右徐先生戰(zhàn)前詩家自選歷年吟草，釐為一集，頃將由黃山書社鋟梓，予盥誦一過，歆慕無既！此集蓋紀(jì)其平生行蹤履痕也，故無論漠北風(fēng)煙，抑或江南金粉，無不一一形于篇章，而車塵馬足，亦嘗遠(yuǎn)詣域外，異邦風(fēng)土，偶入高吟，與前賢黃公度、康南海之倫把臂入林，何其壯哉！陸放翁《題廬陵蕭彥毓秀才詩卷后》云：“君詩妙處吾能識，正在山程水驛間。”先生韙其言，故顏斯集曰《山程水驛詩草》，詩蓋紀(jì)實(shí)，誰曰不宜？

約而言之，集內(nèi)大作多壯聲英概，故真力彌滿，才情駿發(fā)，如入寶山，瑤珉迭出。至其大筆振起、恣睢縱肆處，往往淋漓遒逸，氣壯詞雄，有開滿勁弓、吹裂鐵笛之致。蓋先生晉人也，生云朔之間，挾幽并之氣，纘三晉古賢元遺山、傅青主之墜緒，格崇豪放，質(zhì)尚悍雄，有不期然而然者。雖然，先生之詩美矣，富矣，若勉加吹求，則予亦有說焉，蓋先生之詩病根在雄健有馀，蘊(yùn)藉不足。蘊(yùn)藉者，含蓄也。劉彥和云：“深文隱蔚，馀味曲包。辭生互體，有似變爻?！庇谠娢闹铍[秀，早垂懿訓(xùn)，焉可忽之。同為晉人之司空表圣所著《詩品》“含蓄”條則曰：“不著一字，盡得風(fēng)流?！鄙w言寫景狀物，含不盡之情，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，方得詩教之遺旨耳，言之諄諄，宜為古今詩人所瓣香矣?；蛑^先生北人也，豪杰之士，不耐沉潛，何能含蓄，不亦強(qiáng)人所難乎？此說強(qiáng)分畛域，似是而非，亦非能饜予之心者也。在昔曼珠朝大詩人王漁洋亦北人也，誕于齊魯，歷官南北，其作蒼勁雄渾暨實(shí)大聲宏者固夥，而泰半則能兼融清遠(yuǎn)空靈以臻神韻悠然之境，遂有“絕代銷魂王阮亭”之目，是北人而能含咀南秀者，抑又何說耶？窈維先生之作固已名世，且夫小疵不掩大醇，但欲優(yōu)入圣域，則必折衷剛?cè)?、含納豪婉而后可。

況仍歲以來，先生供職金陵，金陵者，洵東南人文之一大結(jié)穴也，白門絲柳，秦淮煙月，為奕代騷人所艷稱，乃何等風(fēng)流蘊(yùn)藉之區(qū)，先生掉鞅其間，三沐而三薰之，變化氣質(zhì)，陶甄詩格，可謂得其地矣！予知其異日必將合冶剛健婀娜以入雄麗相兼之境，又奚有疑哉！

以上妄加月旦，亦秉春秋責(zé)備賢者之義以申吾說，先生其許我乎？

    蕭山周師母曹孺人，以公元二O 0九年農(nóng)歷九月初四日，為伊七十榮誕。三月下浣，明道夫子自杭垣來電，要予一言為祝。竊思上古無生日之禮，而《顏氏家訓(xùn)》曰：“江南風(fēng)俗，是日有供頓聲樂”，蓋此禮濫觴于齊梁之際，后世習(xí)以為典，韙其尊黃耇、祈難老之意也。

