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一．醒悟 學(xué)命十五年，疑惑和摸索足足占去了十一年的時(shí)間，人生最具活力的時(shí)光，就這樣被白白流逝。我還算幸運(yùn)的，總算在掉完頭頂最后一根頭發(fā)之前看到了命學(xué)的曙光，不知還有多少同好，尚在黑暗中苦苦掙扎。 八字即人生，命學(xué)即宇宙。八字命學(xué)的確不簡(jiǎn)單，有幸的是智慧得令現(xiàn)代人匪夷所思的鬼谷子、徐子平先師，已把這門高深莫測(cè)的宇宙玄學(xué)，同簡(jiǎn)單的公式定格了下來(lái)，即創(chuàng)立了八字預(yù)測(cè)學(xué)體系。我們后人只要運(yùn)用他們所創(chuàng)立的公式去預(yù)測(cè)，多數(shù)情況下都能取得驚人的準(zhǔn)確率。 學(xué)理高深，程序復(fù)雜，不等于運(yùn)用的困難，就如計(jì)算機(jī)，科技天才們的智慧結(jié)晶，運(yùn)用起來(lái)卻是傻瓜式的簡(jiǎn)單。八字命學(xué)也是如此，否則怎么能夠成為一字不識(shí)的盲師們的維生之術(shù)呢？ 道理沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)卻好象不是這樣，大陸從九十年代邵偉華老師舉起易學(xué)大旗普及八字命學(xué)，到現(xiàn)在已有二十年了；港臺(tái)從民國(guó)到今天更有近百年了；學(xué)過(guò)命理的人何止百萬(wàn)，可到現(xiàn)今為止，真正被業(yè)界所認(rèn)可的高手，卻極少極少。前幾年有一位奇門前輩，曾有過(guò)這樣的感嘆：大陸沒(méi)有一個(gè)會(huì)算命的人。 現(xiàn)在走過(guò)后才發(fā)現(xiàn)，大陸和港臺(tái)，百年來(lái)學(xué)習(xí)的都是瘸腿命理，并且瘸的還是那條本該最有力的主腿。 一個(gè)嚴(yán)重腿疾病人，就是再給他一百年，又能走多遠(yuǎn)呢？ 二．子平命學(xué)轉(zhuǎn)折點(diǎn) 清朝以前的論命方法，絕大多數(shù)都是以格局為主，兼顧日主旺衰，格局法和旺衰法兩條腿走路。這在命學(xué)經(jīng)典《淵海子平》、《三命通會(huì)》、《滴天髓》中，體現(xiàn)得清清楚楚、明明白白。如果你已經(jīng)有些時(shí)日沒(méi)接觸這些古籍的話，可以再去熟悉一下，看看是不是這樣的。 到了清朝，子平命學(xué)論命方向才發(fā)生了重大的變化，把子平法分為了旺衰派和格局派。 旺衰派的代表人物為道光年間的專業(yè)命師任鐵樵先賢，代表作為《滴天髓征義》。 格局派的代表人物為乾隆進(jìn)士沈孝瞻先賢，代表作為《子平真詮》。 自此，子平命學(xué)不再完整，要么專論格局、不提日主旺衰，要么主重旺衰、輕視格局成敗。 這種改革，百年以來(lái)始終很受初學(xué)者的擁護(hù)。是啊，學(xué)習(xí)命理再也不用受格局和旺衰孰重孰輕的困擾，再也不會(huì)有格局和旺衰如何融合的迷惑。 改革后的兩種論命方法，不管是格局法還是旺衰法，主線分明、思路清晰，程序簡(jiǎn)單、容易入門，不用多長(zhǎng)時(shí)間就能上道。 從此，命學(xué)從少數(shù)人探索的玄學(xué)，變成了人人都能上手的大眾之學(xué)，學(xué)習(xí)者大增。 從此，格局和旺衰緊密相連的子平命學(xué)，演變成了不是缺左腿就是少右腳的瘸腿命理，也就是現(xiàn)代的大眾命理。 三．