中國教育學會專業(yè)委員會陳先云理事長指出：要從理解、運用、思維與審美四個維度培養(yǎng)小學生的語文核心素養(yǎng)。王榮生教授說 “用什么去教”，也就是通過什么去學——而可能的選擇之一，便是用“選文”去教、通過“選文”去學。他強調“選文”本身不是課程的內容，也不構成學習的對象，它只是教語文課程內容的手段、一種學語文課程內容的媒介或途徑。那么，我們如何借助文本去培養(yǎng)學生的語文核心素養(yǎng)呢？

下面，筆者就結合幾位名師的課堂教學，聚焦課堂教學的細節(jié)，來看看他們在課堂教學中如何進行語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、精當?shù)脑O置問題，發(fā)展與提升學生的思維能力

課例1：武鳳霞《愛之鏈》課堂教學片斷

學生感知過課文的整體內容后，老師出示了這樣的主問題：

師：同學們，這篇小說中的3個人物在各個場景中沒有同時出現(xiàn)，總有一個人知道這件事的發(fā)生，一個人不知道這件事的發(fā)生，那么每個人物知道什么不知道什么呢？

品析：“每個人物知道什么不知道什么呢？”這個主問題提出后，一下子激活了學生的思維。從課堂中看，學生前后共理出了十多處的答案，在尋找答案的過程中，不僅再次熟悉了課文內容，而且對故事情節(jié)有了更深入的理解，對文章主旨“人物之間愛的傳遞”有了更真實獨特的感受。

生：老婦人知道喬伊幫助自己修了車，不知道喬伊所在的工廠倒閉了。

師：老婦人不知道喬伊的工廠倒閉了，生活有多困難，但通過讀課文，我們知道喬伊有多困難。誰來說說喬伊生活中的具體困難？

品析：通過“喬伊生活中的具體困難”這一問題的設置，老師引導學生分析，喬伊所處的生活處境。學生們說到他下崗了，沒有工資，他的妻子懷孕了，寶寶出生需要上學，需要穿衣服，都需要花錢。充分調動了學生的發(fā)散思維，讓學生盡情去想象，將學生的生活體驗引入，從而感受到喬伊艱難的生活現(xiàn)狀。

生：老婦人知道喬伊沒要她的錢，但不知道他不要錢的原因。

師：為什么喬伊不要錢？課文中有沒有告訴我們。

生：因為喬伊認為幫助別人是天經地議的事情。

師：在哪兒？

師生共同聚焦重點段落中的重點詞：喬依愣住了，他從沒想到他應該得到錢的回報。他以前在困難的時候也常常得到別人的幫助，所以他從來就認為幫助有困難的人是一件天經地義的事，他一直就是這么做的。

師：同學們，天經地義是什么意思？

生：“天經地義”是理所當然的意思

師：那么同學們，你認為生活中哪些事是理所當然的事情呢？

品析：“你認為生活中哪些事是理所當然的事情呢”這極具發(fā)散性的問題，調動了學生的生活體驗與充分的想象，學生們紛紛舉手回答，他們說道上學是天經地義的事情，吃飯睡覺是天經地義的事情，讀書是天經地義的事情，上補習班是天經地義的事情。最終在文字與生活體驗的相互融合中再次感受到了喬伊“幫助有困難的人是天經地義”的偉大人格力量。

同樣，在其他老師的課堂中，為發(fā)展學生思維來設計教學也有精彩呈現(xiàn)。如姜樹華老師執(zhí)教《伊索寓言》三則時，設計了“伊索的寓言那么多，為什么把這三則寓言編到一起？”這樣訓練了學生的聚合思維，讓學生找三則文本的共同之處。虞大民執(zhí)教《與象共舞》時，除用到略讀課文前的課文導引中的主問題外，還在課堂結束前提出“課題是‘與象共舞’，為什么作者在最后才寫到與象共舞呢？”這一問題的提出，又教給學生從發(fā)現(xiàn)矛盾點來思考文章題目的思維方法。

二、創(chuàng)設語用情境，安排語用活動，達到語言的理解與運用

課例2：姜樹華《伊索寓言》課堂教學片斷活動

活動一：情景練說

一天，曾經被狐貍騙過的烏鴉與蟬相遇，他們彼此知道對方的故事后，他們會說些什么呢？請跟你的同桌進行角色分配拉拉家常。

生：您好啊，烏鴉，這次他騙你，為什么你的肉沒丟呢？

生：你好，蟬。上次我的肉丟了，是因為我聽了他的好話，我太虛榮了，這次我吸取了教訓。

生：你真是太聰明了！

品析：這樣的情境練說，不僅讓學生熟悉了寓言的內容，而且讓學生調動自己從文本中獲得的素材，進行自己的語言重構，從而培養(yǎng)了學生運用語言的能力和口語交際能力。

