由官名、王父之字、爵系、族系而來如司馬等。

五、 復(fù)姓詳解

（一）復(fù)姓來源

復(fù)姓有很多來源，如下：

1.由封邑而來

令狐氏，《百家姓》中記述為：周朝時(shí)有個(gè)名叫魏顆的人屢立戰(zhàn)功，受封于令狐邑，后人遂以“令狐”為姓；段干氏，老子裔孫李宗受封于段干，其后人遂以“段干”為姓。此外，還有梁丘、上官、羊舌等復(fù)姓，都屬這種情況。

2.因居地而來

東郭氏，周朝時(shí)齊國(guó)公族大夫有居住在國(guó)都臨淄東郭的，后人遂以“東郭”為姓；閭丘氏，齊國(guó)有位名嬰的大夫居住在閭丘，時(shí)稱閭丘嬰，后人遂以“閭丘”為姓。楚莊王的小兒子名子蘭，被封為上官大夫。上官，地名 ，在今河南滑縣東南。子蘭的后裔世世代代定居在這里，便以上官作了姓氏。歐陽姓，本禹王之后。禹的兒子啟建立夏朝，到少康時(shí)，封庶子無余于今浙江紹興，建立越國(guó)。公元前306年，越國(guó)被楚國(guó)所滅，亡國(guó)之君無疆的兒子 名蹄，受封于烏程(今浙江吳興)的歐余山之南。古時(shí)稱山南水北為陽，山北水南為陰，所以蹄又被稱為歐陽亭侯。其后遂以歐陽為姓氏。東方之姓，是以方位為姓。出自上古伏羲氏。按《周易》八卦推算，伏羲氏出于“震”卦，位主東方，于是伏羲后裔的一支，就以“東方”為姓。與此同 類的還有北宮、東宮、南門、西門等姓。周文王之后姬括，世代襲為衛(wèi)國(guó)上卿，居住在京都北宮門外，于是以北宮為姓。春秋之時(shí)，鄭國(guó)某大夫居于西門，其后人便 姓了“西門”。屬于此類的還有賀蘭(山名)，羊舌，百里(邑名)、澹臺(tái)(湖名)、南宮、濮陽等復(fù)姓，也是因居地而得。

3.由官名、王父之字、爵系、族系而來

公元前445前，杞國(guó)亡于楚，杞簡(jiǎn)公之弟佗逃到魯國(guó)。魯?shù)抗蚱浔緸橄耐踝逯?，予以?yōu)待，封爵為侯，世稱夏侯。以后，佗的子孫就用夏侯作了姓 氏。西周開始，朝廷設(shè)有司徒、司空、司馬的官職。司徒掌管土地和人口，司空掌管工程建筑，司馬掌管軍政和軍賦。這些職官權(quán)重位尊，顯赫一時(shí)，他們的族人引 以為榮，便將官職拿來作了姓氏。屬于此類的還有太史、司寇、樂正、少正、宗政、即墨、亓官、巫馬、樂正、左丘等等。

公羊、子車等復(fù)姓由王父之字而來

公孫、仲孫等復(fù)姓由爵系而來;叔孫等復(fù)姓由族系而來。

司馬遷因?yàn)椤袄盍臧浮倍軐m刑，他的兩個(gè)兒子司馬臨與司馬觀怕被株連，就改名換姓，隱居鄉(xiāng)里。兄弟倆各取“司馬”中的一個(gè)字，哥哥在“馬”字左 邊加兩點(diǎn)，改姓“馮”;弟弟在“司”字左邊加一豎，改姓“同”。又如歐陽這個(gè)復(fù)姓，有的簡(jiǎn)化為姓歐，有的簡(jiǎn)化為姓陽。鐘離簡(jiǎn)化為鐘，公孫簡(jiǎn)化為孫，等等。

4.由人名而來

端木氏，鬻熊，仕于周，為文王、武王之師。鬻熊生二子，長(zhǎng)子熊麗，次子端木。端木生典，典以父名為姓，名端木典，這是端木得姓之始祖。

顓孫氏，春秋時(shí)期，陳國(guó)簪纓之后代有公子名顓孫在魯國(guó)做官，其后代子孫以他的業(yè)績(jī)?yōu)闃s耀，于是以祖名顓孫為姓，稱顓孫氏。

（二）復(fù)姓流派

復(fù)姓三大流派：

“代北復(fù)姓”：泛指東北地區(qū)和西北地區(qū)漢族與少數(shù)民族的兩字以上的姓氏?！栋偌倚铡肥珍浀拇睆?fù)姓有赫連、宇文、尉遲、長(zhǎng)孫、慕容、萬俟（Mòqí）、呼延等姓，歷史上的姓氏叱羅、叱溫、叱門、叱奴、叱呂也屬于代北復(fù)姓。

