【原】此生如不讀《瓊林》，閱盡詩(shī)書也枉然！——釋道鬼神（3）

徐子曰 2020-10-20

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飛錫掛錫，謂僧人之行止；導(dǎo)引胎息，謂道士之修持。

【拓展】

飛錫：佛教用語(yǔ)。錫是僧侶用的錫杖，是僧人攜帶的道具，比丘（僧人）乞食時(shí)，只能用此杖擊地出聲，請(qǐng)人出來(lái)，故又名聲杖。錫杖有三個(gè)目的。1、為驅(qū)逐野獸害蟲用。2、為年老人用。3、為保衛(wèi)自己。錫杖頭部用錫，中部用木，下部用牙或角制成?！段饔斡洝防锾粕殖值氖蔷怒h(huán)錫杖。飛錫指僧人執(zhí)錫杖而飛空。據(jù)說(shuō)得道高僧們?nèi)ビ螝v名山大川，可以把手中的錫杖拋上天空然后坐在上面飛行。

掛錫：古代行腳僧出游要攜帶錫杖，到一個(gè)地方投宿時(shí)要把錫杖掛在墻壁上，表示住在這里。后來(lái)掛錫指僧人住宿。也可以指任一個(gè)寺廟的住持。

導(dǎo)引：我國(guó)古代的呼吸運(yùn)動(dòng)（導(dǎo)）與肢體運(yùn)動(dòng)（引）相結(jié)合的一種養(yǎng)生術(shù)，據(jù)說(shuō)華佗發(fā)明的五禽戲就是其中的一種。

胎息：道家的一種養(yǎng)生方法，是通過(guò)意念誘導(dǎo)的一種高度柔和的腹式呼吸方法。就像是胎兒在母親的肚子里一樣，不用嘴和鼻子呼吸。

【譯文】

飛錫掛錫，是說(shuō)僧人的出游和住宿；導(dǎo)引胎息，是說(shuō)道士修身養(yǎng)生的方法。

和尚拜禮曰和南，道士拜禮曰稽首。

【拓展】

和南：佛教用語(yǔ)，是梵語(yǔ)的音譯，意思是稽首、敬化、度我等。

稽首：本來(lái)是古代的一種跪拜禮，是“九拜”之一。行禮時(shí)，屈膝跪地，男子雙腿打開(kāi)跪下去形成外八字狀，女子跪下去時(shí)則雙腿并攏。左手按右手上（掌心向內(nèi)），拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭點(diǎn)在手背。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。道教也使用這一禮節(jié)，不過(guò)要求有變化。

【譯文】

和尚行禮叫和南，道士行禮禮叫稽首。

曰圓寂、曰荼毗tú pí，皆言和尚之死；曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。

【拓展】

圓寂：佛教用語(yǔ)，出自梵語(yǔ)。按照音譯叫“涅槃”。是說(shuō)諸德圓滿、諸惡寂滅，是佛教修行理想的最終目的。后來(lái)稱僧尼死為圓寂。

荼毗：出自梵語(yǔ)，本來(lái)的意思是焚燒。在佛教中僧人死后要火葬，稱之為荼毗。

羽化：飛升成仙，是道教中對(duì)死亡的婉辭。蘇軾《赤壁賦》中有“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的句子。

尸解：道教認(rèn)為道士得道后可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，只假托一物（如衣、杖、劍）遺世而升天。據(jù)說(shuō)書法家顏真卿死后十余年,家里的仆人曾經(jīng)在洛陽(yáng)遇到他,當(dāng)時(shí)傳說(shuō)他尸解成仙。

【譯文】

圓寂、荼毗，都是說(shuō)和尚的死；羽化、尸解，都是說(shuō)道士的死。

女道曰巫，男道曰覡xí，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，從來(lái)有別。

【拓展】

巫：《說(shuō)文解字》解釋為“女能事無(wú)形，以舞降神者也。”古人認(rèn)為，巫能夠與鬼神相溝通，能調(diào)動(dòng)鬼神之力為人消災(zāi)致富，如降神、預(yù)言、祈雨、醫(yī)病等等，久而久之成為古代社會(huì)生活中一種不可缺少的職業(yè)。另外，古代在很長(zhǎng)時(shí)間里醫(yī)巫不分，醫(yī)生也被稱為“巫”。

覡：男巫師。

尼：佛教中出家修行的女子被稱為比丘尼，簡(jiǎn)稱尼，民間也叫尼姑。

【譯文】

女道士叫作巫，男道士叫作覡，從古時(shí)候就有分別；男僧人叫作僧，女僧人叫作尼，自古以來(lái)就有區(qū)別。

羽客、黃冠，皆稱道士；上人、比丘，并美僧人。

【拓展】

羽客：五代末期的著名道士譚紫霄曾經(jīng)先后被閩王和南唐皇帝賜號(hào)“金門羽客”，所以用“羽客”指道士。也有一種說(shuō)法是道士能夠飛升成仙，所以叫“羽客”，也叫“羽人”。

黃冠：道士戴的帽子用金屬或木頭做成，多為黃色。

上人：對(duì)持戒嚴(yán)格并精于佛學(xué)的僧侶之尊稱。唐朝詩(shī)人劉長(zhǎng)卿曾經(jīng)寫過(guò)《送靈澈上人》等詩(shī)。

比丘：佛家指年滿二十歲，受過(guò)具足戒的男性出家人。是梵語(yǔ)的音譯，后來(lái)俗稱和尚。對(duì)于七歲以上，低于二十歲的僧人，稱為沙彌。像《紅樓夢(mèng)》開(kāi)始的時(shí)候，就有小沙彌出場(chǎng)。

【譯文】

羽客、黃冠，都是稱呼道士；上人、比丘，都是贊美僧人。

檀越、檀那，僧家稱施主；燒丹、煉汞，道士學(xué)神仙。

【拓展】

檀越、檀那：即施主。佛教中指施與僧眾衣食，或出資舉行法會(huì)等的信仰佛教的信徒。

燒丹煉汞：道教里的道術(shù)，指把朱砂、汞等物質(zhì)放在爐火中燒煉，制成所謂長(zhǎng)生不老的仙丹。汞就是俗稱的水銀，是一種有毒的化學(xué)物質(zhì)。

【譯文】

檀越、檀那是僧人對(duì)施主的稱呼；燒丹煉汞，是道士想學(xué)神仙長(zhǎng)生不老。

和尚自謙，謂之空桑子；道士誦經(jīng)，謂之步虛聲。

【拓展】

空桑子：僧人出家，舍棄了父母，成了佛家的兒子，而佛家又稱沙門，沙門也叫桑門，教義本空，故而和尚自稱空桑子。另說(shuō)和商朝政治家、思想家伊尹有關(guān)。傳說(shuō)有莘氏女采藥的時(shí)候，在空桑樹中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嬰兒，取名叫伊。后來(lái)，有莘氏女嫁給了商湯（商朝的開(kāi)國(guó)君王），伊作為陪嫁之臣隨同前往。后來(lái)他憑借著自己的才華被任命為相，稱為伊尹。因?yàn)樗麤](méi)有父母，跟和尚出家有類似的地方，所以就叫和尚為空桑子。

步虛聲：傳說(shuō)中神仙在空中的誦經(jīng)聲。后指道士誦經(jīng)禮贊的一種腔調(diào)。

【譯文】

和尚謙稱自己，稱為空桑子；道士誦經(jīng)的聲音，叫作步虛聲。

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