掌握《一般平衡論》中的以下專用名詞及其相互之間的聯(lián)系，將有助于您解讀并運(yùn)用平衡思維和方法。
天道自衡：宇宙萬物之本質(zhì)屬性為自然而然之平衡。平衡不僅是宇宙的本源，同時(shí)也是萬物的運(yùn)行規(guī)則。一般平衡論有關(guān)宇宙三大平衡定律：天道自衡+四維一體+玄子守恒。
四維一體：宇宙是“質(zhì)量→能量→空間→時(shí)間”的四維一體，即：質(zhì)量生能量，能量生空間，空間生時(shí)間，質(zhì)能時(shí)空化生萬物。宇宙空間有限，宇宙時(shí)間無限；宇宙質(zhì)能守恒；宇宙質(zhì)能互化過程左右著宇宙時(shí)空。
玄子守恒：從宇宙到新宇宙，奇點(diǎn)到新奇點(diǎn)的運(yùn)化過程中，玄子的數(shù)量終始如一。宇宙萬物無不在變，惟有玄子常數(shù)不變。玄子常數(shù)包括了整個(gè)宇宙的質(zhì)能時(shí)空，表達(dá)了宇宙終極信息數(shù)據(jù)。
奇點(diǎn)無環(huán)境+無結(jié)構(gòu)+無空間+無時(shí)間…玄速無窮大，宇宙大爆炸時(shí)，奇點(diǎn)以玄速暴漲。由E=MC2導(dǎo)出，奇點(diǎn)能量=玄子常數(shù)×玄子速度2。奇點(diǎn)能量有多大，玄速就有多快，宇宙就有多大多久。玄速/光速=倒流時(shí)光=宇宙壽命。
宇宙萬物：宇宙是一個(gè)以奇點(diǎn)玄子為終始，質(zhì)能時(shí)空四維一體的平衡循環(huán)過程。宇宙包含宇宙、萬物、奇點(diǎn)、玄子等四種物質(zhì)存在形態(tài)。宇宙是一個(gè)外無環(huán)境、內(nèi)有結(jié)構(gòu)的特殊系統(tǒng)（至大無外）；奇點(diǎn)是另一個(gè)外無環(huán)境、內(nèi)無結(jié)構(gòu)的特殊系統(tǒng)（無內(nèi)無外）；玄子是外有環(huán)境、內(nèi)無結(jié)構(gòu)的特殊系統(tǒng)（至小無內(nèi)）；萬物是外有環(huán)境、內(nèi)有結(jié)構(gòu)的一般系統(tǒng)（有內(nèi)有外）。
宇宙是包含萬物不斷運(yùn)化平衡的一個(gè)過程；奇點(diǎn)是宇宙運(yùn)化過程中的一個(gè)特殊時(shí)點(diǎn)；玄子是構(gòu)成宇宙萬物的基本材料，萬物在奇點(diǎn)呈玄子狀態(tài)。宇宙是萬物構(gòu)成的宇宙，萬物是宇宙中的萬物。萬物構(gòu)成宇宙，玄子構(gòu)成萬物，當(dāng)宇宙運(yùn)化到奇點(diǎn)時(shí)萬物都呈玄子狀態(tài)。宇宙萬物由“質(zhì)能+時(shí)空+信息”三大要素構(gòu)成。
一般系統(tǒng)：“內(nèi)有結(jié)構(gòu)+外有環(huán)境”的系統(tǒng)，除宇宙本身、及宇宙在玄子和奇點(diǎn)狀態(tài)以外的一切東西都屬于一般系統(tǒng)。在本論中，“一般系統(tǒng)”和“萬物”是同一概念，包含了人類在內(nèi)所有事物。
平衡規(guī)律：包括平衡循環(huán)、自我平衡、事物對稱、自然位置、萬物玄同五大平衡規(guī)律，是天道自衡的具體呈現(xiàn)，具有宇宙萬物的普遍性。
平衡循環(huán)：宇宙萬物永恒處于“平衡→不平衡→新平衡→…”的螺旋式循環(huán)過程中。萬物從平衡到不平衡，從不平衡到新平衡；平衡中有不平衡，不平衡中有平衡。
自我平衡：系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的平衡。萬物都有自我趨向平衡的求存在本能，求存在的本能源自求存在的智慧，求存在是自我平衡的力量源泉。
事物對稱：系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的平衡。事物必為對稱之存在，萬物都有自身的對稱方，一方的存在都是以對方的存在而存在，任何事物都有另一事物與之對稱。
自然位置：系統(tǒng)與環(huán)境的平衡。萬物在環(huán)境中都有自己的自然位置，表現(xiàn)為個(gè)體與環(huán)境的平衡和諧。
萬物玄同：系統(tǒng)在特定時(shí)空的平衡。萬物在一定時(shí)空和條件下可以處于一種無差別的同一狀態(tài)，不同的時(shí)空和條件會出現(xiàn)不同層次的同一狀態(tài)。
