關(guān)鍵詞：張怡微 《散文課》

“散文”作為一種文體，古已有之，在我國(guó)古代，文以載道，散文享有很高的聲譽(yù)。而現(xiàn)代散文，是五四以來(lái)與詩(shī)歌、戲劇、小說相并列的一種文學(xué)體裁。

在今年上海書展期間，作家、復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)意寫作MFA專業(yè)碩士導(dǎo)師張怡微的新作《散文課》由華東師范大學(xué)出版社重點(diǎn)推出。該書基于復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)意寫作散文課的講稿而成，是國(guó)內(nèi)第一本對(duì)現(xiàn)代散文進(jìn)行條分縷析的創(chuàng)意寫作指南。

8月16日，張怡微與復(fù)旦大學(xué)中文系教授陳引馳做客鐘書閣芮歐店，探討了現(xiàn)代散文與小說的區(qū)別、散文與復(fù)雜情感、散文與個(gè)體的自我完成等話題，引領(lǐng)讀者們一起思考現(xiàn)代散文之書寫，以及散文之于個(gè)體的意義與價(jià)值。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

世界上應(yīng)該存在這樣一本書

《散文課》由散文的靈感、情感的質(zhì)量、經(jīng)驗(yàn)的剪裁、抒情的境界、狀物與言情等幾部分構(gòu)成，針對(duì)散文寫作從12世紀(jì)南宋時(shí)起，發(fā)展到今日成為公眾號(hào)、媒體等日常寫作中最常用的體裁背后的寫作邏輯和創(chuàng)化理念。此外，張怡微還講述了那些被人們誤讀的散文名篇，探討了“散文之心”。

在復(fù)旦教散文三年多來(lái)，張怡微一直苦惱于沒有與時(shí)俱進(jìn)的教材可供創(chuàng)意寫作班使用?！昂芨兄x創(chuàng)意寫作專業(yè)，給了我這樣一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，‘逼’得我必須去找一些資料?！彼f，“如果這本書還有一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)值，可能就是為現(xiàn)代散文課程、散文寫作實(shí)踐做出了一些資料整理。我想世界上應(yīng)該存在這樣一本書。”

陳引馳直言《散文課》給了他很多的“刺激”：“比如生活的經(jīng)驗(yàn)、情感的反省、語(yǔ)言的表達(dá)，包括最后的境界，很多事我之前確實(shí)沒有想到過。而且書里有一條基本的線索、脈絡(luò)，你讀了之后可能對(duì)散文有很多新的復(fù)雜的認(rèn)識(shí)。”

陳引馳也問張怡微——“何為好散文、選取有何標(biāo)準(zhǔn)”，張怡微回應(yīng)她所講的都是沒有經(jīng)典化的東西。她以美籍華人李煒的書籍《4444》為例，指出李煒發(fā)明了新的散文文體形式；而何其芳在《畫夢(mèng)錄》中重新整理了我們的感情和世俗經(jīng)驗(yàn)，建立了一個(gè)審美世界。

“我喜歡的東西總跟現(xiàn)實(shí)生活有眺望的距離，但情感機(jī)制還是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。只是，這情感不是僅從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)寫出來(lái)，它還有一個(gè)新的形式?！睆堚⒄f。

好看的散文，應(yīng)該指向“情”

郁達(dá)夫曾提出“散文的心”，認(rèn)為有了這“散文的心”，方能求“散文的體”。

在張怡微看來(lái)，“散文的心”是對(duì)漢語(yǔ)的新發(fā)現(xiàn)——它可以是詞語(yǔ)，最好不被壓縮，最好以自然的形態(tài)照亮我們綿延不斷的經(jīng)驗(yàn)流，又讓人驚異。

最重要的是，它應(yīng)該指向 “情”?！吧⑽牡馁|(zhì)量取決于情感的質(zhì)量，而高質(zhì)量的情感不會(huì)是單一的情感，而是復(fù)雜情感。這復(fù)雜情感甚至難以用語(yǔ)言表達(dá)，語(yǔ)言只能作為一種標(biāo)識(shí)指向它。”

她說，余光中曾在《逍遙游》中提出“創(chuàng)造性散文”（creative prose）這一概念，那一篇文章的結(jié)尾寫道，散文是一個(gè)小女兒，詩(shī)和小說是大女兒、二女兒?！拔腋械胶芷婀值氖?，散文其實(shí)是很陽(yáng)剛的，它不是那么女性，而余先生在潛意識(shí)中還是把散文的性別轉(zhuǎn)換了。在敘述散文是怎么一回事、什么是好的散文時(shí)，他把個(gè)人經(jīng)驗(yàn)放進(jìn)去，在這過程中做了一個(gè)轉(zhuǎn)換，這個(gè)轉(zhuǎn)換恰恰對(duì)現(xiàn)代散文是有意義的。”

《散文課》一開始的篇章曾在《萌芽》雜志連載。但在整理書稿時(shí)，張怡微調(diào)整了思路，結(jié)合曾經(jīng)課上討論過的議題加以總結(jié)?！拔医躺⑽恼n的一個(gè)很大改變，就是漸漸強(qiáng)調(diào)情感教育的工作?！睆堚⒄f，“你要跟同學(xué)們一起討論什么是復(fù)雜情感，什么是沒有被命名的情感？在這樣的過程中，我們討論語(yǔ)言的有限。”

“小說處理欲望問題，散文處理情感問題。我們寫好看的散文，取決于我們要提升情感的能力、有辨別好的情感的能力、建立良好生活的訴求。這是我寫這本書還有我這三年最大的想法?！?/p>

散文讓我們成為更好的人

現(xiàn)場(chǎng)讀者就“寫作如何實(shí)現(xiàn)共情”向兩位嘉賓提問。張怡微說：“你若要讓一個(gè)特定的人理解你，那這是欲望，這個(gè)事挺麻煩。尤其剛開始寫的時(shí)候，如果擔(dān)心太多，其實(shí)是很辛苦的事情?！?/p>

在她看來(lái)，文學(xué)寫作面對(duì)的不一定是專門的某群讀者，但只要閱讀的人足夠多，總還有被理解的可能。而我們?cè)陂喿x他人文字時(shí)，哪怕只是獲得微小的感動(dòng)和理解，也能改變我們與世界相處的方式。

陳引馳稱，散文在他的理解中可以很順暢地寫出來(lái)：“用過去的話講，是‘行于所當(dāng)行，止于不可不止’，復(fù)雜的感情、經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)，讓人比較緊張。在現(xiàn)代立場(chǎng)上，唐宋八大家文章不必多讀，或許書箋小品，比較隨性表達(dá)自己境遇和情感的東西，更值得看看。西方傳統(tǒng)之中，其實(shí)也是很隨性的，甚至不一定有感情，也可能只是經(jīng)驗(yàn)，只是說理的?！?/p>

張怡微則認(rèn)為，現(xiàn)代散文以自然的語(yǔ)言形態(tài)，照亮我們連綿不斷的生命經(jīng)驗(yàn)與復(fù)雜情感，引領(lǐng)我們，在漢語(yǔ)之美中完成最理想的情感教育?！吧⑽脑陔[約之間，熱忱地歡迎我們理解自己的有限，生命的短暫，和情感的偶然。即使成為不了偉大的藝術(shù)家，我們普通人也應(yīng)該在歷史中完成有限的自己。文學(xué)，或許是一個(gè)良好的路徑。散文，也有助于我們完成自省，成為一個(gè)更好的人?！?/p>