大唐開國(guó)皇帝李淵的祖籍在哪里存在“一定”的爭(zhēng)議，在歷史上就有兩種說法：隴西成紀(jì)和河北趙郡。“一定”二字打上引號(hào)是因?yàn)檫@本不應(yīng)該存在爭(zhēng)議的問題，卻被硬生生的扯上了爭(zhēng)議，如同美國(guó)阿波羅登月，非要有些人站出來說是偽造的騙局。

寫這篇文章，就是想掰扯清楚李唐宗室的祖籍不可能在河北趙郡。

是誰掀起的爭(zhēng)端

懷疑李淵的祖籍在河北趙郡（隆堯縣）的人自古就有，但苦于沒有直接的證據(jù)，所以也僅限于質(zhì)疑罷了?？蛇@種質(zhì)疑到了到了現(xiàn)在，卻言之鑿鑿的說李淵的祖籍就是河北趙郡，其依據(jù)主要基于兩點(diǎn)：唐祖陵的考古和光業(yè)寺的碑文。

上世紀(jì)60年代，陳演恪在文中寫道“李氏累代所葬之地即其家世居之地，絕無疑義，而唐皇室自稱其祖留居武川之說可不攻自破矣”。恐怕陳寅恪是第一位敢于站出來確定隆堯縣就是李淵祖籍的人。陳寅恪的依據(jù)主要是光業(yè)寺的碑文，碑文上記載“光業(yè)寺者，蓋開元八代祖宣皇帝、七代祖光皇帝陵園之福田也。”

開元為唐玄宗的年號(hào)，實(shí)際上這塊碑文是開元13年（725年）唐玄宗命人為自己的兩位先人立的，這兩位先人分別是李淵的四世祖李熙和三世祖李天賜。

到了2010年前后，當(dāng)?shù)氐目脊殴ぷ髡邔?duì)唐祖陵進(jìn)行考古探查，發(fā)現(xiàn)了數(shù)對(duì)石像生，基本摸清了唐祖陵的規(guī)制。再一次肯定了這就是李淵兩位先人的陵墓。

因此，包括陳寅恪和當(dāng)?shù)氐囊恍W(xué)者，政府人員就認(rèn)定，隆堯縣就是李淵的祖籍，并進(jìn)行了大肆的宣傳和報(bào)道。他們的推理很簡(jiǎn)單，這里既然埋著李淵的四世祖和三世祖，那么李淵的祖籍只能在這里。

這個(gè)邏輯推理有問題嗎？問題很大。

祖籍認(rèn)定的規(guī)則

首先，我們要弄清楚祖籍認(rèn)定的規(guī)則。

我們說一個(gè)人的來歷時(shí)候，一般會(huì)問這個(gè)人祖籍哪里，出生地哪里，生活在哪里。出生地和生活地都是好確定，唯獨(dú)祖籍說不清楚。因?yàn)橐粋€(gè)人肯定是由上面的老祖宗一代代繁衍下來的，那一直追溯過去，豈不是能追查到類人猿嗎？

實(shí)際上這是不可能的，對(duì)于家族譜系記錄完整的當(dāng)然可以追溯到譜系的第一代始祖，對(duì)于沒有保存下家族譜系的人來說，可能也就只能往上追溯個(gè)三四代，再往上就不清楚了。所以，祖籍的認(rèn)定，通常來說就是根據(jù)可追溯到最早什么時(shí)期來確定。有家譜的，就是家譜中的第一代始祖的生活地，沒有家譜的，就是記憶中最早的先人的生活地。

李淵祖籍認(rèn)定的依據(jù)

李淵是唐朝的開國(guó)皇帝，有大量的史料記載，也保存有完整的家族譜系，原本李淵的祖籍認(rèn)定并不難。

《舊唐書》和《新唐書》都對(duì)李淵的祖籍進(jìn)行了描寫?！杜f唐書·本紀(jì)第一》說“高祖神堯大圣大光孝皇帝姓李氏，諱淵，其先隴西狄道人，涼武昭王暠七代孫也。”而《新唐書》的記載是“高祖神堯大圣大光孝皇帝諱淵，字叔德，姓李氏，隴西成紀(jì)人也。”

兩本史書的記載的一模一樣的。

可能有細(xì)心的讀者注意到《舊唐書》寫的是隴西狄道，而《新唐書》寫的才是隴西成紀(jì)。其實(shí)這并不沖突。如果李淵真是涼武昭王暠七代孫，而李暠又是西漢飛將軍李廣的后代，李廣為隴西狄道人。所以《舊唐書》說其先隴西狄道人，實(shí)際上說的是李淵的先祖李廣。

《舊唐書》寫于后晉時(shí)期（約948年），《新唐書》寫于宋仁宗嘉祐五年（1060年），后代為前朝修史，一般會(huì)參照前朝留下的資料，所以都采納了唐代記載的李淵祖籍為隴西一說。

按照史書的記載，李淵應(yīng)該屬于隴西李氏。隴西李氏一直都是中國(guó)歷史中的名門望族，保存了完整的譜系。譜系認(rèn)定李淵就是隴西李氏，是漢將李廣和西涼王李暠的后代。感興趣的可以在網(wǎng)上搜搜。

（譜系有多個(gè)版本，本人也發(fā)現(xiàn)一些錯(cuò)誤，但對(duì)譜系的傳承都是一致的）

另外，在《新唐書》的《宗室世系表》和《宰相世系表》中，更是把李淵的先祖追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的李兌，也就是參加沙丘宮變的李兌，將趙武靈王活活的餓死在行宮里，就是李兌參與的。