“關(guān)西復(fù)姓”：泛指生活在函谷關(guān)或潼關(guān)以西區(qū)域內(nèi)以羌族為主的各民族的復(fù)姓。比如：鉗耳、莫折、荔菲、彌姐、夫蒙、昨和、屈南、罕井、魯步等，這些都是羌族人的復(fù)姓。

“諸方復(fù)姓”：泛指從周邊國(guó)家和民族中移民來華者使用的復(fù)姓。如夫余、佛圖、迦葉、黑齒、似先、朝臣、瞿曇、鳩摩、焉善、鳧臾、且末等。根據(jù)鄭譙考證，這些復(fù)姓的淵源分別來自今中亞、西亞、印度、朝鮮半島、日本地區(qū)。姓“且末”的人是西域人，姓“似先”者是高麗人，姓“朝臣”者是日本人，姓“鳩摩”者是天竺人。這些復(fù)姓后來多同化為漢族單姓，現(xiàn)已不再有人使用了。宋朝以來又陸續(xù)增加了“鮮卑復(fù)姓”、“契丹復(fù)姓”、“女真復(fù)姓”、“蒙古復(fù)姓”、“滿洲復(fù)姓”，以及中華南方少數(shù)民族的復(fù)姓流派。

（三）復(fù)姓與單姓的關(guān)系

單姓是百家姓中以一個(gè)字為姓的姓，如：趙、錢等。復(fù)姓是以兩字為姓的姓，如：軒轅、東方等。很多單姓是由復(fù)姓簡(jiǎn)化而來的。

例如，上官慢慢簡(jiǎn)化為官，原因有以下幾點(diǎn)：

1.后人避難改姓為官。復(fù)姓上官發(fā)源于河南，后來在甘肅天水形成望族，漢朝、唐朝時(shí)家族興盛，漢朝時(shí)有曾與霍光爭(zhēng)權(quán)的上官粲，唐朝時(shí)有名相上官儀等。而復(fù)姓上官改為官姓，也與這兩個(gè)人有關(guān)。上官粲覺得霍光權(quán)勢(shì)太盛，便想辦法制衡霍光，不料奪權(quán)失敗，上官粲被滿門抄斬。有族人僥幸逃脫，為逃避追殺從此改為官姓。唐朝時(shí)，武則天想要稱帝，遭到以上官儀為代表的重臣反對(duì)，為了掃清障礙，她將上官儀一家滿門抄斬。上官家族不少人為了避難改姓為官。

2.后人畏繁就簡(jiǎn) 復(fù)姓變?yōu)閱涡铡９傩赵从趶?fù)姓上官，這種“畏繁就簡(jiǎn)”的現(xiàn)象，其實(shí)并不少見，如今很多單字姓氏都是由以前的復(fù)姓演化而來的。單姓與復(fù)姓并存，這種情況也不在少數(shù)。

聞姓也是由復(fù)姓簡(jiǎn)化而來。據(jù)記載，春秋時(shí)期魯國(guó)的少正卯，與孔子生活于同一時(shí)代。他與孔子的主張不同，孔子講學(xué)時(shí)，他經(jīng)常在孔子講學(xué)場(chǎng)所的對(duì)面也搭起講臺(tái)，挖了不少孔子的“粉絲”?！盾髯印?、《孔子家語》等記載，后來孔子為了捍衛(wèi)自己的學(xué)說，利用職權(quán)殺掉了“鼓吹歪理邪說”的少正卯。其實(shí)在當(dāng)時(shí)，少正卯的名氣可比孔子大多了，被譽(yù)為“聞人”（意為“遠(yuǎn)近聞名的人”），其后人以先祖稱號(hào)為氏稱“聞人氏”?！栋偌倚铡分校灿小跋暮?、諸葛、聞人、東方”4個(gè)復(fù)姓的記載。聞人家族中，也有人將復(fù)姓聞人改為單字姓氏聞，著名歷史人物有聞良輔、聞一多等。

此外，復(fù)姓西門與單姓西、復(fù)姓鐘離與單姓鐘、復(fù)姓宗正與單姓宗、復(fù)姓巫馬與單姓巫、復(fù)姓百里與單姓百、復(fù)姓段干與單姓段等，都屬于這種情況。