現(xiàn)代命學(xué)的傳承 現(xiàn)代命理的發(fā)展，最大的功勞自然要?dú)w功于民國(guó)三大家：袁樹(shù)珊前輩、徐樂(lè)吾前輩及韋千里前輩，即當(dāng)時(shí)號(hào)稱的南袁、北韋、東樂(lè)吾。 要是沒(méi)有這三位前輩的嘔心瀝血，為后學(xué)者留下大量的命理著作，我們后來(lái)之人，哪有這么容易接觸這門命理玄學(xué)。 三位前輩的學(xué)術(shù)修養(yǎng)毋庸置疑，必然也是博覽群書(shū)之士，子平命學(xué)的所有古代經(jīng)典，我想也是他們學(xué)習(xí)的主要資料。 《三命通會(huì)》、《淵海子平》太過(guò)龐雜，《神峰通考》又不夠系統(tǒng)精煉，只有任鐵樵的《滴天髓闡微》、沈孝瞻的《子平真詮》，主題明確，論述詳盡，對(duì)他們的影響才為深遠(yuǎn)。 任鐵樵以日主為中心的旺衰法，很是簡(jiǎn)單明了易學(xué)好用，符合喜走捷徑的人性；沈孝瞻的格局法雖也是相當(dāng)系統(tǒng)詳盡了，只是設(shè)下了太多關(guān)卡，好看不好學(xué)。這樣，他們很自然地拜在了任鐵樵的旺衰門下。 大師也是凡人，學(xué)習(xí)同樣不能免俗，誰(shuí)都偏向于主題明確、條理清晰的作品。 大師與常人在學(xué)易上最大的差別在于：他們生而具有對(duì)易學(xué)的敏感度，這種天性讓他們隱隱感覺(jué)到格局法肯定是個(gè)好東西，只是一時(shí)搞不懂，不能放棄。 這樣，他們?cè)谖杖蔚耐シê?，無(wú)一例外地把格局也保留了下來(lái)，形成了以旺衰主導(dǎo)格局的論命法，也就是以日主旺衰平衡為論命的主線，然后再在旺衰平衡的前提下論格局。（格局法和旺衰法是兩種完全不同的論命體系，以旺衰法的理論指導(dǎo)格局，這是清朝后格局法完全走偏的主要原因。） 格局法在他們的論命體系中，其實(shí)只是一種附屬，經(jīng)常處于給八字起個(gè)名字的作用，猶如人名無(wú)關(guān)吉兇；也經(jīng)常用于當(dāng)旺衰法無(wú)法解釋命局吉兇禍福時(shí)，以它為搪塞的武器。 其實(shí)明眼人很清楚，格局于他們猶如雞肋，食之無(wú)味棄之不舍，拿來(lái)附庸風(fēng)雅罷了。 三位前輩縱橫易壇幾十年，決定了民國(guó)至今的命學(xué)走向，為后學(xué)者所留下了大量作品，更是影響深遠(yuǎn)。 試問(wèn)，民國(guó)之后學(xué)習(xí)命理的明眼人，有點(diǎn)文化、有點(diǎn)上進(jìn)心的，有幾個(gè)人能不看他們的書(shū)？書(shū)面上能看到的命理書(shū)，絕大多半都是他們或跟隨他們長(zhǎng)大的后學(xué)者寫(xiě)的書(shū)，你能不受他們學(xué)術(shù)的影響嗎？尤其徐樂(lè)吾前輩，更是用心良苦，為了讓后學(xué)者都能看懂古書(shū)，來(lái)了個(gè)諸經(jīng)我注，不管什么派的命理書(shū)，都被深深地打上了旺衰法的烙印，就是專論格局的《子平真詮》，在他的努力下也變成了旺衰法的附屬之法——旺衰格局法。 其實(shí)學(xué)習(xí)命理的路很狹，主要也就兩條，盲眼派和明眼派。盲眼派只傳盲人。明眼命師基本沒(méi)有師承，主要以書(shū)為師，或我們的師父的師父是書(shū)本?？磿?shū)自然繞不過(guò)袁、徐、韋三位前輩這個(gè)圈子，說(shuō)白了，現(xiàn)代絕大多數(shù)明眼人的老師就是三位前輩。 旺衰法就這樣成為了論命的主流，甚至不二法門，廣為流傳，直至今天。 