存在智慧：宇宙萬物都有求存求在的智慧，生命系統(tǒng)都有求存求活的智慧。宇宙秩序源自于萬物求存求在的智慧。生命之間的本質(zhì)區(qū)別在于不同的生命具有各自不同的生存智慧。
剩余智慧：人類智慧減除生存智慧的剩余部分，人類與另類的本質(zhì)區(qū)別在于人有剩余智慧，而其它生命系統(tǒng)只有生存智慧。生存智慧與有無大腦結(jié)構(gòu)無關(guān)，而剩余智慧必需一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大腦。
求存求活：有時(shí)也稱求存求在，求存在是萬物的自然目標(biāo)，也是萬物自我平衡的力量源泉，源自于萬物的存在智慧。求存求活是生命系統(tǒng)的本能，是生命系統(tǒng)演變的力量源泉，源自于各生命體的生存智慧。
個(gè)人的生存是“健康+快樂+自由”地活著，健康是個(gè)人內(nèi)在結(jié)構(gòu)的平衡，包括生理平衡和心理平衡；快樂是期望值與實(shí)現(xiàn)值的平衡；自由是個(gè)人與環(huán)境的平衡，包括名利環(huán)境與自然環(huán)境的平衡。
人類的生存是“幸福+和平+可持續(xù)”地存在，幸福是社會結(jié)構(gòu)的平衡，和平是國與國之間的平衡，可持續(xù)是人類與大自然的平衡。求存求活=生存智慧×自然環(huán)境×生存資源。
求名求利：人類特有的貪欲，源自于人類的剩余智慧，常表現(xiàn)為：“名+利+情”和“權(quán)+錢+色”六大“人欲”，其基本取向是“名利最大化+自我為中心”。人的基本問題就是求存求活與求名求利的平衡關(guān)系問題。
｛名+利+情｝×｛權(quán)+錢+色｝=內(nèi)在不平衡；自我為中心×名利最大化=外在不平衡；求名求利=剩余智慧×名利環(huán)境×名利資源。
存在模式：本論將“智慧”和“存在”當(dāng)作一個(gè)有機(jī)的整體，在將智慧分解成“存在智慧”和“剩余智慧”的基礎(chǔ)上提出三個(gè)存在模式，即第一存在模式“存在智慧→求存求在”——自然存在模式產(chǎn)生宇宙萬物；第二存在模式“剩余智慧→求名求利”——名利存在模式產(chǎn)生人間萬象；第三存在模式“剩余智慧→求存求活”——生存存在模式產(chǎn)生天人和諧。
第一存在模式是宇宙萬物根本的模式，并決定和支配著第二和第三模式；第二和第三存在模式是人類特有的存在模式。第二存在模式是現(xiàn)實(shí)人類社會的存在模式，第三存在模式是人類社會的理想存在模式。存在模式是人類和人生的基本問題，即生存與名利的平衡問題。
三我一體：人性是“自然我+當(dāng)然我+超然我”的三我一體，并構(gòu)成了人的充要因素。天道自然——“自然我”無智無欲，屬第一存在模式的“我”；人道當(dāng)然——“當(dāng)然我”有智有欲，屬第二存在模式的“我”；圣道超然——“超然我”大智無欲，屬第三存在模式的“我”。
“三我”是系統(tǒng)屬性，存在模式是“我”的生態(tài)環(huán)境。個(gè)人的性質(zhì)和行為由“三我”的結(jié)構(gòu)決定，在不同時(shí)空和條件下，“三我”的結(jié)構(gòu)是動(dòng)態(tài)的，其中比重最大、排序最前的那個(gè)“我”主導(dǎo)著個(gè)人的價(jià)值取向。個(gè)人選擇是“三我”自我博弈的結(jié)果，其中勝出的那個(gè)“我”決定人的行為。
“三我一體”是人所以為人的充分必要條件?！白匀晃?當(dāng)然我+超然我”的加法是人性的充分因素，相加的“三我”與人性呈累加關(guān)系。自然我% ×當(dāng)然我% ×超然我%=1， “三我”的乘法為人性的必要因素，且0＜每個(gè)我＜1，相乘的“三我”與人性呈因果關(guān)系。
人的基本問題是生存與名利的關(guān)系問題?！按嬖谀Ｊ?三我一體”解釋和解決了人的基本問題——人如何平衡剩余智慧？反過來，“存在模式+三我一體”也是人的基本問題——剩余智慧用于求生存求平衡，還是用于求名利反平衡。平衡才有價(jià)值——實(shí)現(xiàn)個(gè)人平衡和價(jià)值的三個(gè)函數(shù)：
