宋明真命理論命的理論一定是依五行體象（格物法）及格局法來(lái)論述的，絕無(wú)什么太極法、陰陽(yáng)法及形法理法這些命理邪說(shuō)的市場(chǎng)。

下面我舉《三命通會(huì)》（萬(wàn)歷刻本）中的五個(gè)命例來(lái)論證之，其中還加上我的評(píng)注，以示格局法、格物法才是真正的傳統(tǒng)命理，學(xué)命理一定要學(xué)真?zhèn)鹘y(tǒng)東西。

現(xiàn)代一些人別有用心的編造的歪理邪說(shuō)初學(xué)者一定要當(dāng)心，一個(gè)還在探索的不成熟的經(jīng)驗(yàn)加上臆想的理論概念一定是走偏的，一定是忽悠人的。

第一例：　戊申　庚申　庚申　甲申

原文：此造金生七月，地支純金，類成頑 金，而無(wú)木火煅煉，又行西方金鄉(xiāng)，乃金實(shí)無(wú)聲也。名利俱無(wú)，刑妻害子，一生兇頑，下格無(wú)疑。

卜老師評(píng)：這個(gè)八字的命理，古人就是依五行體象來(lái)論的，大方向就是定之以日主庚金太旺太過(guò)，形成頑金，命中比劫成眾，木火無(wú)氣，所以刑妻害子。

頑金愚鈍，所以其人品一定頑固剛強(qiáng)，有匹夫之勇，一生貧賤下等。這種論命直接簡(jiǎn)潔到位，何必多此一舉，說(shuō)什么刑法等胡話來(lái)扯談呢？

第二例：戊辰　戊午　庚辰　丁丑

原文：此造庚金生逢五月，乃正官格也。惜乎無(wú)一點(diǎn)財(cái)星，官無(wú)生意，地支純土，又透出梟神掩火，而金遭埋沒(méi)，運(yùn)行西北方，財(cái)官皆背令，名利俱無(wú)。

卜老師評(píng)：此命之命理論述，完全是依傳統(tǒng)正官格兼財(cái)印線路來(lái)的。

此官格中無(wú)財(cái)相生，反而印星重重泄去官星之氣，導(dǎo)到正官有名無(wú)實(shí)，雖是貴格反成下賤，行運(yùn)又不走財(cái)?shù)?，官星無(wú)助還是無(wú)氣之地，財(cái)官無(wú)力無(wú)氣，導(dǎo)致一生名利不通。

這個(gè)八字就是典型的官格用財(cái)印，無(wú)財(cái)重印敗官格的形式，格局命理非常簡(jiǎn)潔到位，何必要用什么理法來(lái)畫蛇添足胡侃亂評(píng)呢。

第三例：癸卯 庚申　庚戌　甲申

原文：此造庚金自坐火庫(kù)，得煉成器，再行丁巳運(yùn)，火鄉(xiāng)再煅，反為太過(guò)之患矣。蓋以物元推之，庚申歸祿，乃從革而成器之象也。

復(fù)行火鄉(xiāng)，又見損而不成物矣。果在此運(yùn)，事務(wù)變革，受其勞碌。再行卯運(yùn)及歲支財(cái)神會(huì)局，受職州判，大發(fā)財(cái)利。

卜老師評(píng)：這個(gè)八字之命理論述，是以物元來(lái)推之的。所謂物元論，就是格物論，就是將日主的五行體象之喜忌吉兇作為論命的基本思路。

本命庚戌是成形之金，成形之金不須火煉，行火運(yùn)反忌諱，果然行丁巳運(yùn)勞碌不得意。再行財(cái)?shù)兀饋?lái)征木，財(cái)神歸日主所有，大發(fā)財(cái)?shù)摗?/p>

本命只以五行體象格物論來(lái)進(jìn)行的，而沒(méi)有用格局法，但同樣論命到位正確。由此例再次可以看出，古人論命就是10神的格局法與五行干支體象的格物法，除此之外別無(wú)他法。

我們學(xué)習(xí)古人古法真命理，只有這二條路，并沒(méi)有什么現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的長(zhǎng)生訣法、歸秀法、自然門法等歪門邪道。

第四例：戊午　庚申　癸酉　戊午

原文：此造癸以庚為正印，不合年時(shí)見午字，財(cái)星與印混雜，行壬戌運(yùn)會(huì)財(cái)局，乃貪財(cái)壞印。此命入舍，不過(guò)三年間廢妻家，田產(chǎn)一空，故貧乏。

卜老師評(píng)：此命論述就是正印格忌財(cái)?shù)母窬址?，癸生申月，?biāo)準(zhǔn)正印格，正印格就是忌財(cái)，原局就是丁午財(cái)星忌神破月印之格，大運(yùn)壬戌會(huì)合財(cái)?shù)?，破盡妻家產(chǎn)業(yè)，真是貪財(cái)壞印的典型古案例。

論此命古法沒(méi)有用格物法，而是只用格局法，這種真命理論法，理真言切，令人嘆服，應(yīng)驗(yàn)如神。當(dāng)然，這種古命案特別有引申研究之意義，這里就不再深入展幵了。

第五例：甲戌　癸酉　戊午　壬子

原文：此造戊日見酉傷官，甲木七煞，乃傷官傷盡，歲煞當(dāng)權(quán)。更煞刃均停，而財(cái)神有用，所以貴為廉使。不合子午刑沖，財(cái)神被刃劫，行己卯運(yùn)己卯年，傷官見官而煞混雜，更子卯相刑，故當(dāng)時(shí)汴梁作亂，受極刑而死。

評(píng)：此命論述相對(duì)復(fù)雜，是傷官格用財(cái)煞之變化形態(tài)，傷官格用煞，煞本無(wú)氣，有旺財(cái)相助，這是原局之貴的命理之因。然而，歲運(yùn)己卯并臨，己劫破財(cái)神，重官與煞爭(zhēng)妬混雜，攻擊日主，日主受極刑官煞象而死。這一命雖然以格局而論有點(diǎn)變化，但是也是思路特別清楚，傳統(tǒng)宋明命理論述的方法已是盡善，我們作為后人只要好好學(xué)習(xí)靈活運(yùn)用就可以了。

最后要強(qiáng)調(diào)的是，我的命理研究一直就是以這種傳統(tǒng)論命風(fēng)格來(lái)進(jìn)行的，我的所有的理論觀點(diǎn)及方法，全可以在經(jīng)典命書中找到相應(yīng)的根據(jù)，我就是傳統(tǒng)派，我從來(lái)不輕意創(chuàng)新，一個(gè)古人已相對(duì)完善的論命體系，后人主要是如何學(xué)習(xí)運(yùn)用之。

在八字這個(gè)學(xué)術(shù)體系當(dāng)中，古人研究的已是足夠深刻足夠全面足夠精微了，古人在這方面用的思考力比我們現(xiàn)在的任何一位都強(qiáng)大，這點(diǎn)就是我們后人必須學(xué)習(xí)傳統(tǒng)真命理的主要原因之在。

弘揚(yáng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典，傳播易學(xué)八字精華

作者：卜廣鑒老師，職業(yè)命理師，指點(diǎn)人生婚姻情感迷津。

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