四、旺衰法、格局法簡(jiǎn)介 旺衰法，我們都非常熟悉了，也就是以日主為中心，定出日主及各十神的旺衰強(qiáng)弱，然后以平衡法則定喜忌、斷吉兇。 旺衰法最主要的部分，就是定日主的旺衰也就是身旺身弱，然后再確定日主喜什么、忌什么。一般身旺的需克、泄、耗平衡，喜財(cái)官食傷；身弱的需生扶平衡，喜印比。 強(qiáng)抑弱補(bǔ)、順勢(shì)化泄、通關(guān)調(diào)候，為其最基本的取用神原則。 格局法論命，以命局中的天地主氣（月令司氣之神為天之主氣，天干中最活躍的十神為地之主氣）為中心，立向、定格局、論成敗，成格者貴，成局者富，不成格局者均為普通之人。 如何評(píng)定格局的成敗，主要看立向點(diǎn)能否過(guò)護(hù)衛(wèi)、真假、清純?nèi)P(guān)。只有三關(guān)全過(guò)者，才算格局成立，不貴即富。三關(guān)只要有一關(guān)未過(guò)，就以不成格局論，按具體情況可分為半成品、瑕疵品、廢品三個(gè)等次，以此斷定除大富大貴（成格局者）之外，其它人的人生層次，或小富貴、或有成就、或平庸、或廢人。標(biāo)準(zhǔn)明確，條理分明。 所謂的三關(guān)：護(hù)衛(wèi)、真假、清純，各表述如下。 護(hù)衛(wèi)：講的是立向十神（立格局十神）周圍有沒(méi)有形成一套完善的保護(hù)或抑制機(jī)制。按兇神逆用、吉神順用的護(hù)衛(wèi)原則判斷成敗。四兇神：殺、傷、梟、劫要制要化，如傷官要見(jiàn)財(cái)或印，七殺要見(jiàn)食或印或傷刃合殺；四吉神：財(cái)、官、印、食要生要護(hù)，如官星要見(jiàn)財(cái)或印，印星要見(jiàn)官或比。 吉兇神只有具備了這種護(hù)衛(wèi)和抑制機(jī)制，才能健康有成就，也才有可能為我所用。 論格局時(shí)，護(hù)衛(wèi)最為關(guān)鍵，我們不要以為身旺一見(jiàn)財(cái)、殺，就能升官發(fā)財(cái)。你首先得考慮：這財(cái)自身是否安全、健康，這殺是否已經(jīng)馴服能為我所用。單個(gè)的十神其實(shí)僅只是一種原材料，只有合理組合以后才能夠成才，也就是變成了成品，即財(cái)為財(cái)富，官為地位。 例一： 大運(yùn)：辛未 例二： 坤造：庚子 此造旺衰法一定會(huì)認(rèn)為身旺傷官得用，日主很聰明。用格局法而言，小暑后四天丁火司令，癸水傷官蓋頭，且子辰拱水，傷官很旺。傷官為立局十神。傷官為兇神，見(jiàn)財(cái)和印才算制化成功?，F(xiàn)在天干不僅不見(jiàn)護(hù)衛(wèi)之神，還見(jiàn)兩比肩相生，傷官兇神有恃無(wú)恐，必干壞事。 司令之氣正官被傷官克破，天生兇命。日主行第二步壬午運(yùn)時(shí)，發(fā)燒燒壞腦子，成弱智。 相信通過(guò)這兩個(gè)例子，對(duì)護(hù)衛(wèi)的重要性略會(huì)有所認(rèn)識(shí)。 真假：講的是護(hù)衛(wèi)十神根氣、力量問(wèn)題。有根者則有力，為真；無(wú)根者則無(wú)力，為假。 清純：講的是立向十神（立格局十神）和護(hù)衛(wèi)十神，單一還是多現(xiàn)的問(wèn)題。一個(gè)為清純，陰陽(yáng)同現(xiàn)兩邊或陰陰、陽(yáng)陽(yáng)兩邊雙現(xiàn)為雜濁（年月為一邊，時(shí)為另一邊）。如官殺混雜、食傷同現(xiàn)、印印兩透、都為雜濁。 格局法論命，說(shuō)簡(jiǎn)單也很簡(jiǎn)單，就是先找主氣立向（立格局），然后看它能否過(guò)護(hù)衛(wèi)、真假、清純?nèi)P(guān)，過(guò)則成格局大富大貴，不過(guò)則為各個(gè)層次的普通人。