現(xiàn)存漢碑眾多，知名者亦有數(shù)十種，依風(fēng)格大約可以劃分為典雅平正、清麗婉轉(zhuǎn)、方整拙樸、渾厚樸茂、野逸縱肆、瘦勁簡直、靜穆沉雄、古淡虛和，凡八類。

       漢承秦制，西漢初期實行六書，隸書已成為官書，經(jīng)過漢初整理推廣，出現(xiàn)許多優(yōu)美隸書作品。西漢前期的隸書沒有發(fā)展到后漢時那樣成熟是事實，但西漢晚期隸書也已基本成熟，已接近東漢成熟的隸書，因為字體的發(fā)展不會因朝廷變化而截然分開、斷裂，總是漸變的過程。
       古隸的起源可以追溯到戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國時期楚帛書、竹簡、璽印、貨幣、陶埴、銅器、刻石上就有打破篆書用筆、寫法草率、字形扁平、體式簡略的字體，這是古隸的先導(dǎo)。湖北云夢睡虎地出土的秦簡，就是秦隸的代表，它雖已包含有大量篆書的體勢及筆意，但已沖破了秦隸的約束，寫來自然隨意。至西漢隸書，所含的篆意明顯減弱，逐步將圓轉(zhuǎn)改為方折，有的字體已呈方形并出現(xiàn)逆入平出蠶頭雁尾和上挑的筆勢，如《五鳳二年刻石》等。

西漢、新莽時期

西漢刻石較東漢時期少。比較同時期的簡牘帛書墨跡，西漢刻石中呈現(xiàn)出兩方面的特點。一方面，由于刻石往往出于典重的目的，因此篆書使用較多些，字形也比一般簡牘帛書的字形大得多；另一方面，由于刀鑿與歷久風(fēng)化原因，在線條形狀和質(zhì)感上呈現(xiàn)出不同于墨跡的斑駁生拙的風(fēng)貌，這就是后代書法家以筆師刀，學(xué)習(xí)這些刻石時所熱衷取法的“金石氣。”

在漢代不斷發(fā)展成熟的隸書也在刻石中得到使用，但與簡牘帛書墨跡相比，隸屬特有的波磔筆畫在鑿刻過程中并不被強調(diào)，從而使西漢刻石中的隸書表現(xiàn)出更多篆書結(jié)構(gòu)與筆意特征，總體上也更有樸茂生拙、雄強大度的氣象。如《文告刻石》《萊子候刻石》與當(dāng)時的隸書手寫體是完全一致的，但由于石刻年久風(fēng)化，點畫漫漶，渾厚天成，線質(zhì)感完全不同于簡牘帛書墨跡的圓潤光滑。

東漢

東漢刻石遠(yuǎn)較西漢興盛繁榮。因為在東漢時期統(tǒng)治者崇仰儒學(xué)，提倡名節(jié)孝道，社會上崇喪厚葬、樹碑立石以廣名聲的行為蔚為風(fēng)氣，并愈演愈烈。東漢后期是八分隸書入碑的鼎盛時期，八分隸書在西漢后期已發(fā)展成熟，一直是作為日常的手寫正體，此時已因時代的累積而成為具有歷史厚度、能昭示典重性的字體，成為碑刻文字的主要字體。

     漢代乃書法史上大放異彩之時期，今日可見之大量漢代隸書碑刻是其時書法之優(yōu)秀代表。現(xiàn)存漢碑眾多，知名者亦有數(shù)十種，依風(fēng)格大約可以劃分為典雅平正、清麗婉轉(zhuǎn)、方整拙樸、渾厚樸茂、野逸縱肆、瘦勁簡直、靜穆沉雄、古淡虛和八類，試分述如下：

典雅平正

《禮器碑》

     全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，無額，立于東漢永壽二年，原在曲阜孔廟，今存曲阜漢魏碑刻陳列館。《禮器碑》作為漢代廟堂碑刻之典型代表，歷來廣受贊譽。清王澍尤為推崇，以為“此碑上承斯、喜，下啟鍾、王，無法不備，而不可名一法；無妙不臻，而莫能窮眾妙”“自有書法以來，變化之妙，無有及者”。《禮器碑》用筆瘦勁，提按強烈，文質(zhì)相生，典雅堂正，以正面示人，達(dá)中和之境，無愧王澍此評。

