清朝皇帝為了保命，就叫侍衛(wèi)這樣做……

楓馨齋 2020-10-17

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中華文化上下五千年，能夠體現(xiàn)我們文化深厚可不僅僅是浩如煙海的史書(shū)典籍，還有極富中國(guó)特色的冷兵器。

什么刀槍劍戟，斧鉞鉤叉，什么镋棍槊棒，鞭锏錘抓，還有什么拐子和流星錘，這就是我們常說(shuō)的十八般武器了。

但其實(shí)這十八種武器僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)冷兵器中的一小部分。

還有很多我們很常見(jiàn)，但是并不知道具體名字的武器，就比如說(shuō)腰刀。

腰刀，一般來(lái)說(shuō)是刀長(zhǎng)為三尺，并且佩戴在腰間的一種單面長(zhǎng)刃的短兵器。

而腰刀中最出名的就是保安腰刀了，保安腰刀歷史悠久，種類(lèi)繁多，'折花刀'更是保安腰刀中的上上品。

當(dāng)然我們普通人還是少見(jiàn)到真正的精品保安腰刀的，我們常見(jiàn)的是古裝電視劇的皇宮侍衛(wèi)身上佩戴的腰刀。

? 反戴腰刀的清朝

不過(guò)我們仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不一樣的朝代，不僅侍衛(wèi)的服侍不一樣，就是他們佩帶腰刀的方式也不一樣，其中佩戴方式最特殊的朝代就是清朝了。

一般來(lái)說(shuō)，侍衛(wèi)身上佩戴的腰刀都是刀柄在前，刀鞘在后，并且佩戴在侍衛(wèi)身體的左側(cè)的。

這樣在作戰(zhàn)的時(shí)候，左手扶刀，右手拔刀就會(huì)很順暢，侍衛(wèi)可以迅速投入到戰(zhàn)爭(zhēng)中。

但是自從清朝乾隆帝開(kāi)始，侍衛(wèi)們就開(kāi)始反戴腰刀了，也就是說(shuō)佩戴時(shí)是刀鞘在前，刀柄在后的。

這就很令人迷惑了，這刀柄在后面，讓人咋拔刀啊？不是會(huì)很麻煩嗎？這乾隆皇帝是怎么想的，為什么要求反戴腰刀呢？

實(shí)際上我們根據(jù)現(xiàn)有的歷史資料，僅僅只能知道有反戴腰刀這么一回事兒，但是究竟為何要這么做，史書(shū)上實(shí)際上并沒(méi)有記載。

現(xiàn)有的說(shuō)法都只是我們后人的一種猜測(cè)而已，畢竟誰(shuí)也沒(méi)辦法穿越到過(guò)去問(wèn)問(wèn)乾隆。

? 反戴原因眾說(shuō)紛紜

最令人信服的一種說(shuō)法是因?yàn)榍宄T兵的作戰(zhàn)需要。

眾所周知，滿(mǎn)清的人精于騎射，江山是在馬背上打下來(lái)的，騎兵也是大清最出色的一支軍隊(duì)，因此他們凡是上馬作戰(zhàn)，就一定會(huì)佩戴上弓箭。

有弓有箭，自然就少不了放箭的箭囊了，而清兵的習(xí)慣是將箭囊放在自己身體左側(cè)的，但是腰刀也是在左邊佩戴的。

很明顯，如果清兵佩戴腰刀還是刀柄在后的話(huà)，取箭就困難了，所以就把腰刀的佩戴方向調(diào)換了。

那么為什么不是改變箭囊的位置，反而是改變腰刀的擺放方向呢？

這就又關(guān)系到清朝入主中原后生活習(xí)俗的漢化了。

滿(mǎn)清憑借著自己強(qiáng)大的武力取得了江山，但就像老話(huà)說(shuō)的那樣，可以在馬背上得天下，但是不能在馬背上守天下，元朝的教訓(xùn)還在那兒擺著呢。

可在沒(méi)有入主中原之前，女真人都生活在草原上，人數(shù)也比較少，用武力治理效果就挺不錯(cuò)的，因此滿(mǎn)清貴族其實(shí)蠻習(xí)慣用武力來(lái)治理的。