富貴貧賤、吉兇禍福一下子就明白了。 它的難度在于找準(zhǔn)那個(gè)論命的中心點(diǎn)，或叫立向點(diǎn)或叫立格局點(diǎn)。理論上說(shuō)很容易找，不是月令當(dāng)令之神就是天干中最活躍的那個(gè)十神，但在實(shí)際運(yùn)用中有一些命局由于組合的因素，月令主氣或被破壞、或被合化、或被蓋住不能用；天干最活躍十神得考慮旺衰、吉兇神、十神意向等，也不是一眼就能確定的。 旺衰法的最大優(yōu)勢(shì)就在于中心點(diǎn)是固定的不用找，日主就是論命的中心點(diǎn)，就這么簡(jiǎn)單。因此，很容易被初學(xué)者所擁護(hù)。 旺衰法和格局法最大的區(qū)別有三點(diǎn)： 1.論命的中心點(diǎn)（太極點(diǎn)）不同。 前者以日主為中心論命，后者以命局中天地主氣為中心論命。這實(shí)際是人生以“我”為中心，還是以“天地自然”為中心的，兩種人生觀的巨大差異。 2.論人生成敗的思路不一樣。
格局法以格局成敗論人生富貴貧賤。 3.對(duì)十神的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一。 格局法對(duì)于十神有著明確的吉兇之分，并且嚴(yán)格按照兇神逆用、吉神順用的取用原則，進(jìn)行使用。 因此，旺衰法和格局法是兩條完全不同的論命體系，最忌混用。用旺衰法的理念去評(píng)格局，必定會(huì)鬧大笑話，同樣用格局法的思想去論旺衰也不著邊。 五．旺衰法、格局法的局限性及走偏原因 旺衰法和格局法是兩種獨(dú)立的論命方法，它們能夠流傳至今，尤其是旺衰法能成為論命的主流，必然有自己的獨(dú)到之處。同時(shí)這兩種方法始終被人質(zhì)疑和批判，也肯定存在不少的弊端。 一種方法能流行，是有道理的，一種方法被時(shí)常批判也是有原因的。我們靜下心來(lái)，來(lái)找找這方面的原因。 （一）旺衰法的優(yōu)點(diǎn) 這幾個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，足以令初學(xué)者折服，自然對(duì)旺衰法產(chǎn)生很強(qiáng)的信服感和依賴感，對(duì)一些測(cè)不準(zhǔn)的項(xiàng)目如富貴貧賤的層次及變化、吉兇禍福的大小及應(yīng)期，總會(huì)認(rèn)為這是命理高層次的東西，隨著自己水平的提高肯定能解決，絕不會(huì)去懷疑這是旺衰法的局限。 旺衰法就這幾個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，足以讓一般學(xué)習(xí)者自?shī)首詷?lè)了，畢竟多數(shù)人學(xué)習(xí)命理的目的，不是為了以此為業(yè)，僅是一種愛(ài)好。 （二）旺衰法最大的弊端 我們必須要清醒的是：在現(xiàn)實(shí)生活中，到底是“我”影響、改造自然和社會(huì)，還是“我”被自然和社會(huì)所影響、改造。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中，到底“我”是社會(huì)的中心，還是社會(huì)是“我”的中心。 很淺顯的道理：人在自然界極其渺小，人是社會(huì)的一個(gè)小分子。我們時(shí)時(shí)被自然所左右，常常被社會(huì)潮流牽著鼻子走。我們?yōu)榱松?，整天圍繞著工作、事業(yè)轉(zhuǎn)。我們擁有了房子和車子，卻成了房奴和車奴。