另外，有些復(fù)姓與單姓看似毫無瓜葛 其實(shí)同宗同源。比如復(fù)姓邑由與李姓、復(fù)姓端木與林姓等。《戰(zhàn)國(guó)策》等史籍記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)有位神射手名叫養(yǎng)由基，“百步穿楊”、“百發(fā)百中”兩個(gè)成語便是由他而來。《呂氏春秋》記載，他力氣很大，一箭能射穿七層鎧甲，曾射過一只石兕，竟然“矢乃飲羽”，箭桿完全沒入石中，只有箭羽露在外面?！豆沤裥帐媳孀C》記載，養(yǎng)由基因?yàn)樯粕?，所以射死過很多人，難免有人懷恨在心。遺憾的是，其后人并沒有繼承他的箭術(shù)，只好改姓為邑由避難，后來晉國(guó)大臣邑由養(yǎng)真便是他的后裔。不過，復(fù)姓邑由如今幾乎已經(jīng)消失，大多邑由族人均改姓為李。

復(fù)姓端木是我國(guó)第三大復(fù)姓。據(jù)《端木氏家譜》記載，周文王姬昌的老師名叫鬻（yù）熊，鬻熊有子名叫端木，端木有子名典，典以父親的名字為氏，稱端木氏，這就是復(fù)姓端木的由來。春秋時(shí)期，孔子門下七十二賢者中，有一位佼佼者名叫端木賜，就是端木典的后人。端木氏后裔遍布海內(nèi)外，分衍出端木氏、端氏、木氏、沐氏、贛氏、貢氏及部分林氏等，他們大多尊奉端木賜為得姓始祖。

此外，復(fù)姓雍門與單姓萬、復(fù)姓子桑與單姓高、復(fù)姓無庸與單姓丁、復(fù)姓軒轅與單姓袁、復(fù)姓千代與單姓卜等，均屬于這一情況。

最后，也有迫于政權(quán)壓力不得不將復(fù)姓改為單姓的。受元朝統(tǒng)治影響，不少漢人姓氏、名字都帶有蒙古色彩，甚至連朱元璋的部將里也有起蒙古名字，如“王哈剌章不花”、“劉脫因不花”。為此朱元璋宣布禁革胡姓，禁令頒布之后，不僅呼延、乞伏、完顏等古老的鮮卑、女真姓氏改為單姓(呼、乞、顏)，華夏本有的復(fù)姓也遭池魚之殃。像公孫、叔孫、長(zhǎng)孫、王孫這種先秦兩漢很常見的復(fù)姓，都改成“孫”姓；公羊、公沙、公乘等，則都改姓公；司徒、司空之類，則變成司；司馬氏要么改為司，要么改為馬，只有少數(shù)人堅(jiān)持本姓不改，比如司馬光的后代。明初禁止胡姓的本意在于重新清理“夷夏”文化秩序、消除異族因素，結(jié)果卻泯滅了華夏本姓，顧炎武批評(píng)為“氏族之紊，莫甚于此”。

六、外國(guó)人的姓氏

（一）歐美人的姓氏

在歐美的一些國(guó)家，祖先從事什么職業(yè)將決定他們以及后代的姓氏。如美國(guó)、英國(guó)人姓“史密斯”者，法國(guó)人姓“菲里葉”者，西班牙人“佩雷茲(Jefferson Perez)”和“赫尼洛”者，意大利人姓“菲拉洛”，荷蘭人姓“斯密特” 和“赫尼洛”者，德國(guó)人姓“斯格密特托”，匈牙利人姓“科瓦奇”，俄羅斯人姓“庫茲涅佐夫”，拉丁美洲人姓赫尼洛的，都是“同姓本家”——鐵匠。英、美人中姓“庫克”、“米勒”、“柴契爾”者，他們的祖先大多是廚子、磨坊工和泥瓦匠。以地名作為姓氏，在歐美國(guó)家中也相當(dāng)普遍。如福特 (小津)、伍德(林地)、布希(灌木叢)、克里夫(懸崖)等。美國(guó)著名小說家杰克·倫敦，他的祖先就是以“倫敦”這個(gè)城市作為姓氏的。有些姓是透過區(qū)別同名人的外表得來的。如姓“朗”的，意即“高個(gè)子”；姓“肖特”的，意指“矮子”；姓“布朗”者，則“棕色”之意。 歐美許多國(guó)家，特別是冰島，有的姓氏尾語常常帶有一個(gè)“遜”字，如“約翰遜”、“羅賓遜”等。“遜”是“兒子”的意思，即約翰、羅賓的后代。另外，姓氏前的“麥克”、“奧”也都是“兒子”之意。如“麥克·米倫”、“奧·希金斯”，分別表明他們是米倫或希金斯的后裔。