今孺人年躋古稀，懿德坤范流播于里閈，寧馨佳兒娛親于堂前，稱觴介壽，是謂符于禮而合于情，豈不宜哉! 豈不宜哉!至若以文字壽人，李唐趙宋，未之有聞矣?？妓故麓加谠髦g，雖大家碩儒，撰著弗辭，昆山歸震川暨桐城方望溪二氏，顧為之獨(dú)多，頌辭瀾翻，篇章夥頤矣。青云僻陬下士，儉腹不文，曷敢妄擬前賢，故初不敢以無端倪之辭進(jìn)之，恐褻瀆卓節(jié)而貽笑方家也。明道夫子再促之，固辭不獲準(zhǔn)。轉(zhuǎn)思邇年頻聆慈誨，時瞻芝顏，熟稔伊之為人，是宜以詹詹小言，述其犖犖大端，俾代岡陵之祝，第其或文或質(zhì)，則非予之所計(jì)，抑亦非孺人暨夫子之所計(jì)邪?

孺人自國朝定鼎后又八年與明道夫子結(jié)褵于周官湖畔，伉儷情篤，身丁百厄而不曾稍易其初心，人咸多之。當(dāng)是時也，夫子懸壺于鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，薪薄事冗，一應(yīng)家計(jì)悉委于孺人。孺人上侍翁姑，下?lián)?/span>弱小，食口浩繁，饔飧難繼，人或不堪其憂，而孺人動心忍性，開荒灌園，蒔蔬蓺菽，終不使釜甑生塵，得續(xù)無米之炊，此之謂孺人之勤也；孺人幼以家道中落輟學(xué)，然深曉大義，恪遵“女子無才便是德”之古訓(xùn)，相夫教子，勞謙自任，是尤令人動容者，夫子被褐懷玉而早歲志不獲售，居恒郁郁，診脈之馀，以采藥讀書自放，孺人燃藜伴讀，偕隱高巒，與老萊子之妻無殊。況夫子未獲世用之時，窶于原、顏，孺人相與忍饑挨凍，雖荊釵布裙，甘之如飴。平居負(fù)薪汲水，牽蘿補(bǔ)屋，力作之苦曾不遜于男子，然終無怨懟之辭，遂使黔婁夫婦，重樹典型，此之謂孺人之賢也；當(dāng)丙午之歲，紅羊劫起，夫子遭群小媢嫉，身陷囹圄，而恣睢之徒，晝夜上門，抄掠不休，孺人以弱質(zhì)之身，罹此禍亂，幾成怖鴿矣!然伊甫待驚定，爰裹糧上道，迭造狴牢，探視夫子，殷殷慰勉，膽識有逾須眉，此之謂孺人之勇也；夫子晚歲蔗境回甘，復(fù)以風(fēng)義聲績動海內(nèi)，故鎮(zhèn)日門停問字之車；室盈訪戴之友，北海開樽，迄無寧日。孺人素性爽豁，好客而嫻禮，安排肴核，張羅茶荈，兢兢于中饋之務(wù)，不厭其煩，是以邸宅歡然，主賓靡不樂也。至鄰曲友朋每告匱乏，孺人輒樂佽助，雖囊中屢絀，晏如不改，此之謂孺人之仁也。

孺人既具此勤、賢、勇、仁四德，足以潤身而惠人，故雖躬?dú)v迍邅，而神明不衰，諺曰：“德厚可延年，”意不在茲乎?以大環(huán)境而言，方今海內(nèi)清晏，科學(xué)昌明，迭有人瑞潤色休嘉，以小環(huán)境而言，孺人老境漸佳，氣逸神和，而夫子陪登壽域，琴瑟靜好；兒孫承歡膝下，甘旨渥厚，是將海屋添籌，膺繁祉而享大年也。昔老聃論衛(wèi)生之經(jīng)揭橥以“抱一”二字，若孺人者，不以順逆易其志；不以貧富改其節(jié)，是真抱貞如一也，濟(jì)以孫曾之色養(yǎng)，夫子之比翼，行見伊當(dāng)邁七十而登期頤矣! 俟攬揆之辰，予將攜茲蕪辭，躋堂而稱壽，孺人其許我乎?

 歲次己丑四月杪蜀東后學(xué)張青云盥手拜序

敬請朋友們點(diǎn)擊右下角“在看”