    漢 禮器碑 局部

   漢  乙瑛碑 局部

 《乙瑛碑》

        全稱《漢魯相乙瑛請置百石卒史碑》，無額， 立于東漢永興元年，原在曲阜孔廟，今亦存漢魏碑刻陳 列館。《乙瑛碑》與《禮器碑》俱為成熟期之隸書，即“ 八分書” 。其“ 八分” 體勢表現(xiàn)完善，左右背分，用筆厚重，風(fēng)格平和典雅，廟堂氣息濃郁。清人方朔言“ （乙瑛）字之方正沉厚， 亦足以稱宗廟之美、百官之富。王篛林太史謂雄古，翁覃溪閣學(xué)謂骨肉勻適，情文流暢，漢隸之最可師法者，不虛也”。

《史晨碑》

    分前后兩碑，并刻一石，立于東漢建寧二年原在曲阜孔廟，今亦存漢魏碑刻陳列館。《史晨碑》風(fēng)格成熟，平正整飭，為漢隸名品之一。王澍以此碑與《禮器》《乙瑛》 并舉，云：“ 漢孔廟碑傳于世者，于今有三：一《乙瑛》，二《韓 敕》，三《史晨》，皆魯相也。三碑，《乙瑛》雄古，《韓敕》變化， 《史晨》嚴(yán)謹(jǐn)，皆漢隸極則。”

漢 史晨碑 局部   

 漢 西岳華山廟碑 局部

《西岳華山廟碑》

    立于東漢延熹八年，原在陜西華陰縣西岳廟內(nèi)，毀于明嘉靖三十四年的關(guān)中大地震。《西岳華山廟碑》有論者以為古意略遜，略傷于俗，實則典雅工致，富麗精絕，在孔廟諸碑外別具風(fēng)神。清初朱彝尊極為推崇：“漢隸凡三種，一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合靡所不有，兼三者之長。”朱氏之論雖有過譽之處，然亦指出此碑能兼諸碑之長，特別是于方整中見流媚，典雅中寓富麗，乃他碑所不及。以上諸刻典雅平正，工致中和，又同中有異，是漢隸中氣息最 為純正者，近之者有《孔宙碑》《鄭固碑》《淮源桐柏廟碑》《夏承碑》《魯峻碑》《韓仁銘》《孔彪碑》《尹宙碑》《袁博碑》《趙菿殘碑》《子游殘石》《陽嘉殘碑》《楊叔恭殘碑》等?！断某斜敷w兼篆隸，略失于怪。

清麗婉轉(zhuǎn)

《曹全碑》

    全稱《漢郃陽令曹全碑》，東漢中平二年立。明萬歷初年出土于陜西郃陽，明末清初時斷為兩截，今存西安碑林?！恫苋烦鐾凛^晚，鋒芒畢露，筆意如新，故在明末清初享有大名，至今不衰。此碑清雅秀美，靈動婉轉(zhuǎn)，平和秀逸，剛?cè)嵯酀?jì)，別具風(fēng)韻之美。漢碑多以拙樸厚重見長，《曹全碑》則韻致翩翩，若吳帶當(dāng)風(fēng)，故清萬經(jīng)譽為“神品” 。清朱履貞亦贊譽有加： “ 分書石刻，始于后漢。然年代既遙，石質(zhì)磨泐，妍媸莫辨，惟《曹全碑》，明季始出土，于漢碑中最為完好，??此蓋漢人真面目，壁坼、屋漏，盡在是矣?！?此處所言“ 漢人真面目” ，正是指出此碑在傳世漢碑中保存漢隸筆意最為清楚明白，令學(xué)書者有跡可尋。