（二）日本人的姓氏

我國(guó)十幾億人口中有一萬多個(gè)不同的姓，可算是姓氏大國(guó)了。我們的鄰居日本只有一億多人口，卻有著十幾萬個(gè)不同的姓，數(shù)量竟然是我們的十多倍。這是為什么呢？原來，在1875年之前，普通的日本人都是沒有姓氏的，有姓氏的一般都是貴族或官員。后來日本天皇下令，要求每個(gè)人都必須有姓，可是普通的老百姓連字都不認(rèn)識(shí)，怎么取姓呢？沒辦法，他們只能拿身邊熟悉的東西來當(dāng)姓了。家住河邊的人就姓河邊、河本；住山邊的，就姓山本、山口。如果有人姓松下、松本，那么他家的房子旁邊很可能有一棵大松樹。有的人干脆以職業(yè)為姓，如開米店的人姓米物；開油店的姓味香；養(yǎng)豬的就姓豬頭、豬飯等。這種比較隨意的取姓方式使日本成為了世界第一姓氏大國(guó)。

（三）各國(guó)的三大姓

中國(guó)――張、王、李

朝鮮――金、樸、尹

日本――佐藤、鈴木、高橋

美國(guó)――史密斯、詹斯、威廉斯

英國(guó)――史密斯、瓊斯、威廉斯

法國(guó)――馬丁、勒法夫瑞、貝納

德國(guó)――蕭茲、穆勒、施密特

瑞典――約翰森、安德森、卡爾森

荷蘭――德夫力斯、德?lián)P、波爾

西班牙――迦西亞、弗朗德茲、岡查列茲

俄羅斯――伊凡諾夫、華西里耶夫、彼得洛夫

【知識(shí)點(diǎn)總結(jié)】

1.復(fù)姓跟單姓相對(duì)，是有兩個(gè)字的姓。

2.復(fù)姓在今天很多都簡(jiǎn)化為單姓。

3.復(fù)姓的形成有很多方面的原因

過渡句：我們剛剛了解了《百家姓》中復(fù)姓的大致情況，下面讓我們一起深入了解它的魅力所在。

七、百家姓復(fù)姓全文

萬俟 司馬， 上官 歐陽。 夏侯 諸葛 ， 聞人 東方。

赫連 皇甫， 尉遲 公羊。 澹臺(tái) 公冶， 宗政 濮陽。

淳于 單于， 太叔 申屠。 公孫 仲孫， 軒轅 令狐。

鐘離 宇文， 長(zhǎng)孫 慕容。 鮮于 閭丘， 司徒 司空。

亓 官 司寇， 子車 顓孫。 端木 巫馬， 公西 漆雕。

樂正 壤駟， 公良 拓跋。 夾谷 宰父， 榖梁 段干。

百里 東郭， 南門 呼延。 歸海 羊舌， 微生 梁丘。

左丘 東門， 西門 南宮。

八、選文內(nèi)容講解

【原文1】萬俟司馬，上官歐陽。。

萬俟（mò qí）

【起源】

萬俟本來是鮮卑族的部落名稱。一種說法認(rèn)為，東晉時(shí)萬俟部落隨拓跋氏進(jìn)入中原，后來就以部落名稱作為姓氏，萬俟部落的人稱為萬俟氏。另一種說法認(rèn)為，萬俟本來是鮮卑族的部落名稱，北魏朝是由道武帝拓跋珪創(chuàng)建，拓跋珪原是鮮卑君主的后代，在戰(zhàn)亂中長(zhǎng)大，他成年后，不失時(shí)機(jī)地召集父王的舊部，占地稱王，擴(kuò)展勢(shì)力。東晉時(shí)，萬俟部落隨拓跋氏進(jìn)入中原，后來就以部落名稱作為姓氏。北魏君位傳六王后，由獻(xiàn)文帝拓跋弘繼承，他的三弟之后，就是萬俟氏的始祖。據(jù)《魏書》記載，頭一個(gè)以“萬俟”為姓的是萬俟丑奴，是高平鎮(zhèn)（寧夏固原）人。

【相關(guān)歷史人物介紹】

萬俟卨（mò qí xiè）（1083年—1157年），字元忠（一作元中），開封陽武縣（今河南原陽）人，南宋初年奸臣。政和二年（1112年），考中舉人，初任湖北提點(diǎn)刑獄，依附秦檜，任監(jiān)察御史、右正言。紹興十一年（1141年），秉承秦檜之意打擊主戰(zhàn)派，主治岳飛之獄，誣陷岳飛虛報(bào)軍情及逗留淮西等罪，致使岳飛父子和張憲等被害，后與秦檜爭(zhēng)權(quán)，遭到罷黜。

秦檜死后，萬俟卨被召回京。紹興二十六年（1156年），升任尚書右仆射。繼續(xù)執(zhí)行投降政策，為百姓所恨。紹興二十七年（1157年），萬俟卨去世，時(shí)年七十五歲，謚號(hào)忠靖。萬俟卨起初黨附秦檜，擔(dān)任言官，他所說的大多出于秦檜的意圖；等他任宰相后，不受秦檜控制，于是因違背秦檜而被罷職。秦檜死后，皇帝親政，準(zhǔn)備改變秦檜的做法，首先召回萬俟卨。萬俟卨主張與金國(guó)議和以鞏固自己的地位，與秦檜無異，更被眾論所鄙薄。

