每個(gè)人都會遇到挫折，都曾有過情緒受到影響的時(shí)候。有些人會一蹶不振，而有些人則能比較好的復(fù)原。那么，那些有比較強(qiáng)的情緒復(fù)原力的人，都是怎么做到的呢？

心理學(xué)家根據(jù)最新心理復(fù)原力和創(chuàng)傷后成長的研究，歸納形成了10點(diǎn)情緒復(fù)原力比較強(qiáng)的人具備的特征，一杯咖啡全媒體編輯部暨心理翻譯編譯小組精心譯制，以饗讀者，期待你也能夠成為這樣的人哦！

復(fù)原力強(qiáng)的人明白，他們的核心是誰與造成他們暫時(shí)痛苦的原因是不同的。一段高壓或創(chuàng)傷性的體驗(yàn)可能會對他們的生活產(chǎn)生影響，但不會取代他們永久的身份認(rèn)同。他們能調(diào)節(jié)情緒來應(yīng)對壓力，并練習(xí)接納那些他們能夠和不能夠改變的情況。

研究復(fù)原力的專家雪莉·漢比（Sherry Hamby）曾指出，“自我調(diào)節(jié)是保持情緒、認(rèn)知和控制行為的一種能力，甚至包括在壓力狀態(tài)下。這是一種在體驗(yàn)和應(yīng)對情緒時(shí)不會變得不堪重負(fù)的能力。它也包括在高壓狀態(tài)下依然做出好的選擇的能力。”

心理學(xué)作家瑪麗亞·康尼科娃（Maria Konnikova）曾寫道，“賓夕法尼亞大學(xué)心理學(xué)家、積極心理學(xué)創(chuàng)始人馬丁·塞利格曼研究發(fā)現(xiàn)，訓(xùn)練人們改變歸因方式，從內(nèi)歸因到外歸因（例如“發(fā)生壞事不是我的錯(cuò)”），從泛化到具體（例如“這是一個(gè)很小的，而非大規(guī)模的跡象，表明我的生活出了問題”），從永久性到暫時(shí)性（例如“我可以改變狀況，而不是假設(shè)它固定不變”），能幫助人們在心理上更成功并且更不容易患抑郁癥?！?/p>

復(fù)原力強(qiáng)的人在需要支持的時(shí)候，傾向于尋找其他復(fù)原力強(qiáng)的人并和他們待在一起。那些支持者就是我們的榜樣和“學(xué)習(xí)材料”，可以通過看他們?nèi)绾翁幚砩钍录韺ふ异`感。調(diào)查顯示，社會支持和集體感（sense of community）是強(qiáng)復(fù)原力最重要的因素之一。正如羅密歐·維托利博士（Romeo Vitelli）所說，“對于沒有這類支持的人，孤獨(dú)往往會加劇創(chuàng)傷的情緒后果，使得復(fù)原愈加困難。”

當(dāng)一個(gè)埋在沙子里的鴕鳥，“無憂無慮”可以讓我們度過糟糕的一天，但這并不是一個(gè)明智的長期策略。自我覺察幫助我們與自身心理以及生理需求產(chǎn)生鏈接——知道我們要什么，不要什么，什么時(shí)候需要額外的幫助。有覺知的人擅長聆聽他們的身體或情緒所傳達(dá)的細(xì)微線索。他們了解自己的身體何時(shí)何地正承受著壓力，以及何時(shí)需要重新調(diào)整應(yīng)對壓力源或創(chuàng)傷的方式。

心理層面的另一端則是，人們可能對科學(xué)解釋產(chǎn)生過度依賴，或者偏執(zhí)地認(rèn)為需要在任何時(shí)候都表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)。缺乏心理彈性以及脆弱會讓我們變得“冷若冰霜”——為了撐住，總是嘗試表現(xiàn)得聰明和堅(jiān)強(qiáng)。殊不知，當(dāng)我們的處境突變，這么做容易發(fā)生大規(guī)模的應(yīng)激“斷裂”。

“痛苦”是讓人痛苦的，“壓力”是讓人緊張的，恢復(fù)需要時(shí)間。當(dāng)我們身處其中，我們想讓痛苦消失。當(dāng)我們遠(yuǎn)離苦難，我們想帶走所見受苦之人的苦難。然而，復(fù)原力強(qiáng)的人明白，壓力和痛苦就是生命里的潮起潮落。

盡管這么做很難，但接受痛苦的真相，總比忽視、壓制或否認(rèn)它要好得多。接納并不是放棄或讓壓力接管一切。接納是全方位地看見及體驗(yàn)情緒，相信我們會“反彈”，并在過程中吸取教訓(xùn)。

我們都是評判專家。在我們的腦海中，有一個(gè)評論員針對我們遇到的所有事不停地發(fā)表評論：“太丑了；真愚蠢；那個(gè)人看我的表情真怪；誰誰誰恨我；生活很糟糕；我不夠好……”。同時(shí)，我們又都是分心專家。智能手機(jī)、電視、暴飲暴食、藥物濫用、危險(xiǎn)行為、八卦等等，都是對外在壓力或內(nèi)在評判帶來的痛苦的短暫分心。

大量研究表明，正念可以增強(qiáng)我們的心理和生理健康。正念的一部分在于保持臨在，不被不健康的事情分心。正念的另一部分在于不評判任何所遇到的事。這需要練習(xí)。除了意愿外，無需其他。不需要報(bào)名上課，不需要買特殊裝備，不需要下載軟件，不需要去一個(gè)特定的地點(diǎn)冥想，或?qū)θ粘Ｉ畈扇「畹姆绞健?/p>