①平衡人生=知行合一 +人我合一 +天人合一；②個(gè)人價(jià)值=超然我÷當(dāng)然我×自然我，人生價(jià)值是“當(dāng)然我”的-1次冪，若“當(dāng)然我”無窮大，價(jià)值等于零；③理想人格=自然我-當(dāng)然我+超然我，即順其自然我、少點(diǎn)當(dāng)然我和多點(diǎn)超然我。當(dāng)然我=∑{（名利情+權(quán)錢色）×（自我為中心+名利最大化）}=人性的貪婪。
樸：剩余智慧為零時(shí)——事物的初始原點(diǎn)，其特征是自然而然和無智無欲。樸是表達(dá)或衡量系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)自然平衡的工具。
平衡點(diǎn)：事物運(yùn)動(dòng)過程中保持平衡的支點(diǎn)——用來分析系統(tǒng)與系統(tǒng)之間平衡的工具。
準(zhǔn)平衡：事物發(fā)展與平衡臨界點(diǎn)保持適當(dāng)空間——用來維持系統(tǒng)與環(huán)境平衡的工具。
平衡層次：任何平衡系統(tǒng)都同時(shí)包含著系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)、系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)三個(gè)層次的平衡。系統(tǒng)的平衡層次與自我平衡、事物對稱、自然位置相互對應(yīng)。環(huán)境決定結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能，功能決定價(jià)值，功能及價(jià)值反作用于環(huán)境。
平衡三觀：①世界的本質(zhì)是平衡——平衡的宇宙觀由“天道自衡+玄子守恒+四維一體+平衡規(guī)律”等理論構(gòu)成；②人生是平衡的存在——平衡的人生觀由“剩余智慧+存在模式+三我一體”等理論構(gòu)成；③平衡才有價(jià)值——平衡的價(jià)值觀由“三我一體+樸+準(zhǔn)平衡+平衡點(diǎn)”等理論構(gòu)成。
空間×?xí)r間=宇宙；時(shí)空×智慧=人生；信息×思維=價(jià)值。用平衡三觀——反觀世界+反觀人性+反觀是非；用平衡思維——思想宇宙+思考人生+反思價(jià)值。對世界要客觀+對人生要樂觀+對世俗要達(dá)觀。
平衡方法： ①系統(tǒng)方法：環(huán)境+系統(tǒng)+要素；②要素方法：質(zhì)能+時(shí)空+信息；③反饋方法：輸入→加工→輸出；④感悟方法：體驗(yàn)→感悟→思想；⑤時(shí)間方法：過去→現(xiàn)在→未來；⑥醫(yī)生方法：何病→病因→處方；⑦工具方法：目標(biāo)→工具→結(jié)果；⑧因果方法：原因→環(huán)境→結(jié)果；⑨過程方法：系統(tǒng)→過程→目標(biāo)。
玄思玄想：向內(nèi)玄思系統(tǒng)之結(jié)構(gòu)之結(jié)構(gòu)…直至內(nèi)無結(jié)構(gòu)之玄子；向外玄想系統(tǒng)之環(huán)境之環(huán)境…直至外無環(huán)境之宇宙。玄思玄想從更深維度去認(rèn)識結(jié)構(gòu)，從更廣維度去認(rèn)識環(huán)境。
超然反觀：對一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)知要超然獨(dú)立于這個(gè)系統(tǒng)，從外部環(huán)境、對稱系統(tǒng)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)等三個(gè)層次自上而下地去反觀和分析這個(gè)系統(tǒng)。超越反觀從另一個(gè)維度來認(rèn)識系統(tǒng)整體。
符號解釋
“→”表示：事物運(yùn)化的自然邏輯及其因果關(guān)系，譬如，平衡→不平衡→新平衡；宇宙萬物→奇點(diǎn)玄子→宇宙萬物；輸入→加工→輸出；過去→現(xiàn)在→未來；生存智慧→求存求活→天之道；剩余智慧→求名求利→人之道。
“?”表示：兩個(gè)事物互為對稱方，譬如，陰?陽；正?反；無?有；得?失；禍?福；利?害；本?末；終?始。事物或內(nèi)部要素之間相互作用和聯(lián)系，如：“名?利?情”和“權(quán)?錢?色”。