萬俟卨是歷史上臭名昭著的奸臣之一。至今浙江杭州岳王廟前尚有四個(gè)鐵鑄的人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛的秦檜、王氏、張俊、萬俟卨四人。跪像的背后墓門上有聯(lián)“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。

司馬

【起源】

源于官職，出自西周掌管軍事大權(quán)的大臣程伯休父，屬于以官職稱謂為氏。上古時(shí)有人重黎，為司掌天地之官，唐堯曾撫育重黎之后。周宣王時(shí)期，有重黎之后程伯休父，官至司馬，執(zhí)掌國(guó)家軍隊(duì)，佐政輔國(guó)，權(quán)勢(shì)重大。后來程伯休父克平了許方，立下大功，周宣王允許他以官職為姓，其后遂成司馬氏。、

【相關(guān)歷史人物介紹】

司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

司馬遷的故事：司馬遷年輕時(shí)父親去世，他為了遵守父親的遺囑，就立志要寫出一部“藏之名山，傳之后人”的史書。不久后，發(fā)生了李陵案，這是在司馬遷著手寫史書的第八年。后司馬遷因?yàn)樘胬盍贽q護(hù)，觸怒了漢武帝，被捕入獄，遭受著當(dāng)時(shí)的“腐刑”。受刑之后，司馬遷曾因受屈辱十分痛苦而自殺，可一想到自己還未完成父親的遺愿，自己的理想，就還不能死，于是忍辱奮起。終于在歷時(shí)十八年后《史記》與世人見面了。這部偉大著作共有526500個(gè)字，開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來受人們推崇。

上官

【起源】

春秋時(shí)，楚莊王封他的小兒子蘭為上官邑大夫，蘭的后代子孫遂以邑名為姓，稱上官氏?！短茣ぴ紫嗍老当怼酚涊d說，漢時(shí)，為充實(shí)關(guān)中人口，朝廷曾下令將許多大姓遷往關(guān)中，其中上官氏被遷往隴西上邽。上邽，也就是今天的甘肅天水，即今甘肅省通渭縣西南。這也正是源自楚國(guó)公族的上官氏在天水成為望族的緣由。唐時(shí)，上官氏已出現(xiàn)于中原的河南地區(qū)，并在河南的陜州出人頭地。太宗貞觀年間進(jìn)士文學(xué)家、高宗朝官居宰相的上官儀，就是陜州人。唐末紛擾，逼得中原民眾大舉南遷，上官氏的先人也受影響，很快就在今福建的邵武生根開花結(jié)果了。上官名人，唐有才女上官婉兒，宋有龍圖閣一說“上官”為地名，在今河南省滑縣東南，其公族中人以封邑為氏。

【相關(guān)歷史人物介紹】

上官婉兒，復(fù)姓上官，小字婉兒，又稱上官昭容，陜州陜?nèi)恕?/p>

“巾幗首相”上官婉兒：上官婉兒自幼才思敏捷，詩詞出眾，其詩詞風(fēng)格多與祖父上官儀相似，并將祖父綺麗浮艷的“上官體”發(fā)揚(yáng)光大，一時(shí)名流多集其門。14歲就為武則天掌詔命，參與政事，是武則天文筆上的得力助手。上官婉兒本與武則天有殺父之仇，因看武則天政績(jī)顯著，深得當(dāng)時(shí)中下層官吏的擁護(hù)，便改變了自己的看法。唐中宗李顯在位時(shí)被封為昭容，她代朝庭評(píng)品天下詩文。唐景龍四年(公元710年)臨淄王李隆基(后為玄宗)發(fā)動(dòng)政變，起兵誅討韋皇后及其黨羽，上官婉兒被李隆基命與韋皇后一并處斬，年僅46歲。后人稱其為“巾幗首相”。

對(duì)上官婉兒的評(píng)價(jià)：才華詩文不讓須眉男子，其人品功過頗具爭(zhēng)議。有人贊其文才，有人批其淫媚，極度推崇者有之，輕視鄙視者有之。而她與武則天長(zhǎng)達(dá)二十七年的共處亦讓后人津津樂道?！杜f唐書》、《新唐書》等正史中都對(duì)上官婉兒有記載，但較為體現(xiàn)她奉承權(quán)貴、淫亂宮闈，并操縱政治，控制朝綱的負(fù)面事件。但與上官婉兒同時(shí)代的文人，如張說、武平一等對(duì)其人其事評(píng)價(jià)很高，至近代以來，愈發(fā)被學(xué)者推崇。上官婉兒以一介女流，影響一代文風(fēng)，這在中國(guó)古代文學(xué)史上是很少見的。她不僅以其詩歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)，而且通過選用人才、品評(píng)詩文等文學(xué)活動(dòng)倡導(dǎo)并轉(zhuǎn)移了一代文風(fēng)， 成為中宗文壇的標(biāo)志者和引領(lǐng)者。對(duì)于當(dāng)時(shí)文壇的繁榮和詩歌藝術(shù)水平的提升具有重要作用。

