【徐子曰】跟孩子們說說中國歷史（25）

徐子曰 2020-10-20

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百家爭鳴之（墨家和法家）

墨家及其主張

韓非子說：“世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”可以看出墨家在當時的顯赫地位。

墨子，名翟（dí），戰(zhàn)國初期宋國人。是墨家學派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨子是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學家，墨子創(chuàng)立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。

墨家的規(guī)矩。

墨子創(chuàng)立了“墨家”學派之后，訂立了很多的規(guī)矩：

1、領袖有專門的名字，叫做“鉅子”（也寫作巨子），下面的成員要絕對服從“鉅子”的命令，就算是要求他去死，也得去。墨子就是他們的第一任“鉅子。”

2、要求自己的弟子們都要穿短衣，草鞋（這些都是窮人的服裝），還要參加勞動。

3、成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿也必須上交給組織。

墨家的主張。

墨子也有自己的主張。他主張“兼愛”、“非攻”。簡單地說就是要求大家無論是國家間還是個人間要互相友愛，反對當時那些以掠奪別國的土地和財富為目的的戰(zhàn)爭。他為什么要提出這樣的主張呢？因為在春秋戰(zhàn)國時期，各個諸侯國之間進行了一系列的兼并戰(zhàn)爭。在西周初年，據(jù)說有800多個諸侯國，到了春秋時期，還有170多個，經(jīng)過無數(shù)次的戰(zhàn)爭，小國被滅掉了，到了戰(zhàn)國時期，就只有戰(zhàn)國七雄（齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個國家）了。

他還提倡要“節(jié)用”、“節(jié)葬”。參加墨家的人，主要是當時的一些以小生產(chǎn)者為代表的下層的人，所以，他們要求要節(jié)約，反對鋪張浪費。就拿衣服來說，他們穿的都是粗布衣服，按照古書上說，就是“衣褐”。

在葬禮方面，墨家反對厚葬，提倡節(jié)葬。也就是說在葬禮方面，也要節(jié)約，不能鋪張浪費。你要知道，雖然當時咱們中國還不是很發(fā)達，但是貴族們在死了之后埋葬自己的時候那可是很講排場的。

秦始皇陵的規(guī)模咱就不說了。咱就說說戰(zhàn)國時期一個小諸侯曾侯乙的墓。它的地宮東西長21米，南北寬16.5米，距地表深13米，面積為220平方米。曾侯乙青銅架楠木彩繪主棺（分內(nèi)、外棺）重達7000公斤，另有彩繪陪棺21具。陪葬者都是13-25歲的女性?？脊艑W家在這個墓里面挖出了多少好東西呢？包括禮器、樂器、漆木用具、金玉器、兵器、車馬器和竹簡15000余件，僅青銅器就共計6239件。其中曾侯乙編鐘一套65件，是迄今發(fā)現(xiàn)的最完整最大的一套青銅編鐘。曾侯乙還只是個小諸侯，這種陪葬的規(guī)格還不是最高的，按現(xiàn)在的話說，還只是小case。這種厚葬的情況對貴族們可能沒有什么，但是對于普通百姓來說，那很可能是要傾家蕩產(chǎn)的啊！所以說墨子提倡節(jié)葬，節(jié)用是很有道理的。

墨子還反對任人唯親，主張“尚賢”。就是讓統(tǒng)治者們在選拔人才的時候要注重真才實學，不要只看出身。周朝的時候，實行分封制，官職很多也是世襲的，你家是貴族，你就可以當官，你家是平民百姓，想當官可比登天還難?？傻搅藨?zhàn)國時期，很多的貴族都已經(jīng)是腐朽無能的了，諸侯們也提出了反對分封制，老百姓們更是要求取消這種不公平的制度，取消某些人的特權。出身平民的墨子，也提出了這樣的主張。

墨子還對科學知識尤其是物理學很有研究。比如據(jù)說他曾經(jīng)發(fā)明過會飛的木鳥，這是風箏的開端（魯班也發(fā)明過）。墨子研究過平面鏡、凸透鏡、凹透鏡，咱們物理中要學的“小孔成像”的實驗，墨子就曾經(jīng)做過并證實了。這些都是非常偉大的。