我們一心想改變別人，最后連自己的子女都會(huì)與你唱反調(diào)。我們努力改變命運(yùn)，最終還是以認(rèn)命而收?qǐng)觥?/span> 我們信奉人一定能勝天，同大自然做著不懈的斗爭(zhēng)，結(jié)局反而向自然懺悔。敬畏自然、順應(yīng)自然、運(yùn)用自然、人類方能和合萬(wàn)世，頤養(yǎng)天年。 以日主為中心的旺衰論命法，違背自然規(guī)律，不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從一開(kāi)始立向點(diǎn)就錯(cuò)了。這是旺衰法最大的誤區(qū)。它只能推斷一些日主自我之象，如性格、行為、婚姻、健康，而對(duì)于人生的主象，我們通常說(shuō)的人與社會(huì)的關(guān)系，也就是富貴貧賤、吉兇禍福，那就鞭長(zhǎng)莫及了。 2.十神只分喜忌不分吉兇 八字中的十神，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種人事物的形象描述或叫指代。 氣有陰陽(yáng)，人分善惡，物有美丑，事分吉兇，那么描述、代表萬(wàn)事萬(wàn)物的十神，怎么可能沒(méi)有善惡之分呢？我想這應(yīng)該是命理常識(shí)，要是十神沒(méi)有善惡之分，那五神就夠了，惜字如金的古人何必多搞出五個(gè)十神呢？難道是一時(shí)犯糊涂或吃了飯沒(méi)事干鬧著玩？ 只要真正用心學(xué)過(guò)命理的人都知道，傷官、七殺、梟神、劫財(cái)，要是旺而無(wú)制化無(wú)合絆，就算是所謂的旺衰用神時(shí)，也不會(huì)有大的成就，并且麻煩事情還不會(huì)少。 七殺奪命，傷官傷身惹事，劫財(cái)爭(zhēng)名奪利，梟神專搶飯碗，哪一樣不是針對(duì)日主的健康和富貴來(lái)的，要是不分吉兇，人生哪有這么多的兇災(zāi)橫禍。 舉兩個(gè)例子，做簡(jiǎn)單說(shuō)明。 劫財(cái)為四兇神中的第二惡神，兇的很，為有財(cái)奪財(cái)無(wú)財(cái)奪命的強(qiáng)盜。 此造七殺有源暗藏，由于組合的關(guān)系，七殺無(wú)制，殺機(jī)重重，殺透大運(yùn)為應(yīng)期。戊戌運(yùn)，丙戌年發(fā)現(xiàn)胃癌，戊子年不治而亡。 七殺無(wú)制化無(wú)合絆，只要有力或有源的，沒(méi)有不去攻身的。天干主突發(fā)性兇災(zāi)橫禍，地支主惡疾絕癥，少有不驗(yàn)的。 十神不分吉兇只分喜忌，使我想到了社會(huì)中有奶便是娘的糊涂人，善惡不分，到時(shí)必然自食其果。 旺衰法不分十神吉兇，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則把預(yù)測(cè)的路又堵去了半條，只會(huì)越走越窄。 3.陰陽(yáng)不分，清濁不管 旺衰法論命，只講力量的平衡，不講混雜清濁。有時(shí)真懷疑執(zhí)迷旺衰法的人，是不是生活在真空中，現(xiàn)實(shí)天天在告訴著我們：生活、工作、行為混雜無(wú)序的人，是不會(huì)有真正成功和幸福的。 論命看富貴貧賤的層次，特別注意清純、混濁的。所謂的混濁體現(xiàn)之一就是陰陽(yáng)十神分立命局兩邊，如官殺、食傷。陰陰、陽(yáng)陽(yáng)同現(xiàn)，也為混濁的一種，只是對(duì)富貴層次影響較小。 混雜是氣的雜亂無(wú)序，沒(méi)有明確方向，更沒(méi)有持續(xù)的力量。體現(xiàn)在性格上是沒(méi)有主見(jiàn)，猶豫不決；體現(xiàn)在行為上是什么都想做，又什么都不能深入；體現(xiàn)在感情上是腳踏兩只船，用情不專。