關(guān)于上官婉兒私通武三思、崔湜，最早出于五代時(shí)期劉昫的《舊唐書》，在唐代當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中卻幾乎沒有這方面的相關(guān)記載，《景龍文館記》中倒有一句“而晚年頗外通朋黨，輕弄權(quán)勢(shì)，朝廷畏之矣”，這個(gè)“通”字可以是私通，也可以是交接往來，并不能斷定婉兒與其有染。由此不得不猜測(cè)劉昫僅僅是把一件可能存在的事當(dāng)成了言之鑿鑿的史實(shí)。由于相關(guān)史料的缺乏，一般都以正史而論，但可以肯定上官婉兒在當(dāng)世的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)高于后代史書中，這種差異可能在于后代史官對(duì)女性參與政事的抨擊。

歐陽

【起源】

歐陽是一個(gè)復(fù)姓。其遠(yuǎn)祖距今已有4000多年，得姓也已有2300多年了?！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼分姓f，歐陽氏是夏朝少康的庶子，被封于會(huì)稽，這便是歷史上的越。越國(guó)傳至無疆時(shí)被楚國(guó)所滅。無疆的兒子名蹄，被封于烏程歐余山之陽(今浙江省吳興縣)，為歐陽亭侯，于是他們便以歐陽為氏，其后代則稱歐陽氏或歐氏。

【相關(guān)歷史人物介紹】

歐陽詢（557年一641年），字信本，漢族，唐朝潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人，唐朝著名書法家，官員，楷書四大家之一，南梁征南大將軍歐陽頠之孫，南陳左衛(wèi)將軍歐陽紇之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）。

歐陽詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。

他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險(xiǎn)絕，最便初學(xué)，號(hào)為“歐體”。

代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書有《仲尼夢(mèng)奠帖》、《行書千字文》。對(duì)書法有其獨(dú)到的見解，有書法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱為“唐人楷書第一”。

歐陽詢練習(xí)書法很刻苦，博采眾長(zhǎng)，精通八種書法，自成一家，人稱'歐體'。有一次，他出使歸來，騎馬路過一處荒郊野外，在亂草叢中發(fā)現(xiàn)西晉書法家索靖書寫的一塊石碑，停馬觀賞了很久都舍不得離去。走出幾里后，又返回來，下馬坐在碑前仔細(xì)觀看，體會(huì)索靖草書的妙處。當(dāng)晚，他回到了住處，徹夜難眠，想著白天看到的石碑。第二天，天一亮，他又騎馬趕到石碑前，反復(fù)揣摩，并鋪開紙，一筆一畫地臨摹。就這樣，他在碑旁呆了三天三夜，直到索靖草書的筆法融會(huì)貫通，了然于胸，才高興地離去。

【原文2】夏侯諸葛，聞人東方。

夏侯

【起源】

夏侯姓源流單純， 出自姒姓，以爵號(hào)為氏。周武王封夏禹的后裔東樓公于杞，春秋時(shí)建立杞國(guó)。公元前445年楚國(guó)滅杞，杞簡(jiǎn)公的弟弟佗逃往魯國(guó)，魯?shù)抗驗(yàn)樗窍挠淼暮蟠?，周初祖先又封為侯爵，于是稱他為夏侯氏，其后代子孫因以夏侯為氏，稱夏侯氏。

【相關(guān)歷史人物介紹】

夏侯惇（？－220年），字元讓，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，曹魏開國(guó)元?jiǎng)?，西漢開國(guó)元?jiǎng)紫暮顙氲暮蟠?/p>

少年時(shí)以勇氣聞名于鄉(xiāng)里。曹操起兵，夏侯惇是其最早的將領(lǐng)之一。多次為曹操鎮(zhèn)守后方，曾率軍民阻斷太壽河水，筑陂塘灌溉農(nóng)田，使百姓受益，功勛卓著。歷任折沖校尉、濟(jì)陰太守、建武將軍，官至大將軍，封高安鄉(xiāng)侯，追謚忠侯。

夏侯惇一生雖多在軍旅，但仍不忘治學(xué)。他常親自迎師，虛心求教。他為人儉樸，所得賞賜全部分給將士。一生不置產(chǎn)業(yè)，至死家無余財(cái)。