當(dāng)我們因壓力或創(chuàng)傷事件而經(jīng)歷成長和學(xué)習(xí)機(jī)會時(shí)，我們的復(fù)原能力就得到了增強(qiáng)。根據(jù)格里希（Grych），漢比（Hamby）和班亞德（Banyard）的“復(fù)原力組合模型”（Resilience Portfolio Model），“創(chuàng)傷后的成長是指在高度緊張的經(jīng)歷中獲得意義，導(dǎo)致自我、世界或關(guān)系觀點(diǎn)的積極變化（塔德琪Tedeschi和卡爾霍恩Calhoun，2004）。盡管暴露于暴力，復(fù)原力被概念化為維持心理健康。而創(chuàng)傷后成長是一個(gè)健康的結(jié)果，因?yàn)閭€(gè)體已經(jīng)經(jīng)歷了一次壓力事件?！?/p>

譯注：復(fù)原力組合模型圖（圖片來自網(wǎng)絡(luò)搜索）

資源：支持的關(guān)系，環(huán)境因素

資本：常規(guī)能力、人際交往能力、制造意義能力

暴露于暴力

評估和應(yīng)對的行為

心理健康：幸福、影響、競爭力、癥狀

復(fù)原力強(qiáng)的人有一個(gè)能在他們最需要的時(shí)候支持他們的好習(xí)慣列表。我們都可以成為生活的自我監(jiān)護(hù)者，去留意那些可以讓我們滿血復(fù)活的事。《盆滿缽滿，精神貧瘠》（Full Cup, Thirsty Spirit）的作者凱倫·霍佛·金特博士（Karen Horneffer-Ginter）分享了25個(gè)滋養(yǎng)靈魂的方法，比如刻意發(fā)現(xiàn)事情好的一面以及與有研究支持的與自然的鏈接行為。

但僅僅知道自我關(guān)愛的習(xí)慣并不足夠，我們必須花時(shí)間刻意為之。或許這意味著開始日常練習(xí)，如鍛煉、冥想或堅(jiān)持寫感恩日記。

來說說記日記。當(dāng)我們處于壓力之中，我們想法會以令人眼花繚亂的速度斷斷續(xù)續(xù)地縈繞于腦海。我們可以通過把頭腦中的想法搬到紙上來緩解。

詹姆士·佩內(nèi)貝爾克博士（James Pennebaker）在他的《寫作療愈》（Writing to Heal）一書中提到的，“參與表達(dá)性寫作的人報(bào)告他們在寫作后感覺更多開心，更少消極。相應(yīng)的，在寫下情緒巨變的數(shù)周或數(shù)月后，有關(guān)抑郁癥狀，反芻和一般焦慮的報(bào)告往往會下降?！?/p>

寫東西，記日記，以及談?wù)撐覀兊母惺埽拖褚幻骁R子照出我們目前的狀態(tài)。在紙上看到我們的話或聽到它們被講出來，可以讓我們看到自己是如何應(yīng)對壓力和創(chuàng)傷的。

請注意，我并不是說他們天然地?fù)碛袠酚^的世界觀。塞利格曼博士在他的書《真實(shí)的快樂》（Authentic Happiness）中指出，要實(shí)踐樂觀的世界觀，我們不必天生樂觀。我們中的許多人，包括作者，都需要練習(xí)。我們可以在當(dāng)下行動時(shí)刻捕捉到我們的悲觀并說，“不，這不是我，也不是我想成為的樣子。還有什么其他方式來看待這個(gè)問題呢？”

那么，什么是樂觀的世界觀？想想你生命中遇到的最樂觀的那個(gè)人。我打賭，他們并不總是在笑，或者總像生活的小啦啦隊(duì)長那樣舉著彩球。但他們或許都對生活有一定的熱情，并遵循樂觀原則以及強(qiáng)大價(jià)值觀的指引。他們可能相信人性本善、船到橋頭自然直、存在著一個(gè)更強(qiáng)大的力量守護(hù)著他們?；蛟S他們拒絕接受成為周圍環(huán)境的受害者，取而代之的是，他們將精力專注于他們有能力去改變的事情上。

我們不能依賴水晶球來預(yù)言我們的未來。但我們可以訓(xùn)練自己，思考哪些事是固定不變的，哪些事是將來可能發(fā)生變化的。還有沒有我沒考慮到的，不同的看待問題的方式？我能描繪出另一種可能的結(jié)果嗎？

這可以幫助我們保持現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)?zāi)芰Γ次覀儗栴}的解讀影響著目前的狀況。我們對自身故事的解讀將伴隨著成長和成熟而改變。知道今天的解讀可以改變、將會改變，使我們對明天會更好產(chǎn)生信心和希望。

在有壓力的時(shí)候，我們嘗試去解釋痛苦。為什么發(fā)生在我身上？這是我應(yīng)得的嗎？誰對我做了這個(gè)？為什么我會受到懲罰？為什么生活如此不公？

我們對這類問題的答案構(gòu)建了一段敘事故事，使我們要么鉆牛角尖，要么做一名觀察者，像看浮云流動一般，不控制。通過對后者的練習(xí)，我們不太可能編織出不以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的、將問題惡化的“小小小說”。復(fù)原力強(qiáng)的人發(fā)現(xiàn)這些“龍門陣”并走出來。他們把精力和體力投諸于其他地方，比如關(guān)心他人、投入他們的工作或興趣愛好中。