  漢 曹全碑 局部 

   漢 張景碑 局部

《張景碑》

    全稱《張景造土牛碑》，立于東漢延熹二年，1958年出土于河南南陽。因出土?xí)r已殘損，故亦稱《張景殘碑》。此碑因出土晚，故字口清晰，筆畫完整，風(fēng)格秀雅平正，清麗暢達(dá)。其中“府” 字豎筆拉長，在出鋒前鋪毫折筆，于流動中含 波折起伏，獨具意韻。此種類似于漢簡之處理方式，在漢碑中極為少見。 清麗婉轉(zhuǎn)之風(fēng)格，在漢簡中多有，如《居延漢簡》中即有類似風(fēng)格。 近之者有《孔彪碑》《趙寬碑》《王舍人碑》《朝侯小子殘碑》《陶洛殘碑》等。

方整拙樸

《張遷碑》

    全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，立于東漢中平三年，原在山東東平，今存泰安岱廟。《張遷碑》是漢碑中方筆類的代表作，方整拙厚，樸茂雄健，頗接山東地氣。此碑用筆萬毫齊力，極力奮發(fā)，有排山倒海之勢，結(jié)體外形極力求方整，在內(nèi)部空間上做文章，貌愚實智，大巧若拙，正是藏精明于渾厚，似模糊反精到。碑陰部分因椎拓較少，保存亦較正面為好，線條更加厚重，中實之美，無與倫比。碑額篆法奇肆高古，線條盤曲迂回，如蟲蝕木，亦是漢碑碑額中之佼佼者。清楊守敬以為“（《張遷碑》）碑陰尤明晰，而其用筆已開魏晉風(fēng) 氣，流為漢初三碑之折刀頭，再變?yōu)楸蔽赫鏁?。?校之魏 《受禪表》《孔羨碑》，此說頗有道理。顧亭林先生以此 碑為后人翻刻者，實為失鑒。

      漢 張遷碑 局部   

漢 鮮于璜碑 局部

《鮮于璜碑》

    全稱《漢雁門太守鮮于璜碑》，立于東漢延熹八年，1973年出土于天津武清，現(xiàn)藏天津市博物館。此碑方筆厚重，寬博大氣，字形多變，與《張遷碑》相比，拙樸不及，方整過之，結(jié)體之變化也不及《張遷》自然生動，但其在方筆鋪毫上做到了極致，在漢碑中除《張遷》外鮮有其匹。近之者有《肥致碑》《張壽碑》等，后者亦近典雅平正一路。

渾厚樸茂

《衡方碑》

    全稱《漢故衛(wèi)尉卿衡府君之碑》，立于東漢建寧元年，原在山東汶上，今存泰安岱廟?！逗夥奖穭冦钶^甚，遠(yuǎn)觀石花滿眼，一片模糊，近看方覺方正渾厚，樸茂雄強。其碑額十字做隸書陽文，尤覺厚重古樸，清代伊秉綬隸書極似此額。《衡方碑》結(jié)構(gòu)較為整齊一律，顯得平板，但因為剝泐殘損之故，線條顯得多有變化，整篇虛實相生，在一定程度上有所化解，從而有溫柔敦厚之氣象出來。清翁方綱云：“是碑書體寬綽而闊，密處不甚留隙地，似開后來顏真卿正書之漸矣?！?/p>

漢 衡方碑 局部 

漢郙閣頌局部

《郙閣頌》

    全稱《漢武都太守李翕析里橋郙閣頌》，立于東漢建寧五年，原在陜西略陽?！多M閣頌》處 嘉陵江邊，長期遭受洪水沖刷，加之纖夫拉船時繩子所留痕跡，殘損較甚。1997年當(dāng)?shù)匦蘼窌r又加損毀，殘存一百余字，移至靈崖寺保存。此刻渾厚茂密，古樸靜穆，磊磊落落，有偉丈夫氣，與漢中《石門頌》、成縣《西狹頌》并稱“漢三頌” 。清萬經(jīng)評云：“ 相其下筆粗鈍，酷似村學(xué) 堂五六歲小兒描殊所作，而仔細(xì)把玩，一種古樸不求討好 之致自在行間。” 渾厚樸茂，是后來金石氣的主要來源之一，近之者有 《大吉買山地記》《孟孝琚殘碑》《孔謙碑》《耿勛碑》 《武榮碑》《武班碑》《倉頡廟碑》《樊敏碑》《太室石闕銘》《王孝淵碑》《昭覺石表銘文》《犀浦薄書殘碑》等。