夏侯惇出戰(zhàn)呂布：高順大罵夏侯惇，惇大怒，兩馬相交戰(zhàn)四五十合，高順敗走。惇縱馬趕去，曹陣中曹性拈弓搭箭，一箭正中惇左目。惇拔箭，帶出眼睛。惇大呼曰：“父精母血，不可棄之！”于口內(nèi)啖之，不趕高順，只取曹性，一槍搠透面門，死于馬下。著名的拔矢啖睛的典故就是說的夏侯惇。

諸葛

【起源】

諸葛姓源出有三：

1.出自葛氏所改。相傳，伯夷的后裔葛伯的封國(guó)滅亡后，原居于瑯琊郡諸縣之葛氏有一支遷徙至陽都，因陽都已有葛姓，遂稱后遷來的葛姓為諸葛氏。

2.出自有熊氏之后，為詹葛姓所改出自有熊氏之后，為詹葛姓所改。春秋時(shí)齊國(guó)有熊氏之后有復(fù)姓詹葛，因讀音訛為諸葛氏，后改為諸葛氏。

3.出自封賜所改。根據(jù)史書記載，當(dāng)年陳勝還未稱王時(shí)，葛嬰率部隊(duì)前往九江，在那里遇見了楚國(guó)的后裔襄疆，葛嬰為求得正統(tǒng)，便擁襄疆為楚王。但隨后便傳來陳勝稱王的消息，葛嬰因一臣不能事二主，就把襄疆又殺了，并隨即返回陳縣拜見陳勝，并報(bào)告了這件事情。陳勝卻因此懷恨在心，過后找了一個(gè)借口將葛嬰斬殺。但到了西漢文帝時(shí)，文帝為追錄葛嬰反抗暴秦的功勞，賜封葛嬰的孫子為諸縣(今山東省諸城縣西南)侯，并世居于此。葛氏為感念文帝功德，遂將“葛”姓與地名合并改稱 “諸葛”。東漢時(shí)諸葛氏族由諸縣遷至陽都居住。

【相關(guān)歷史人物介紹】

諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。

劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

諸葛亮草船借箭的故事：周瑜對(duì)諸葛亮的才能很是嫉妒，利用一次孫劉聯(lián)軍的箭支快用完之際，故意擠兌諸葛亮想要他在10天的時(shí)間內(nèi)交出20萬只箭，這本是不可能做到的事，但諸葛亮胸有成竹，為防周瑜另有毒計(jì)害人，就滿口答應(yīng)下來，并且告訴周瑜不用10天，只需3天足矣，而且立下軍立狀,以安周瑜之心。諸葛亮其實(shí)早已暗觀天象，知道第三天必定起大霧，所以早已想好草船借箭之計(jì),，果然第三天起了大霧，諸葛亮問周瑜借來幾十艘船只和百余兵丁，鑼鼓齊備并且在船上遍扎草人，開到曹營(yíng)面前擂鼓吶喊。明知曹兵在大霧天定不會(huì)出戰(zhàn)，只會(huì)射箭退敵，果不其然，曹操并不出戰(zhàn)，直命曹兵亂箭拒敵，在曹兵亂箭之下，幾十萬只箭全扎在草人之上，遍布船只倆邊，諸葛亮估計(jì)箭支早已20萬足夠有余，命眾軍士高喊謝曹丞相賜箭，待曹兵知道上當(dāng)來追時(shí)，早已返回江東大營(yíng)了。

聞人

【起源】

源流純正，源出有一：起源于春秋時(shí)期少正氏。春秋時(shí)期，是奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)的大變革時(shí)期。五霸爭(zhēng)雄，大國(guó)兼并小國(guó)，奴隸起義反抗奴隸主的壓迫和剝削等激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，反映在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，也揭開了我國(guó)歷史上儒法斗爭(zhēng)的序幕。春秋末期，魯國(guó)的孔子和少正卯兩個(gè)人都在開班講學(xué)：以孔子為首的儒家學(xué)說，主張“克己復(fù)禮”，維護(hù)奴隸主階級(jí)“禮治”的奴隸社會(huì)；以少正卯為代表的法家學(xué)說，主張變法革新，建立新興地主階級(jí)法治的封建社會(huì)。后來聽少正卯講學(xué)的人越來越多，其中包括孔子的學(xué)生也來了大部分，孔門出現(xiàn)了“三盈三虛”，氣得孔子大罵少正卯是“小人之桀雄”。少正卯在講學(xué)中很快成為了文人學(xué)士公認(rèn)的“聞人”（意思是出名的人）。后來，孔子當(dāng)上了魯國(guó)的司寇，代行宰相職務(wù)，給少正卯加上“聚眾結(jié)社；鼓吹邪說；淆亂是非”等罪名，把他捕殺了，并把他的尸體示眾三天。但他變法革新的進(jìn)步思想已經(jīng)傳播開了，奴隸制必定滅亡，封建制必定興起。新興地主階級(jí)杰出代表秦始皇推行法制，于公元前221年統(tǒng)一了六國(guó)，建立了我國(guó)第一個(gè)地主階級(jí)中央集權(quán)制的統(tǒng)一國(guó)家。少正卯的后代子孫就以“聞人”命姓，稱聞人氏。