結(jié)果是一事無(wú)成，兩手空空。 常說(shuō)的“藝多不壓身，藝多不富家”，就是食傷混雜的結(jié)果。 女人官殺混雜的，誰(shuí)都知道婚姻不順，不是男人多的數(shù)不清，就是一夫難到老。 男人官殺混雜的，難有正業(yè)，三教九流之輩，這是常用的斷語(yǔ)。 混雜不清，格局論命是以不吉論的，至少降低格局檔次。旺衰法論命不僅不忌混雜，身旺時(shí)還說(shuō)喜官殺混雜，因?yàn)檫@符合平衡的要求，但現(xiàn)實(shí)卻不是這樣的。這種例子太多了，就拿我的八字和與我同年同月同日不同時(shí)辰生的學(xué)友的八字作一對(duì)比。
官 以旺衰法論兩人的日主都是很旺的，日主喜見(jiàn)官殺同制。例六顯然要比例五強(qiáng)的多。情況實(shí)際卻不是這樣。格局法很容易解決這個(gè)疑惑。例六印局用官，卻官殺混雜，局不成。那么就難以專心從事印方面的工作、事業(yè)了。以打工為主，業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)四柱。 例五印局用官，官星清而不雜，局成。只是官星暗傷，局有瑕疵。也就有幸能專心從事印方面的行業(yè)了。 氣分清濁，才顯有序和雜亂；情分清濁，才有專一和花心；人分清濁，才有富貴和貧賤。 天地人無(wú)不如是，論命焉能不分清濁。 4.對(duì)十神的使用，誤把材料當(dāng)成品 旺衰法論命，把個(gè)體的財(cái)、官、印，當(dāng)作財(cái)富、地位、權(quán)力的象征。財(cái)即錢財(cái)、物質(zhì)，官即官職、地位，印即福氣、靠山。 這種理論，往往導(dǎo)致結(jié)論和現(xiàn)實(shí)的不符。身旺財(cái)旺而不富、身旺官旺而不貴的命例很多。 其實(shí)財(cái)官印單個(gè)十神，他們都只是一種富貴的材料，而不是富貴的成品。這些富貴的材料，能否變成真正的富貴，也就是財(cái)富、地位、榮譽(yù)，那么就要看他們是否能夠成才。 什么叫成才呢？也就是有一個(gè)完善的保護(hù)機(jī)制，如逢財(cái)看官，透官看印，逢印看官，只有自身搭配完善，才算成才，如果日主又能得到，才算真正的富貴。 例七： 例八： 這兩個(gè)八字只差一個(gè)時(shí)辰，人生軌跡比較接近。兩人都是身旺財(cái)旺，其中例八辰午挾巳，比肩更為強(qiáng)旺，戊癸合奪財(cái)之勢(shì)更甚。 這樣的八字是不是很富裕呢？ 財(cái)在這里不能當(dāng)作成才之后的財(cái)富看，因?yàn)樗礇](méi)有官殺制比劫也沒(méi)有食傷泄比劫來(lái)護(hù)衛(wèi)，這個(gè)財(cái)連自身都難保，能當(dāng)作自己的財(cái)富看嗎？這種無(wú)源無(wú)護(hù)時(shí)時(shí)受到比劫威脅的財(cái)，是一種傷身勞力之象。因此，兩人都為普通人，其中例八還傷災(zāi)破財(cái)不斷，手指已殘疾。 （三）旺衰法走火入魔的原因 以日主為中心的旺衰平衡論命法，的確能夠快速準(zhǔn)確地推斷出不少事，如我之前所述的性格、健康、婚姻等。這些都是日主的個(gè)人事、身內(nèi)事，論斷必須以日主為中心，正好和旺衰法的論命中心點(diǎn)和推斷理論相巧合，因此準(zhǔn)確率很高。推斷自我以往的事或者說(shuō)身外事如：財(cái)富、地位、榮譽(yù)、工作、事業(yè)等等，那么不是以日主為中心了，而是以命局中的主氣為中心點(diǎn)，或司令之神或天干最活躍十神為中心。 