福阿德·阿賈米（Fouad A. Ajami ，1945-2014），美籍黎巴嫩裔政治學(xué)家，出身什葉派穆斯林家庭，是當(dāng)代著名中東問題研究專家，生前曾任約翰·霍普金斯大學(xué)（Johns Hopkins University）國(guó)際問題高級(jí)研究院教授，斯坦佛大學(xué)胡佛研究所（The Hoover Institution on War, Revolution, and Peace）高級(jí)研究員。

福阿德·阿賈米（Fouad A. Ajami ，1945-2014）教授

阿賈米與亨廷頓的爭(zhēng)論肇始于亨廷頓（Samuel P. Huntington,1927-2008）出版其《文明的沖突與世界秩序的重建》（The Clash of Civilizations and the Remaking Of World Order）。眾所周知，《文明的沖突》一書由亨廷頓于1993年發(fā)表在《外交事務(wù)》（Foreign Affairs）上的《文明的沖突？》（The Clash of Civilizations？）[1]一文擴(kuò)展而來。

塞繆爾·亨廷頓（Samuel P. Huntington,1927-2008）教授

在這本書中，亨廷頓認(rèn)為在冷戰(zhàn)結(jié)束后，以“文明”為依托的政治實(shí)體間的競(jìng)爭(zhēng)將取代國(guó)家與意識(shí)形態(tài)，成為世界沖突的新形勢(shì)。亨廷頓進(jìn)一步指出，導(dǎo)致文明沖突的根源在于權(quán)力，由于權(quán)力生成的世界秩序不對(duì)等，發(fā)展不平衡，伊斯蘭世界中的年輕一代面對(duì)現(xiàn)代化的潮流正變得越來越保守與抗拒，由此將會(huì)進(jìn)一步激發(fā)伊斯蘭極端思想與原教旨主義。因此，盡管以儒家文明為代表的文明也會(huì)對(duì)西方提出挑戰(zhàn)，但是世界沖突與矛盾的主體卻在以西方國(guó)家為載體的基督教文明和伊斯蘭文明之間。亨廷頓對(duì)土耳其也有較多著墨，他指出，隨著伊斯蘭主義政黨在選舉中獲勝，宗教勢(shì)力正在土耳其國(guó)內(nèi)復(fù)興，土耳其正在謀求成為伊斯蘭世界的領(lǐng)導(dǎo)者，其立國(guó)之基——?jiǎng)P末爾主義與軍隊(duì)監(jiān)護(hù)下的世俗政權(quán)正在遭受沖擊。此外，亨廷頓還警告，土耳其將成為伊斯蘭文明沖擊歐洲的橋頭堡。

致力于當(dāng)伊斯蘭世界首領(lǐng)的土耳其“新蘇丹”埃爾多安總統(tǒng)

對(duì)此，阿賈米一方面認(rèn)為不是文明統(tǒng)率國(guó)家，而是國(guó)家控制文明。為此，他舉例當(dāng)薩達(dá)姆治下的伊拉克入侵科威特時(shí)，同是伊斯蘭國(guó)家的沙特卻召集海合會(huì)成員支持科威特抵抗。[2]另一方面，阿賈米也認(rèn)為亨廷頓的預(yù)言并不可信。在他看來，國(guó)家間的秩序是西方國(guó)家建構(gòu)的，傳統(tǒng)是脆弱的，全球化過程的本身也就是西方化。因此，正是在這層意義上，世界正在變得越來越像西方本身。面對(duì)這種大潮，第三世界中的埃及、土耳其、印度等國(guó)家，概莫能外。阿賈米特別指出，土耳其已經(jīng)走上了現(xiàn)代化歷程的不可逆道路，因此，土耳其并不是致力于在從巴庫(kù)到塔什干的突厥國(guó)家中發(fā)揮影響力，恢復(fù)昔日在伊斯蘭世界中的帝國(guó)榮光，而是讓自己融入從法蘭克福、波恩到華盛頓的全球化的道路中。[3]但是在“9·11”事件發(fā)生后，人們不禁為亨廷頓的高瞻遠(yuǎn)矚感到嘆服，盡管亨廷頓本人對(duì)這是否是“文明的沖突”保持審慎的態(tài)度。[4]肇始于2010年底突尼斯小販自焚事件的阿拉伯之春席卷了整個(gè)中東北非的阿拉伯世界，當(dāng)人們都認(rèn)為這是第四波民主化到來而歡呼時(shí)，這次阿賈米卻與亨廷頓提出了一樣的擔(dān)憂。在他看來，這在帶來自由的同時(shí)也孕育著危險(xiǎn)。他指出，在埃及，強(qiáng)人穆巴拉克的終結(jié)雖然終結(jié)了，但是自由主義政黨卻沒有做好準(zhǔn)備，反而是具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)的穆斯林兄弟會(huì)躍躍欲試，在等待這個(gè)歷史時(shí)刻。毫無疑問，在選舉中獲勝的是具有濃厚宗教色彩的穆斯林兄弟會(huì)乃至更極端的薩拉菲主義政黨。[5]