野逸縱肆

《石門頌》

    全稱《漢司隸校尉楗為楊君頌》，東漢建和二年刻。原在陜西褒城古褒斜道，后因修建水庫，自石壁鑿出移置漢中博物館。《石門頌》意態(tài)奇逸，渾 厚飛動，康有為稱為“ 隸中草書” ，歷代廣受贊譽，清楊 守敬云：“ 其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一 派皆從此出” 《石門頌》因系摩崖石刻，石壁起伏，四周荒野，故無法做到如孔廟諸碑一般書寫嚴(yán)謹(jǐn)，刊刻細(xì)膩，而是取中鋒圓筆，結(jié)構(gòu)蕭散，疏疏落落，一任天然，在漢碑中最為 奇異恣肆，富山林野逸之氣。其后半部分奇姿異態(tài)迭出，細(xì)瘦 挺勁，尤為精彩，確是“ 疏散俊逸，如風(fēng)吹仙袂，飄飄云中， 非復(fù)可以尋常蹊徑探者” 。清張祖翼云“ 三百年來習(xí)漢碑者 不知凡幾，竟無人學(xué)《石門頌》者，蓋其雄渾奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也”，斯言不謬。

漢 石門頌 局部

漢 楊淮表記 局部

《楊淮表記》

    全稱《司隸校尉楊淮從事下邳相弼表記》，立于東漢熹平二年，原與《石門頌》同在陜西褒城， 亦鑿出移置漢中博物館?！稐罨幢碛洝放c《石門頌》無論用筆，還是結(jié)體，都極為相似，惟結(jié)構(gòu)略平，恣肆稍遜。清康有為在《廣藝舟雙楫》云“《楊淮表記》潤醳如玉，出于《石門頌》，而又與《石經(jīng)論語》近，但疏蕩過之，或出中郎之筆，真書之《爨龍顏》《靈廟碑陰》《暉福寺》所師祖也?！苯哂小独钣肀怼返?。

瘦勁簡直

《開通褒斜道刻石》

      全稱《漢鄐君開通褒斜道刻石》，俗稱《大開通》，刻于東漢永平六年。原在陜西褒城，20 世紀(jì)六七十年代，鑿出移置漢中博物館。《開通褒斜道刻石》作為摩崖石刻，宋人即已發(fā)現(xiàn)，后為苔蘚所沒，復(fù)經(jīng)清人畢沅訪得。此刻純用圓筆，直來直去，筆畫粗細(xì)一律，瘦勁簡潔，結(jié)構(gòu)松散，略見稚拙，頗類篆文隸定。整篇而言，大小參差起伏，錯落有致，渾然一體，整體感很強。清楊守敬對《開通褒斜道刻石》評價頗高：“余按其字體長短廣狹，參差不齊，天然古秀若石紋然，百代而下，無從摩擬，此之為神品。  漢 開通褒斜道刻石 局部 

漢 裴岑碑 局部

《裴岑碑》

    全稱《漢敦煌太守裴岑記功碑》，立于東漢永和二年，原在新疆巴里坤。碑文記載漢敦煌太守裴岑領(lǐng)兵三千，誅呼衍王，克敵全師事。漢碑字形多扁，此碑則取縱勢，狹長瘦勁，用筆簡直，有篆書遺意。《裴岑碑》因處西域，前往椎拓不便，故翻刻較多。以真本觀之，簡勁樸茂， 雄健生辣，于古意盎然中見郁勃之氣，故清方朔言“ 真有率三千人擒王俘眾氣象” 。

《封龍山頌》

    亦名《封龍山碑》，立于東漢延熹七年，原在河北元氏，今毀?！斗恺埳巾灐穲A勁洗練，時見 尖筆，微有波磔，結(jié)體多取縱勢，筆健神凝，沉雄樸厚，為漢碑中上品。清末秦文錦云：“《石門》《西狹》《郙閣》為漢刻 三頌，稱述久矣。《封龍》出土最晚，王蘭泉《金石萃編》未及收錄。因其筆畫秀挺，獨樹一幟，故今稱四頌。”