活動二：葡萄架上垂下了幾串成熟的葡萄,——————————。一只狐貍看到了，饞得只流口水——————————————。他想盡了一切辦法去摘葡萄 還是白費勁兒。

師：請你發(fā)揮想象，補充適合的文字。

生：（第一處空）紫得像瑪瑙，綠得像翡翠。一個學生補充了一連串的動詞形容狐貍摘葡萄。

師：咱們覺得剛剛大家補充的文字既生動又形象，為什么作者沒有這樣寫呢？

生：作者是想讓我們有足夠多的想象空間。

生：寓言篇幅較短，重點是在后面的道理上。

品析：此處的安排的活動，既調動了學生的想象，又在設置的具體的情境中訓練了學生的語言表達，讓學生在補充文與文本對比中，明白了寓言這種文體的顯著特征。

此外，虞大明老師執(zhí)教在《與象共舞》時，在學生關注到“舞蹈的大象，沒有一點兒笨重的感覺，它們隨著音樂的節(jié)奏搖頭晃腦，踮腳抬腿，前后左右顫動著身子，長長的鼻子在空中揮舞”這句話一連串動詞的時候，為了幫助大家理解作者用詞的準確生動，他安排了三個學生扮演大象，其他學生據(jù)課文中的詞語點評誰演得更像。最后其他學生演游客，配了音樂，實地上演了一出“人象共舞”的情景劇。學生在這樣的活動中，不僅積累了語言，還使得文中的語言表達得到了生活體驗式的再現(xiàn)。

三、巧妙點撥，培養(yǎng)學生初步的審美能力

課例3：武鳳霞《愛之鏈》課堂教學片斷

師：老師還知道。老婦人知道喬伊幫自己把車修好，不知道喬伊在他離開的時候，看著她把車開走。

師：這叫——送

生：目送

師：有人目送過你嗎？這其中包含著什么情感？

生：上學的時候，媽媽目送我。媽媽很擔心我，怕我在學校冷。

生：回老家的時候，奶奶目送我們。

師：對，這其中戀戀不舍。

師：在課文這個場景中，是誰目送誰？他們是親戚關系嗎？是師生關系嗎？是朋友關系嗎？他們僅僅是
生（齊）：不是，陌生人。

師：這是一個怎樣的喬伊？

生：以防萬一，他怕老婦人的車開走后又壞了，有一種責任與牽掛。

當學生劃出喬伊為老婦人候車的十一處細節(jié)后，老師再次進行點撥：

師：你看到了一個什么樣的喬伊？

生：一個助人為樂的喬伊

生：一個有責任的喬伊

生：一個心地善良的喬伊

生：一個有愛心的喬伊

生：一個熱心腸的喬伊

師：同學們，你們走進了他的內心卻忽略了他的外形，再看這段話，這又是一個怎樣的喬伊？

生：他下崗了，還沒穿襪子，他很窮

師：對呀，這是一個貧窮卻

生：助人為樂的喬伊

師：這是一個貧窮但卻

生：心地善良的喬伊

師……

品析：武鳳霞老師的這兩處追問與點撥，恰到好處地導著學生挖掘出了人物的精神內涵，使得人物形象既豐富又完整。讓學生結合自己的生活體驗對文本有了自己獨特的閱讀理解，感受到了人性的美，很好的培養(yǎng)了學生的文學審美與鑒賞的能力。

四、口耳相傳，進行文化的理解與傳承

課例4：周益民《夸父逐日》課堂教學片斷　

師：同學們，大家知道了我們爺爺講的故事是爺爺?shù)臓敔斨v給爺爺聽的，這種講故事的方法叫“口耳相傳”，就是嘴巴說耳朵聽。

師：講好故事的前提就是記故事，老師講故事，請你仔細聽。

當老師講完這個故事后，指導學生明白聽故事的第一步是理清故事的大致結構，學生討論怎樣記住大致結構之后，進行練說。然后老師又講了一遍故事，請學生再說說又記住了什么，從而讓學生明白，講故事要講出細節(jié)。最后老師又用“夸父為什么逐日”作為主問題，升華了故事本身需要傳承的意義。講完課后的微講座里，周益民老師又展示了自己搜集的其他民間藝術形式，或靈動或幽默或厚重的各種藝術形式，讓每個聽課者對民間文化肅然起敬。可以說，周益民老師用語言最質樸的方式傳遞著中國的民族文化、鄉(xiāng)土文化，為我們每位語文教育人做著最樸素最真誠的引領。

從以上各位名家的教學設計及課堂上，我們不難發(fā)現(xiàn)，在名家極有教育智慧的引領下，學生的核心語文素養(yǎng)一步步得以落實與培養(yǎng)。梳理一下，其實名家的做法，我們在課堂上也完全可以學習與深入運用，逐漸培養(yǎng)學生的語文核心素養(yǎng)：

1.深入地解讀文本，找準文本內在的核心素養(yǎng)培養(yǎng)點；

2.結合學生的具體學情，投其所好，找出最好的語用活動方式；

3.關注語文學科的本質，從語言的理解上生發(fā)開去做到精當?shù)狞c撥；

4.關注語言最本質的功能，開發(fā)多種語言傳遞方式，培養(yǎng)學生語用意識。

注釋：

【1】王榮生教授的《評我國近百年來對語文教材問題的思考路向》

【2】陳先云理事長的小學語文核心素養(yǎng)清單