墨子的思想言論，集中在《墨子》一書中，它的特點，是語言質(zhì)樸，邏輯嚴密。

法家及其主張

韓非者，韓之諸公子也?！菫槿丝诔?，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。

——《史記》

韓非子是戰(zhàn)國時期韓國的王子。不過，韓非有些殘疾，就是口吃，說起話來不利索，但是，咱們說上帝關上一扇門，一定會打開一扇窗。所以呢，韓非也有了自己的特長：擅長寫文章。韓非的老師是著名的荀子，他是儒家的最后一位大師，也是法家的開創(chuàng)者。而且，他還有一個同學也非常有名，就是后來做了秦國丞相的李斯。李斯雖然成就也很高，但是在學識方面比不上韓非，這也為韓非后來的悲劇埋下了禍根。

韓非子通過自己的學習，把商鞅的“法”，申不害的“術”和慎到的“勢” 集于一身，融眾家之所長，成為了法家思想的集大成者，也是開山立派的大人物。

法家主張君主治國要靠法令、權術和威勢，要建立中央集權的專制統(tǒng)治，這樣才能讓臣民懾服。秦國后來就用法家的理論，統(tǒng)一了天下。

韓非寫了《五蠹(dù)》、《說難》等很多的文章，合成一本書就叫《韓非子》。在他的書里，他提倡“任法術而尚功利”，要以法治國，獎罰分明，他反對儒家孔子他們說的仁愛，堅決反對復古，主張因時制宜。更重要的是，他主張專制主義，也就是要把權力都集中在國王手上。

人或傳其書至秦。秦王見《孤憤》、《五蠹(dù)》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書也?！鼻匾蚣惫ロn。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之?！鼻赝跻詾槿?，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。

——《史記》

史書上記載，秦國國王嬴政也就是后來的秦始皇看到了韓非子的文章后非常喜歡，認為韓非子是不可多得的人才。就派兵攻打韓國，想要把韓非子弄過來。韓國國王一看自己打仗是肯定要失敗的啊，實力不行啊，就派韓非子去出使秦國。秦王想把韓非子留下來幫助自己，不過有點猶豫，畢竟韓非子是韓國人啊。這時候，韓非子的同學李斯出來了。李斯這時候是秦國的大官，秦王很聽他的話。李斯一直覺得自己的能力不如韓非子，要是韓非留下了，自己的官位估計也就保不住了。所以他就對秦王說，大王啊，這韓非是很有本事，但是他很愛韓國，所以是不會留下替大王出謀劃策統(tǒng)一天下的。要是讓他回去了，那等于是放虎歸山啊。秦王一聽有道理，既然你不能屬于我，我也不能讓你屬于別人啊。抓起來。于是就把韓非子關進了監(jiān)獄。這時候，李斯就暗地里想辦法要殺死韓非子，韓非子想給秦王寫信分辨下，可以也沒有機會了，他絕望了，就在監(jiān)獄里自殺了。有人說，是李斯逼他服毒自盡的。

韓非子在作品中運用了大量的比喻和寓言故事來增強說服力。咱們熟悉的守株待兔、鄭人買履、濫竽充數(shù)、自相矛盾等成語故事，都是出自韓非子。

除了儒道法墨四家之外，在戰(zhàn)國時期影響力大的還有兵家。兵家的代表人物是孫武，就是《孫子兵法》的作者。孫武之后，吳起、孫臏等人在孫武的基礎上進一步發(fā)展，使中國的軍事思想有了很大的發(fā)展。

在戰(zhàn)國時期，以上面這些學派為代表的諸子百家的代表人物們，紛紛聚眾講學，著書立說，宣揚自己的主張和治國策略，希望用自己的方式去解決社會問題。各家學派的觀點不同，于是他們就互相爭論甚至抨擊，正是這種爭論，形成了思想文化方面的繁榮局面，歷史上叫作“百家爭鳴”。這是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。