文化的流動(dòng)性和整體性

說(shuō)到這個(gè)題目，有時(shí)會(huì)覺(jué)得，把遺產(chǎn)和當(dāng)代這兩個(gè)概念放在一起，好像很矛盾，談起來(lái)也許會(huì)讓人感到尷尬。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的傳承，是從昨天發(fā)展而來(lái)的，飽含著以往時(shí)代歷史的因素，這一點(diǎn)是我們大家都承認(rèn)而且毫不含糊斷定的事實(shí)。然而，有的時(shí)候，我們對(duì)它的當(dāng)代性認(rèn)識(shí)不足。應(yīng)該說(shuō)，它不僅僅是昨天的歷史現(xiàn)象，它更是我們當(dāng)代生活的有機(jī)組成部分。當(dāng)代性是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠活躍于當(dāng)下的重要內(nèi)涵因素。正月里拜年、正月十五鬧元宵是自古就有的傳統(tǒng)，當(dāng)然也是我們今天的生活現(xiàn)實(shí)。而這種生活現(xiàn)實(shí)當(dāng)然會(huì)受到今天的社會(huì)歷史環(huán)境和各種條件的影響。今天由于人口流動(dòng)的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于以往，遷徙的距離也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往，有的兒女甚至遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，同時(shí)信息交流的手段也與過(guò)去的歷史時(shí)代截然不同，在許多因素的影響下，微信拜年就成為現(xiàn)在相當(dāng)重要的拜年方式。這就是原有習(xí)俗的當(dāng)代表現(xiàn)，你不能說(shuō)這不是拜年，其他非遺事象也有類(lèi)似情況。

以我個(gè)人的理解，所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代性，是指它在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中仍然是積極的存在，展現(xiàn)著自己一定的生命力，是今天的廣大民眾生產(chǎn)生活方式的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。這種積淀著歷史內(nèi)涵的創(chuàng)造，在今天的現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行著不斷的再創(chuàng)造，進(jìn)行著另樣的、既不失其歷史性本質(zhì)內(nèi)涵又呈現(xiàn)出多姿多彩樣態(tài)的演繹。這種再創(chuàng)造的過(guò)程中呈現(xiàn)出的豐富的多樣性，反映著當(dāng)下地域的和民族的、群體以及個(gè)性的、歷史性以及時(shí)代性的不同特點(diǎn)，同時(shí)它也會(huì)為未來(lái)的演進(jìn)，提供堅(jiān)實(shí)有力的基礎(chǔ)。

關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代性，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在合乎規(guī)律、不受到人為恣意破壞的情況下正常演進(jìn)發(fā)展，是關(guān)乎非遺保護(hù)和傳承的重要課題。

從前“自在”發(fā)展著的非遺現(xiàn)在被“自為”地加以保護(hù)和傳承，這是我們這個(gè)時(shí)代一個(gè)特別重要的變化，它正在開(kāi)創(chuàng)著一個(gè)全新的非遺保護(hù)傳承局面，我們記錄非遺、傳承非遺和傳播非遺的手段都出現(xiàn)了與過(guò)去大不相同的變化。

數(shù)字化技術(shù)，尤其是錄音、錄像正在使非遺的記錄變得更加真實(shí)和完整。在過(guò)去的大部分時(shí)間內(nèi)，我們的非遺都是“自生自滅”，通過(guò)口耳相傳等多種方式在民間“自在”延續(xù)和流傳，而少有人關(guān)注和記錄這些來(lái)自民眾的草根文化和生活方式。20世紀(jì)下半葉末，我們主要是靠語(yǔ)言和文字來(lái)解說(shuō)作為過(guò)程性文化的非遺?，F(xiàn)在，影音記錄手段日益群眾化和普及，一些以往難以客觀描繪和忠實(shí)記錄的“事象”可以得到更好的呈現(xiàn)。

在非遺的傳承方面，我們傳統(tǒng)的師帶徒制度還在延續(xù)。與此同時(shí)，一些新興的傳承手段和方式也在涌現(xiàn)，比如說(shuō)非遺進(jìn)課堂，非遺進(jìn)校園等，學(xué)校通過(guò)開(kāi)展相關(guān)的非遺教育課程將這些民眾知識(shí)納入正規(guī)教育體系，這樣的話，一些出類(lèi)拔萃的學(xué)生就可能發(fā)展成為我們下一代杰出的非遺傳承人。從娃娃抓起的非遺教育正在拓充著非遺傳承的路徑，與過(guò)去相比，我們當(dāng)前的非遺傳承是在“兩條腿”走路：傳統(tǒng)的師徒制和正規(guī)學(xué)校教育并行不悖，這樣的傳承路徑也使非遺的多樣性和創(chuàng)造性在年輕的一代新人身上得以更好地發(fā)揮。

非遺的傳播很重要，對(duì)非遺傳承發(fā)揮著巨大作用。在這方面，我們?nèi)〉昧嗽S多比較重要的突破。非遺的宣傳展示活動(dòng)，對(duì)推動(dòng)非遺發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，能夠發(fā)揮，而且已經(jīng)發(fā)揮了特別巨大的作用。非遺的傳承與傳播，是非遺保護(hù)和發(fā)展的兩個(gè)翅膀，沒(méi)有有力的傳播，就不可能有持久的傳承。現(xiàn)在的非遺公開(kāi)課、非遺旅游、非遺電商購(gòu)物節(jié)、非遺扶貧，以及非遺扶貧活動(dòng)優(yōu)秀單位和優(yōu)秀個(gè)人的評(píng)選，所有這些活動(dòng)都極大地拓寬了非遺的傳播方式和渠道，提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺保護(hù)的關(guān)注、熱愛(ài)和積極參與，提高了非遺傳承人的自信心、自豪感和創(chuàng)造力，同時(shí)非遺傳播也為擴(kuò)大傳承人隊(duì)伍，提供了有利的條件。

近年來(lái)，我們的非遺保護(hù)工作又有了一個(gè)新的進(jìn)展——“非遺＋扶貧”。通過(guò)非遺扶貧，不僅使非遺的傳承活動(dòng)和傳承群體日益擴(kuò)大，還極大地拓展了非遺的社會(huì)功能。

當(dāng)我們?cè)诔浞止纼r(jià)非遺在當(dāng)代社會(huì)生活中的意義的時(shí)候，同樣要恰當(dāng)?shù)厍∪缙浞值財(cái)[正他的地位和分量。不然，過(guò)分的逞一時(shí)之能也會(huì)把好事辦得不那么好，甚至辦壞。既不利于我們的當(dāng)代生活的發(fā)展，也不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

非遺的生命力和創(chuàng)造力，在當(dāng)代社會(huì)生活中受到關(guān)注、得到彰顯和賡續(xù)，這是時(shí)代賜給我們的機(jī)遇。我們會(huì)十分珍視這一時(shí)代機(jī)遇，好好地尊重和保護(hù)這份寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感恩它給我們今天的生活帶來(lái)的寶貴滋養(yǎng)。