遭受“阿拉伯之春”沖擊的西亞北非

2004年，在亨廷頓出版了他一生中最后一本書《我們是誰？——美國(guó)國(guó)家特性面臨的挑戰(zhàn)》（Who Are We? The Challenges to America’s National Identity），與《文明的沖突》這本著作受到的評(píng)價(jià)一樣，贊譽(yù)者有之，然而招致更多的卻是撻伐與群起而攻之。亨廷頓甚至被貼上了“種族主義者”、“沙文主義者”、“排外主義”等標(biāo)簽。但是以阿賈米、白魯恂（Lucian Pye）、布熱津斯基為首的美國(guó)著名政治學(xué)家卻在《外交政策》（Foreign Policy）公開為亨廷頓辯護(hù)。他們強(qiáng)調(diào)，盡管他們并不完全同意亨廷頓的全部觀點(diǎn)，也無論他寫這本書的動(dòng)機(jī)是什么，但是他提出了至關(guān)重要的議題，他的觀點(diǎn)反映了真實(shí)的情況，值得被認(rèn)真對(duì)待和理性討論。[6]

2007年，亨廷頓從哈佛大學(xué)榮休。由于年輕時(shí)的過度勞累，晚年的亨廷頓飽受糖尿病、心臟病等慢性疾病的折磨。在2008年，也就是亨廷頓在世的最后一年，阿賈米多次在著名新聞媒體上發(fā)表文章，呼吁人們能意識(shí)到亨廷頓提到的問題的重要性。2008年12月24日，也就是西方圣誕節(jié)的前一天平安夜，亨廷頓與世長(zhǎng)辭。同年12月30日，也就是在亨廷頓逝世一周后，阿賈米在《華爾街日?qǐng)?bào)》（The Wall Street Journal）上發(fā)表了題為《塞繆爾·亨廷頓的警告》（Samuel Huntington's Warning）一文。在這篇文章中，阿賈米肯定了亨氏對(duì)美國(guó)建國(guó)精神之于國(guó)家特性堅(jiān)持與提高的初衷，同時(shí)他也肯定了亨廷頓對(duì)于致力于推廣全球化與民主化造成自身國(guó)家特性與身份危機(jī)的“達(dá)沃斯人”主張的擔(dān)憂與批評(píng)，也表達(dá)了早年對(duì)亨廷頓寫就《文明的沖突》批評(píng)的歉意。他對(duì)早年自我狹隘意識(shí)做了檢討，同時(shí)夸贊了亨廷頓作為一名政治學(xué)家的高瞻遠(yuǎn)矚。這也展示了阿賈米作為一名知名學(xué)者治學(xué)態(tài)度的嚴(yán)肅與誠(chéng)懇，[7]

如今，亨廷頓和阿賈米兩位大師都已作古，但是他們的警告并不遙遠(yuǎn)。

撰文：楊端程

注釋：

[1] Samuel P. Huntington, “The Clash of Civilizations?”, Foreign Affairs, Vol. 72, No. 3 (Summer 1993), pp. 22-49.

[2] Fouad Ajami, “The Summoning: ‘But They Said, We Will Not Hearken’”, Foreign Affairs, Vol. 72, No. 4 (Sept. -Oct. 1993), p. 8.

[3] Fouad Ajami, “The Summoning: ‘But They Said, We Will Not Hearken’”, Foreign Affairs, Vol. 72, No. 4 (Sept. -Oct. 1993), p. 5.

[4] Fouad Ajami, “The Clash”, 2008-01-06, http://www./2008/01/06/books/review/Ajami-t.html

[5] Fouad Ajami, “The Arab Spring at One: A Year of Living Dangerously,” Foreign Affairs, Vol. 91, No. 2 (Mar. - Apr. 2012), pp.62-65.

[6] Fouad Ajami et al, “In Defense of Huntington,” Foreign Policy, No. 145 (Nov. - Dec., 2004), p.4.

[7] Fouad Ajami, “Samuel Huntington's Warning” ,2008-12-30, https://www./articles/SB123060172023141417