原標題：釋譯第二十七枚西夏文錢幣“靈冉寳錢”——儒家系列（二）

　　作者：西夏泉女——李翔

　　破譯之前，簡介歷史：

　　孔子乃儒家哲學(xué)之鼻祖，在他的七十二名賢子中，有五名冉姓弟子，冉子們在春秋戰(zhàn)國時代為儒學(xué)發(fā)展做出了巨大貢獻。即：一門五子從圣，十哲三賢列科。五位冉子中最為“高大圣”的實屬冉耕了，冉耕：字伯牛，春秋末魯國人，為人品行端正，善于禮尚往來待人接物?？鬃訉λ制髦?，其任魯國司寇時，冉耕曾為中都宰。冉耕早逝，孔子痛惜不已……五名冉姓弟子被稱為“圣門五賢”的是：冉耕、冉雍、冉求、冉孺、冉季，個個出類拔萃，千古流芳。

　　圣賢冉耕，名譽極高，故后其子孫后裔，在歷朝歷代都倍受皇家的尊崇。例：

　　1）唐元宗開元二十七年（739年）追封冉耕為“鄆侯”。

　　2）北宋大中祥符二年（1009年）改封冉耕為“東平公”。

　　3）南宋咸淳三年（1267年）改封冉耕為“鄆公”。

　　4）明嘉靖九年（1530年）改稱“先賢冉子”。

　　5）清雍正二年，冉子第63世孫；冉士樸：字和軒，號懷素，主奉祀事；被清雍正恩詔為先賢冉子伯牛設(shè)立博士，經(jīng)山東巡撫岳浚查明，冉士樸委系嫡裔，于雍正十三年奉旨授為世襲翰林院五經(jīng)博士。直至第68世，冉廣鑫：承襲翰林院五經(jīng)博士。

　　中國的文廟即孔廟，夫子廟，已有將近2500年的歷史，每逢春秋仲月上戊日，即在大成殿行祭祀禮，這是我國歷史封建王朝祭祀孔子的廟宇。在文廟大成殿里設(shè)立：圣主孔子；四配；十哲；七十二子。文廟也為古時郡學(xué)，原來規(guī)模巨大，建筑宏偉。在封建社會里，孔子被統(tǒng)治者和儒家們奉為“大成至圣先師”。

　　唐玄宗曾經(jīng)在文廟祭祀時，封孔子為圣主：文宣王。

　　以下的三張圖片為現(xiàn)在的北京國子監(jiān)（文廟）

　　圖（一）為：孔廟大成殿——萬世師表

　　圖（二）為大成殿祭祀圖位置配備：哲位上有三位“冉子”，西側(cè)第一位“冉子”就是：冉耕；冉伯牛。

　　圖（三）為：哲位的靈牌位祭祀狀況（大殿西側(cè)）

　　可見歷代王朝統(tǒng)治者都很重視儒家哲學(xué)

　　筆者曾經(jīng)破譯的第二十五枚西夏文錢幣《冉遇寳錢》也是與孔子的儒家門徒“冉子”有關(guān)，現(xiàn)將要破譯的西夏文錢幣依然是與“冉”姓圣子相關(guān)。

　　西夏的第五位皇帝李仁孝，深受唐、宋漢文化的影響，極為重視儒家文化，為了讓漢文化的精髓深入到西夏文化的血脈中，到達以“儒”治國，文化興國的終極思想理念，將儒家文化通過法律形式確立為國家大政。

　　公元1146年，西夏人慶三年，在西夏都城的太學(xué)府舉行了一個盛大的祭拜儀式，皇帝李仁孝正式下詔，封孔子為“文宣帝”，令各州郡建立文廟祭祀。在中國上尊孔子為“帝”，開創(chuàng)了歷史先河，是絕無僅有的一次。今天盡管沒有完整的西夏文獻史料，但也不難想象，在那些修建的文廟、學(xué)府里，立封孔子為“帝”，那么，像冉子這樣的儒家圣賢典范，從唐代開始就受到帝王的封公授侯，在西夏的地位級別必然會隨著圣主的地位升高而升高，得到加倍尊崇，受禮祭拜。在西夏各州各郡設(shè)立文廟學(xué)府，從小學(xué)到太學(xué)，建立了完整的儒學(xué)教育體系，圣門五賢“冉子”是莘莘學(xué)子們的偶像，儒學(xué)的典范。

　　下方圖片為此文章里破譯的西夏文錢幣：

　　此枚西夏文錢幣（上右下左順時針旋讀）既為折十；折五；小平錢，不同的星月背面，可以說明是不同批次鑄造的。上方第一個字，《簡明夏漢字典》解釋為：墓也。右邊第二個字，字典解釋為：冉，族姓也。第三字和第四字是常見的“寳錢”二字，不必多解。在文廟和學(xué)府里被祭祀的圣人都是設(shè)立的靈牌位，不可能有墳?zāi)勾嬖?，因此，這枚西夏文錢幣讀作：“靈冉寳錢”。由于“冉”字是族姓，與儒家圣賢密切相關(guān)，因此，筆者用漢文意思通解“冉”字可視“儒學(xué)”的意思，即暫時視為：靈儒寳錢。此枚西夏文錢幣是文廟祭祀儒家圣賢的寳錢。另外，由于此種錢幣有行用錢存在，筆者產(chǎn)生一種奇異的想法：在西夏仁孝皇帝封孔子為“文宣帝”之后，文廟和學(xué)府里都設(shè)立了儒家圣主圣賢的牌位，這些與“冉”姓氏有關(guān)的錢幣，也許不單單是祭祀用錢，極有可能是作為翰林學(xué)院“莘莘學(xué)子”們的“學(xué)費或獎學(xué)金”專用錢。筆者發(fā)現(xiàn)了很多西夏文錢幣與“冉”姓氏有關(guān)，說明西夏帝王對儒學(xué)發(fā)展極為重視，此枚破譯的西夏文錢幣列為儒家系列錢幣之二。

　　在中國有三大文廟：山東曲阜文廟、北京國子監(jiān)文廟、四川德陽文廟。筆者為了能夠更充分地論證此枚西夏文錢幣與儒家圣賢有關(guān)系，親自考察了北京文廟，即：孔廟和國子監(jiān)博物館。北京的孔廟和國子監(jiān)博物館是從元代開始修建的，一直延續(xù)到清朝滅亡，應(yīng)該是國內(nèi)保持最完整的、最有研究價值的古代最高學(xué)府和祭奠孔圣人的地方。

　　冉氏家族身世地位低賤，冉子們寒窗苦讀，勤奮好學(xué)，多人成為儒學(xué)圣賢的典范，受歷代皇家的尊崇，千古流芳。