寧可要一間沒(méi)有窗戶的房間,而不要一間窗外景色動(dòng)人的辦公室,因?yàn)樵诤诎抵?,我的思緒才能與潛意識(shí)相會(huì)。 “宇宙”一詞的原意是“秩序”,在秩序出現(xiàn)之前是“渾沌”。渾沌與混亂無(wú)序是同義的。 如果我們對(duì)于自己目前的一切感到不滿,希望重新塑造全新的自我,那么唯一的方法,是回歸早期的渾沌中,再生一次。 但是人有可能再生嗎?從宗教的角度來(lái)看,答案是樂(lè)觀的。 耶穌時(shí)代已有受洗儀式,就是把人整個(gè)浸入河中,再由河中拉起。 這種儀式的象征意義是相當(dāng)明顯的: 一是把人浸入河中,河水表面是平的,好像這個(gè)人回歸到原始的整體中。 二是把人由河中拉起,冒出來(lái)時(shí),就像新的生命誕生了。這時(shí)他是個(gè)新人,袪除了原有的罪惡與不潔,必須開(kāi)始新的生活。 我們這里的焦點(diǎn)不在宗教,而在現(xiàn)代人的自我調(diào)適。 主要步驟,即是回歸于自我的整體中。 所謂“整體”,有兩個(gè)層次: 一是自我的意識(shí)與潛意識(shí)所組成的;二是自我與宇宙萬(wàn)物共同組成的大全。 這兩個(gè)層次當(dāng)然有相通的部分,但是其中的必經(jīng)步驟,卻不是一般人容易了解的。 譬如,我一肯定“自我”,立即出現(xiàn)自我與非我之對(duì)立;反之,我一旦忘記自我,卻能品味大全的喜悅。 但是,既然忘我,又是誰(shuí)在品味?此所以莊子談到“物化”、“坐忘”時(shí),常有語(yǔ)焉不詳?shù)那樾巍?/span> 先就自我之意識(shí)與潛意識(shí)來(lái)說(shuō)。 潛意識(shí)代表知覺(jué)所不及的領(lǐng)域,往往在夢(mèng)境出現(xiàn)端倪。 心理學(xué)家認(rèn)為:潛意識(shí)比之于意識(shí),直如汪洋大海、無(wú)邊無(wú)際。 因此我們應(yīng)該對(duì)自己的潛意識(shí)開(kāi)放。 “開(kāi)放”的意思是:暫時(shí)拋開(kāi)世俗的念慮,讓意識(shí)有機(jī)會(huì)回到內(nèi)心探索根源,聆聽(tīng)潛意識(shí)的聲音。 “聆聽(tīng)”一詞在德文中與“屬于”的字根是相同的,正如仆人聆聽(tīng)主人的吩咐,表示他從屬于主人,愿意奉行其旨意。 意識(shí)不僅范圍狹隘、飽受約束,并且有如“人在江湖,身不由己”一般地活在世間,因此難得感受生活的喜悅與樂(lè)趣。 相形之下,潛意識(shí)有如真實(shí)的、完整的自我,可以讓意識(shí)像沉浸于河水中一般,回到渾沌,重現(xiàn)新的希望。 那么,如何才能聆聽(tīng)潛意識(shí)說(shuō)話呢? 一位作家說(shuō):“我寧可要一間沒(méi)有窗戶的房間,而不要一間窗外景色動(dòng)人的辦公室,因?yàn)樵诤诎抵校业乃季w才能與潛意識(shí)相會(huì)。” 這不是接近自閉癥了嗎?當(dāng)然不是。 他的意思在于強(qiáng)調(diào),一個(gè)容許自我回歸心靈的空間,所需要的是孤獨(dú)、安靜、沒(méi)有干擾、沉思,以及“聆聽(tīng)”。 在聆聽(tīng)時(shí),所作所為也許不合常態(tài)生活,那正是必經(jīng)的渾沌階段。 另一位作家說(shuō):“我過(guò)了一個(gè)月的麻木生活,渾渾噩噩,飲食起居全無(wú)定則,世俗規(guī)矩全部拋開(kāi)。 然后,奇怪的是,這個(gè)月過(guò)了以后,我又充滿斗志,以極有紀(jì)律的生活型態(tài),迎向新的目標(biāo)。” 他所謂的“麻木”,是指意識(shí)而言,但并非真正失去知覺(jué),而是回歸完整的自我,聆聽(tīng)內(nèi)心最深處的聲音。 他由此明白自己真正想要的是什么。 唯有如此,人生才能踏實(shí)地掌握在自己手中。 我們自小所受的教育,不外乎教導(dǎo)我們?nèi)绾紊鐣?huì)化,如何學(xué)會(huì)一些知識(shí)、技巧、能力,以求立足安身,過(guò)正常人的生活。 但是,總有一天,我們會(huì)成長(zhǎng)及成熟,開(kāi)始詢問(wèn):我還有什么特別的、屬于自己的生命風(fēng)格呢? 光靠外在的標(biāo)新立異是于事無(wú)補(bǔ)的,我們需要的是內(nèi)心的轉(zhuǎn)向。 這種轉(zhuǎn)向正是整合的開(kāi)始。 首先,我要避免內(nèi)在的分裂與張力;其次,再來(lái)考慮外在的成就與表現(xiàn)。 回歸自我是一生的大事,不可能輕易完成或一勞永逸就達(dá)到了。 生命本身即是奧秘,只能與它一同創(chuàng)新,卻不能以機(jī)械化的模式來(lái)限制它。 現(xiàn)代人若想追求自我實(shí)現(xiàn),必須先認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),由尊重生命的奧秘著手。 |
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