老子經(jīng)典語錄

　　1) 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　2) 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　3) 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　4) 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

　　5) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　6) 將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　7) 無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　8) 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　9) 多言數(shù)窮，不如守中。

　　10) 不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　11) 太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　12) 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　13) 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

　　14) 天下萬物生於有，有生於無。

　　15) 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　16) 大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　17) 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　18) 人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　19) 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　20) 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　21) 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　22) 圣人常無心，以百姓心為心。

　　23) 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　24) 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　25) 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　26) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　27) 三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　28) 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　29) 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　30) 道常無為而無不為。

　　31) 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　32) 不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　33) 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　34) 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　35) 譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　36) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　37) 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　38) 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　39) 人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

　　40) 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　老子經(jīng)典語錄精選

　　1) 人之所畏，不可不畏。

　　2) 寵辱若驚，貴大患若身。

　　3) 是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　4) 不言之教，無為之益，天下希及之。

　　5) 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　6) 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　7) 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　8) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　9) 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　10) 人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。