由于我們看不清念頭，所以有痛苦——南傳隆波田

佛陀的心是清、明、靜、凈、亮、敏的心。這心人人都有，毫無(wú)例外。

 
水和泥不是同樣的東西。泥使水看來(lái)混濁，但水本自明凈。我們的心也是如此。如果能領(lǐng)會(huì)這點(diǎn)，便能逐步走上正道。佛陀說(shuō)清、明、靜、凈的心，心凈則泥無(wú)法再使水染..心凈則泥無(wú)法再使水染；心亮則泥沉，脫底而落；心靈敏則輕，能看清萬(wàn)物。

世間法(世俗諦)與出世間法(勝義諦)同時(shí)存在。如果我們真正體悟后者，便能辨別兩者，否則便無(wú)法區(qū)分。

使悉達(dá)多太子成為佛陀的法，在他之前就已存在。它就是當(dāng)下這平常的心。
你現(xiàn)在聽(tīng)我說(shuō)法的心如何？ 　它是中性的，帶著覺(jué)性的?！　∧阌X(jué)知這心嗎？
假使你覺(jué)知這中性的狀態(tài)，這就是我們所謂的寧?kù)o。你可以工作、談?wù)摶蛩伎既魏问虑?。這種心毫不費(fèi)力。
它很容易調(diào)教，但是，不了解它的人卻常把容易的變成困難的，或是簡(jiǎn)單的復(fù)雜化。
這中性的心自然而毫不費(fèi)勁。

人人有這種心，但我們不曾注意。它就是所謂的平等心。

由于我們看不清念頭，所以有痛苦。念頭本身并不痛苦。當(dāng)念頭生起時(shí)，我們不能同時(shí)看見(jiàn)、知道和了解它，因而生起貪、瞋、癡而帶來(lái)痛苦。
貪、瞋、癡事實(shí)上不存在，只因?yàn)槲覀兛床灰?jiàn)「心的源頭」，所以它們才生起。

當(dāng)它如此的知道、看見(jiàn)、明白，覺(jué)性會(huì)敏捷地察覺(jué)到層層的心的狀態(tài)，而它會(huì)見(jiàn)證自己達(dá)到究竟法，同時(shí)本自具足的智慧會(huì)自然呈現(xiàn)。

因此，讓我們來(lái)培養(yǎng)自覺(jué)。念頭生起時(shí)，知道、看見(jiàn)、了解它。這就是覺(jué)-定-慧。我們稱之為「自覺(jué)」。

這方法可以說(shuō)是頓悟的快捷方式。

當(dāng)念頭生起時(shí)，我們要立刻覺(jué)知，一而再，再而三。念頭生…趕上…念頭生…趕上，念頭無(wú)法繼續(xù)下去，這會(huì)讓我們的心在此開(kāi)始轉(zhuǎn)化。「圣者」之質(zhì)在此處產(chǎn)生，或者我們?cè)诖颂幍玫搅飨蚰鶚劦钠瘘c(diǎn)。

從前，心在黑暗中，不認(rèn)識(shí)「正道」。當(dāng)它能快過(guò)念頭時(shí)，心將會(huì)變光明。這光并不是肉眼可見(jiàn)的外界之光。心本身就是自在光明的。它稱之為「慧眼」，也就是「內(nèi)觀智慧」的生起。