【相關(guān)歷史人物介紹】

聞人姓相關(guān)歷史人物較少，有代表性的有以下幾個(gè)：

聞人宏字君度，浙江省嘉興人，二十歲人太學(xué)讀書，大觀年間進(jìn)士，歷官通州司法、天臺(tái)兵曹、宣城知縣、常州通判。有才名，善政，人高其德誼。著有《中興要覽》、《周官通解》、《經(jīng)史旁闡》等。

聞人詮：浙江省余姚人，明朝著名哲學(xué)家王陽明的學(xué)生。聞人詮和王陽明有親族關(guān)系，是同輩，歲數(shù)小于王陽明，然在學(xué)業(yè)上是師生。聞人詮舉為進(jìn)士后，嘉靖年間做了御史官，巡視邊疆，在山海關(guān)那一帶修了近千里的長(zhǎng)城。校補(bǔ)有《五經(jīng)》、《三禮》、《舊唐書》行世。

聞人祥正事跡不詳。所作集句以王安石、蘇軾、沈括、鄭獬、徐俯詩為止，似為宋室南渡前人。 聞人 詩歌全：河南世澤；校經(jīng)家聲。 明朝嘉靖進(jìn)士聞人詮，字邦正。從學(xué)外兄王守仁，官至南京提學(xué)御史。曾校補(bǔ)《五經(jīng)》、《三禮》、《舊唐書》等。著有《東關(guān)圖》等集句行世；治禮傳家。

東方

【起源】

源于上古伏羲氏，屬于以自然現(xiàn)象為氏。 遠(yuǎn)古時(shí)伏羲創(chuàng)制了八卦，八卦方位以東方為尊，伏羲氏裔孫中有一個(gè)人叫羲仲的，出于震位(震位在八卦中主東方)，其族人成為東蒙氏部落，世代執(zhí)掌東方青陽令。他的后代子孫遂以東方命姓，稱東方氏，于是伏羲的后代人中以農(nóng)為本的人群中，世代相傳至今。

【相關(guān)歷史人物介紹】

東方朔（生卒年不詳），本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣（今山東省德州市陵縣）人。西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì)，但當(dāng)時(shí)的皇帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不以重用。

東方朔一生著述甚豐，有《答客難》、《非有先生論》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人張溥匯為《東方太中集》。

東方朔偷桃的故事：東方朔是漢武帝的近臣。他學(xué)識(shí)淵博，說話風(fēng)趣，深得漢武帝的歡心。漢武帝命他侍從左右，應(yīng)對(duì)顧問，并且可以出入宮廷。傳說天上的神女西王母曾經(jīng)降臨漢武帝的宮殿，漢武帝在大殿上設(shè)宴款待她，吩咐所有從人一律不許入內(nèi)，席上只有武帝和西王母兩個(gè)人。 品嘗了人間的珍饈佳肴后，西王母說：“我給你帶來幾只仙桃，你也嘗一嘗?！?說完，取出七枚仙挑，自己吃兩枚，其余都給了漢武帝。漢武帝吃著仙桃，只覺得甘甜無比，齒頰生香，不一會(huì)，桃子吃完了，他把核全留起來。西王母問：“留桃核干什么用？”漢武帝說：“這桃子味道甜美，想留核來種。”西王母笑著說：“仙桃非比凡間桃子，三千年才結(jié)一回果呢！”說話間，大殿南廂的窗外，有一個(gè)人隔窗向內(nèi)窺視，西王母回頭看見了，認(rèn)出這人就是東方朔，她對(duì)漢武帝說：“從窗戶窺探的這個(gè)小家伙曾三次偷吃我的桃子。”漢武帝非常驚訝，這才知道東方朔不是一般的世間之人。據(jù)傳說，東方朔也是一位神仙。西王母種的桃樹三千年結(jié)一次果，東方朔一而再、再而三地溜進(jìn)桃園，偷吃仙桃。西王母很不高興，就把東方朔貶到凡間來了。后來，“東方朔偷桃”這一典故，用來形容仙家之事；也用以詠桃。

九、知識(shí)點(diǎn)回顧

1.復(fù)姓的來源很廣泛。

2.復(fù)姓在今天很多轉(zhuǎn)化為了單姓。

3.復(fù)姓有三大流派。

4.日常應(yīng)用：用“免貴姓”來回答別人的提問“您貴姓”。