      漢 封龍山碑 局部

漢 三老諱字忌日碑 局部

《三老諱字忌日碑》

    立于東漢建武年間，清咸豐二年出土于浙江余姚，今存杭州孤山西泠印社。此石在清末有人欲售予日人，后被贖回，于孤山西泠印社建石室藏之，吳昌碩撰寫《漢三老石室記》記之。此碑介于篆隸之間，無波磔，多簡直，渾厚古穆，有錐畫沙、屋漏痕之趣。碑之章法布置尤為奇特，以長線分割石面，猶如界格，使整體渾然，漢碑中少見。近之者有《萊子侯刻石》《禳盜刻石》《連云港界域 刻石》《平山君碑》《三公山神道碑》《祀三公山碑》《王君平闕銘文》《樂山崖墓題記》《孔褒碑》《許安國祠堂題記》《永壽三年殘碑》《劉平國治路頌》《石廧村刻石》《伯興妻殘碑》等。

靜穆沉雄

《西狹頌》

    全名《漢武都太守陽阿李翕西狹頌》，仇靖書，立于東漢建寧四年，在甘肅成縣。《西狹頌》上有“惠安西表” 篆額，右側(cè)有黃龍、白鹿、嘉禾、木連理及甘露降“ 五瑞” 及“ 君昔在黽池，修崤嶔之道，德治精通，致黃龍、白鹿之瑞，故圖畫其像” 之題記。《西狹頌》雖與《石門頌》《郙閣頌》同為漢摩崖三頌之一，卻風(fēng)格差異較大。不同于《石門》之野逸縱肆，《郙閣》之渾厚樸茂，《西狹》堪為靜穆沉雄一路漢碑之代表?！段鳘M頌》多用方筆，結(jié)體方中略長，更顯寬博沉勁，雄健肅穆。梁啟超評為“雄邁而靜穆，漢隸正則也?！?/p>

  漢西狹頌 局部  

  漢 白石神君碑 局部

《白石神君碑》

    東漢光和六年立，原在河北元氏。此碑靜穆沉勁，整飭渾樸，然亦略帶匠氣，故楊守敬云“此碑在漢隸中誠為最下，然亦安知非魏晉濫觴，且今所存魏晉分書，亦風(fēng)骨嶙峋，尚未庸俗至此。大抵書手有工拙，鐫刻有高下，石質(zhì)有佳惡，未可一概論也”。 近之者有《北海相景君銘》等。

古淡虛和

《五鳳刻石》

    亦稱《魯孝王泮池刻石》，刻于西漢五鳳二年，金代出土于曲阜孔廟，有金人題記， 今存曲阜漢魏碑刻陳列館。此石刻于西漢，文字雜有篆體，然橫平豎直，已具隸書體態(tài)。文字篆隸相間，線條粗細(xì)一律，古意拂拂。加之線條圓厚，剝蝕漫漶，益增其虛和之氣。清方朔云：“字凡十三，無一字不渾成高古，以 視東漢諸碑，有如登泰山而觀傲崍諸峰，直足以俯視睥睨也。”

《大吉山買山地記》

    又稱《建初買山刻石》，刻于東漢建初元年，為摩崖大字，字大近尺，漢隸中少見， 在浙江紹興。此刻字大，線條肥厚，錯落有致，虛靜平淡，寬和緩逸。馬衡題云：“ 漢隸大字極少見，??諸碑無逾二三寸者，摩崖以此為最。其次則褒斜刻石，石闕首推 楊宗若、高頤、馮煥諸闕，又以次遞小矣。楊宗與此相仿佛，皆徑尺許，書匾額當(dāng)取法乎是?！苯哂小秾O仲隱墓志》《校官碑》

漢五鳳刻石 局部

漢大吉山買山地記 局部

 漢碑雖眾，大體不出以上八類。