有以上證據(jù)，李淵的祖籍應(yīng)該是確鑿的，但質(zhì)疑者有自己的理由。

質(zhì)疑者的理由

質(zhì)疑者說，李淵是李廣和李暠的后代，是唐玄宗時(shí)期篡改的。一句話將李淵祖籍認(rèn)定的證據(jù)都推翻了，因?yàn)槭窌妥遄V都可以篡改。

他們給出了以下理由：

第一，趙郡埋葬著李淵的兩位先祖，李淵應(yīng)該是趙郡李氏；

第二，李淵的四世祖和三世祖地位太低，有篡改譜系攀附歷史名人的必要；

第三，李淵的譜系只到四世祖李熙，五世祖李重耳是杜撰出來的，歷史上沒有這個(gè)人；

第四，唐玄宗篡改的李唐祖籍，因?yàn)樵谔菩谥案揪蜎]見史料對(duì)李淵祖籍的記載；

主要是以上幾點(diǎn)論據(jù)。實(shí)際上都經(jīng)不起反駁。

首先，到目前，并沒有直接的證據(jù)證明李淵祖籍在隆堯縣。也沒有任何證據(jù)證明李唐后人篡改了自己的祖籍。既然沒有證據(jù)，就不能言之鑿鑿的說李唐的祖籍是篡改的歷史，也不能認(rèn)定李淵的祖籍在隆堯縣。本著尊重歷史的原則，李淵的祖籍尊重史料和李氏譜系的說法。

其次，李淵的四世祖和三世祖陵墓在隆堯縣，不能成為認(rèn)定李淵祖籍就在隆堯縣的證據(jù)。按照祖籍認(rèn)定的原則，如果李淵先人的譜系只到四世祖這里，那么可以認(rèn)定，而現(xiàn)在有大量的證據(jù)證明李淵的祖先一直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都是明確的，所以還是應(yīng)該尊重史料和祖籍認(rèn)定的原則。

再次，李氏家族在中國(guó)歷史上一直都非常顯赫，李淵、李世民、李治都不嫌自己的兩位先人出身不好，為什么偏偏唐玄宗嫌棄？按理說，代際越遠(yuǎn)，越不應(yīng)該在乎才對(duì)。唐玄宗的三輩先人都是大唐皇帝，再往上兩輩先人都是唐國(guó)公和柱國(guó)大將軍，還不夠顯赫嗎？再說，四世祖李熙和三世祖李天錫雖然只是中下級(jí)軍官，但也不是草民百姓，地位并不很差。還有，趙郡李氏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出過李牧這樣的名將，名氣不輸李廣，李唐后人祖籍如果真的是趙郡的話，有篡改的必要嗎？

最后，李重耳在中國(guó)史料有記載，在李唐譜系有清晰的譜系關(guān)系，說李重耳是杜撰出來的直接證據(jù)是什么呢？沒有證據(jù)，只有質(zhì)疑者的推理和猜測(cè)。因?yàn)槔钪囟绻嵌抛鰜淼模敲凑米糇C了李唐祖籍是篡改的結(jié)果。質(zhì)疑者先提出結(jié)果，然后開始尋找（杜撰）證據(jù)。

光業(yè)寺碑文拓片

把質(zhì)疑說成事實(shí)，到底是誰在攀附歷史名人

想起看過的新聞，韓國(guó)對(duì)中國(guó)文化的侵占。比如韓國(guó)專家經(jīng)過考證，說中國(guó)的端午節(jié)是韓國(guó)的，為了證明，又考證出屈原其實(shí)就是韓國(guó)人，還考證出孔子是韓國(guó)人，宋代的朱熹也是韓國(guó)人等等。

把李淵祖籍在隆堯縣，從質(zhì)疑演變成事實(shí)，其實(shí)就是一種文化侵占。不管對(duì)不對(duì)，只要有部分證據(jù)佐證，就先把事實(shí)給搶占下來。其目的當(dāng)然是為了利益，有歷史名人好發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展旅游業(yè)。

上世紀(jì)60年代，我不知道作為歷史專家的陳寅恪為什么這么輕易的得出結(jié)論，看到光業(yè)寺的碑文就認(rèn)定了李淵的祖籍。（實(shí)際上光業(yè)寺的碑文一直保存完好，直到十年浩劫破四舊，才被附近的村民砸成13塊，用來建圍墻。）為什么在1000多年的歷史中，那么多的文人學(xué)者看到過這塊碑文，都沒有得出這個(gè)結(jié)論呢？

至于到了現(xiàn)在，為什么當(dāng)?shù)匕奄|(zhì)疑說成事實(shí)，其原因就很簡(jiǎn)單了。只要?dú)v史有記載的人和事，現(xiàn)在各地方都在搶，連潘金蓮和青樓女子都不放過，何況大唐皇帝祖籍呢？

攀附歷史名人的并不是什么李唐后人，在他們那里自己的祖籍一直都是確定的。而是現(xiàn)在的一些人，不顧史實(shí)，置若罔聞的在攀附歷史名人。

結(jié)論

李淵祖籍在哪里，我們應(yīng)該尊重歷史，尊重看得見的史料。而不應(yīng)該為了歷史名人效應(yīng)，篡改歷史，把一些微小的質(zhì)疑聲，說成既定的事實(shí)。

如果你們非要這么做，請(qǐng)拿出你們的直接證據(jù)，沒有證據(jù)之前，最多算做質(zhì)疑。

（實(shí)際上連質(zhì)疑都算不得）