北宋名臣王嗣宗，少年好學(xué)，刻苦自勵(lì)，曾游學(xué)京師汴梁（今河南開封），頗受時(shí)人推許。公元975年，宋太祖開寶八年，王嗣宗參加殿試時(shí)，遇到了影響其一生的戲劇性場面，為自己冠上了“手搏狀元”的歷史稱號(hào)。

中國封建時(shí)代的科舉考試，一般是以答卷的質(zhì)量優(yōu)劣決定考生的命運(yùn)。然而，宋朝初年，宋太祖趙匡胤的殿試，卻以最先交卷者為狀元。大殿之上，王嗣宗與陳識(shí)同時(shí)交卷。宋太祖閱卷，覺得兩人的水平不相上下（看來還是以“質(zhì)”為“本”的），于是，這位武將出身的皇帝就出了個(gè)奇招，命令通過摔跤的辦法來決定名次，結(jié)果王嗣宗獲勝，被欽點(diǎn)為狀元。

宋太祖趙匡胤這種把武將的“速度”和“力量”引入文官科考之中的創(chuàng)舉，既體現(xiàn)著他本人的修養(yǎng)，也反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際。但這給狀元王嗣宗帶來了終生的負(fù)面影響，有些人因此瞧不起他，嘲笑他為“手搏狀元”。

中狀元之后，王嗣宗一路官至御史中丞。他為官口碑很好，甚至曾因反對(duì)上級(jí)的苛政、為民請(qǐng)命而被捕入獄。公元1010年，宋真宗大中祥符三年，宋真宗認(rèn)為京兆（長安）乃重地，須“大臣才兼文武者鎮(zhèn)之”，遂派王嗣宗來陜。

王嗣宗回到家鄉(xiāng)陜西任職，府治就在長安。他為家長人做了有兩件事情，令他畢生都甚為自豪：一件是揭發(fā)種放，斷了隱逸之士的“終南捷徑”；二是掘邠狐、滅淫祀，破了時(shí)人對(duì)鬼神的迷信。

何為“終南捷徑”？據(jù)《新唐書》記載，唐朝的盧藏用想入朝做官，就隱居京城附近（今陜西長安區(qū)、鄠邑區(qū)）之終南山，后來，他果然被朝廷征召入仕。入仕之后，盧藏用對(duì)欲歸山之司馬承禎說：“此山大有嘉處?！?/span>

司馬承禎答：“以仆視之，仕宦之捷徑耳。”從此便有了“終南捷徑”之說，比喻取得名利的便捷之門。至北宋時(shí)，宋太宗趙光義、宋真宗趙恒兩朝推崇無為而治的“黃老”思想，隱士再得朝廷優(yōu)崇，隱居終南山的名隱種放被宋真宗趙恒征召入朝，并屢得厚賞。

種放以隱士身份，通過走“終南捷徑”，官至工部侍郎，倒也無可厚非，凡正做官也就是順應(yīng)時(shí)勢而已。然而，晚年的種放，卻不能把握這種時(shí)勢，開始仗勢欺人，漁肉百姓，以賤價(jià)買進(jìn)很多良田，成為一方富豪，而且生活奢靡，名節(jié)不保，其門生、族人更是孤假虎威，干了許多惡事，已經(jīng)完全丟失了隱士高名。

種放恃皇恩驕矜倨傲，他回終南山時(shí)，地方的官員要一同前來拜謁，而他只是微微點(diǎn)頭，應(yīng)付而已，可見種放也完全丟掉了隱士高行。王嗣宗對(duì)種放的行為甚為反感。稍后，種放讓其侄子出來拜見王嗣宗，王嗣宗便按禮規(guī)，坐著受禮。

別的官員都在巴結(jié)討好種放，而王嗣宗則根本不買種放的賬，這讓已經(jīng)膨脹得無法自我的種放怒形于色。王嗣宗說：“剛才諸位官員都向您下拜，您不過是對(duì)他們稍加應(yīng)付罷了。您的侄子乃一介白丁，我王嗣宗狀元及第，名位不輕，怎么就不能坐著受他一拜呢？”

此話有理，但對(duì)種放無用。種放何人？宋真宗跟前的紅人，有恃無恐！種放反唇相譏道：“你這個(gè)狀元是靠摔跤得來的，有什么可稱道的呢！”俗話說，打人不打臉，罵人不揭短。種放這既是在打臉，又是在揭短，兩人的“梁子”就些結(jié)下。

聽完種放的話，王嗣宗大怒，遂即上書朝廷，揭發(fā)種放諸多違法之事。這在今天算是“實(shí)名舉報(bào)”，必須要深查并給舉報(bào)人一個(gè)說法的，更何況舉報(bào)人是當(dāng)朝命官。但即使如此，宋真宗趙恒也不想毀掉自己樹立的“黃老思想”的典型，否則的話，等于自己打自己的嘴巴。

宋真宗趙恒雖然未深究種放，但對(duì)種放的態(tài)度卻越來越冷淡了，沒有了皇帝的“背書”，種放很快就失勢了。此事還有更深層次的意義和作用，那就是宋朝那些靠隱居終南，以退為進(jìn)，謀取功名的“假隱士”們，從此算是真正斷了“終南捷徑”。

王嗣宗干的另一件事是用“強(qiáng)拆”手法破除迷信。邠州（bīn，今陜西彬縣一帶）城東有一座靈應(yīng)公廟，據(jù)說該廟宇供奉的“孤仙”十分靈驗(yàn)。當(dāng)?shù)啬信嫌谉o不信仰，香火甚盛，廟主因而發(fā)了大財(cái)。官員來州上任時(shí)，也要先去叩拜一番。

王嗣宗歷來不信鬼神。到任邠寧環(huán)慶副都部署不久，他就調(diào)集兵員，并帶上獵鷹、獵犬將這座廟宇團(tuán)團(tuán)包圍起來。緊接著，他命令拆墻搗像，放火燒熏地穴，決心將“孤仙”置于死地。煙火一起，百多只孤貍慌忙逃出，結(jié)果皆死于刀箭之下。事后，淫祀遂息。

王嗣宗對(duì)自己干的這兩件事情很自豪，正直人士也對(duì)此大加贊揚(yáng)。有人寫詩贊道：“終南處士名聲歇，邠土妖狐窠穴空。二事俱輸王太守，圣朝方信有英雄！”這是對(duì)王嗣宗一不畏權(quán)勢、二不畏鬼神的高度評(píng)價(jià)。

詩傳到了王嗣宗的耳朵里，他十分高興，對(duì)子孫說：“我死的時(shí)候，不要請(qǐng)人寫墓志，就把這首詩刻上在墓碑上，我就感到十分光榮了?！焙髞?，子孫果真遵照他的意思，辦理了后事，這也算是千古一奇了！

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自然于道，自覺于法，自在于我