但是在中原疆域極大，人數(shù)又眾多的情況下，武力治國(guó)的方法就不適用了，那咋整??？

于是清朝的皇帝就想到了借助漢人原先的統(tǒng)治方法，漢化也從此開(kāi)始了。

也是因此，雖然滿(mǎn)清在很多事情上都延續(xù)了自己少數(shù)民族的傳統(tǒng)，但是漢族的習(xí)性他們也學(xué)了不少。

佩戴腰刀其實(shí)本來(lái)是一種漢族習(xí)慣，滿(mǎn)清的騎馬傳統(tǒng)是只佩戴弓箭和一把短匕首，腰刀什么的是沒(méi)有的。

但是漢人戴啊，清朝的官兵試了試，發(fā)現(xiàn)腰刀也挺好用的，就也開(kāi)始佩戴腰刀了。

其實(shí)在一開(kāi)始的時(shí)候他們的腰刀也是刀柄在前的。但是試想一下，如果是在馬上作戰(zhàn)的話(huà)，右手從身前拔出腰刀，很容易就會(huì)傷著戰(zhàn)馬的頭部，并且因?yàn)楹图覓煸谝黄穑浅２焕谑勘杆購(gòu)澒罴?/span>

在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索之后，他們發(fā)現(xiàn)只要反戴腰刀，那這一系列的問(wèn)題就解決了。

況且在騎馬過(guò)程中，刀鞘在前，腰刀就會(huì)不自覺(jué)地向前移動(dòng)，因此實(shí)際上在馬上拔刀也沒(méi)有我們想象的那么不方便。

于是為了騎兵作戰(zhàn)方便，腰刀就改成了刀柄在后，刀鞘在前的佩戴方法。后來(lái)這股風(fēng)氣慢慢地從軍中傳到了宮里，宮里的侍衛(wèi)也就開(kāi)始反戴腰刀了。

? '太平腰刀'的由來(lái)

另一種說(shuō)法的認(rèn)同度也很高，那就是這種咋都不方便的佩戴方式，其實(shí)就只是為了表達(dá)一種友好的態(tài)度，是一種禮儀形式。

畢竟如果刀柄在前的話(huà)，確實(shí)會(huì)容易讓人覺(jué)得刀隨時(shí)都有可能拔出來(lái)，令人感覺(jué)不是那么的友好，反戴腰刀就看起來(lái)就好多了。

也正因如此，這種佩戴方法還有了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的稱(chēng)呼——太平腰刀。

但這個(gè)說(shuō)法其實(shí)有點(diǎn)站不住腳，宮中侍衛(wèi)最主要的職責(zé)就是保護(hù)皇帝的安全，而這種佩戴方式在一般情況下拔刀非常不方便，保護(hù)皇上的時(shí)候不是很容易就會(huì)出現(xiàn)疏漏嗎？

畢竟清朝民間可是一直有'反清復(fù)明 '的聲音，皇帝并不見(jiàn)得有多安全，比起這種比較虛無(wú)縹緲的禮儀，不是明顯皇帝的安全更重要嗎？

因此為了禮儀反戴腰刀這個(gè)說(shuō)法，在筆者看來(lái)不是很可信。

還有種說(shuō)法說(shuō)，這樣是為了防止侍衛(wèi)的突然刺殺。

正如前文所說(shuō)，皇帝也是時(shí)時(shí)刻刻都在面對(duì)危險(xiǎn)的，反戴腰刀的話(huà)，如果要侍衛(wèi)想要拔刀刺殺皇帝，那他的動(dòng)作幅度就會(huì)很大，也會(huì)更容易察覺(jué)，也算是在一定程度降低了皇帝遇害的危險(xiǎn)吧。

雖然一般來(lái)說(shuō)，想害皇上的人應(yīng)該不會(huì)選擇直接拔刀刺向皇上這種成功率極低，自己也會(huì)暴露的做法。

最后一種說(shuō)法就比較少見(jiàn)，說(shuō)這樣做，是出于皇帝想警醒自己的目的，提醒皇帝要記住征戰(zhàn)的不易，警戒自己要居安思危，不要懈怠。

這種說(shuō)聽(tīng)起來(lái)倒是很有可能，畢竟主要就是反佩腰刀的騎兵來(lái)為大清守衛(wèi)江山，而皇帝為了提醒自己，要求宮里的侍衛(wèi)也這么做也不是沒(méi)可能。

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來(lái)自：楓馨齋 > 《軍事歷史》

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