以日主為中心的旺衰法，由于推斷身內(nèi)之事的優(yōu)勢(shì)，就被誤認(rèn)為推斷人生的所有事象都可以以日主為中心，犯了以偏概全，或自我意識(shí)膨脹，無(wú)限擴(kuò)張的錯(cuò)誤。 這種錯(cuò)誤，其實(shí)旺衰法的不少引領(lǐng)者早已知道，只是由于自身利益的關(guān)系或沒(méi)有找到一條更好的論命方法的原因，不能自拔，就這樣越陷越深，離子平命學(xué)漸行漸遠(yuǎn)。 （四）格局法的局限性 格局法主論人生層次及成敗起落之變化，對(duì)于日主的健康、性格、婚姻、六親等，這些都不是它的專長(zhǎng)。 雖然用格局?jǐn)嗝鼤r(shí)，有時(shí)也能斷準(zhǔn)一半以上命主的健康狀態(tài)、婚姻情況，那多數(shù)是一種巧合，不是必然，就象旺衰法有時(shí)也能很準(zhǔn)確地?cái)喑鋈罩鞯母毁F層次一樣。 子平命學(xué)是講天道、地道、人道之學(xué)，以格、局、象來(lái)體現(xiàn)。格局法主要是論天道和地道的，也就是論格和局的。格以看貴賤，局以定貧富。成格成局、破格破局主吉兇起落之變化，其它方面的人生事象就不歸格局所管了，要是非要用格局去理論，有些事情也能解釋的通，只是那樣很容易犯旺衰法犯過(guò)的錯(cuò)誤，現(xiàn)在不少學(xué)格局的人已經(jīng)在犯自我意識(shí)膨脹的錯(cuò)誤了。 為什么要博取眾長(zhǎng)，無(wú)非因?yàn)槊糠N方法都有自身的局限性啊。與其花費(fèi)大量的精力去彌補(bǔ)自己的缺陷，不如在強(qiáng)化自身的優(yōu)勢(shì)后，用省下的時(shí)間再去學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。這種取長(zhǎng)補(bǔ)短之法既省力又快速，才是我們的學(xué)習(xí)之道。 （五）格局法誤區(qū)之一 格局，八字的框架、組織結(jié)構(gòu)。要是說(shuō)旺衰法和象法是看“地皮”的話，那么格局是看地骨的。 現(xiàn)在的格局法不好學(xué)，主要原因是誤區(qū)太多，把很簡(jiǎn)單的格、局、象，搞得很復(fù)雜，甚至把格、局、象混為一談，也就有了格局無(wú)所不能的自我膨脹。 格局法最大的誤區(qū)之一就是認(rèn)為格局與日主旺衰無(wú)關(guān)，認(rèn)為格局成了肯定富貴有成就，根本不用看日主旺衰。實(shí)際論命，肯定不是這樣的，其它不說(shuō)，就說(shuō)財(cái)格吧，財(cái)為吉神，其成格條件是要見(jiàn)食傷和官星來(lái)護(hù)衛(wèi)，忌見(jiàn)比劫和印星，只有在財(cái)星雙透濁局時(shí)，又用比劫去之。然而你看《子平真詮》和其它的格局書(shū)，論到財(cái)格取用時(shí)，身弱財(cái)旺的卻多是取印比為用神，這就有了財(cái)格配印、財(cái)格用比的荒謬格局法，與之前的財(cái)格成敗論法自相矛盾。 不是說(shuō)格局法不講日主旺衰嗎？不是說(shuō)財(cái)格成功的條件是見(jiàn)食傷或官星嗎？現(xiàn)在財(cái)星又不雙透，那為什么要取比劫和印星去成格呢？ 其實(shí)取印星和比劫的目的，不是為了護(hù)衛(wèi)財(cái)星，而是為了生扶日主，讓日主有能力擔(dān)財(cái)?shù)秘?cái)。 真正的子平命學(xué)，原本就是格局和旺衰的和諧統(tǒng)一，以格局為主、旺衰為輔，以日主為體、格局為用，不僅要找格局用神，而且還要看體用神。 談?wù)摳窬郑罱K離不開(kāi)格局與日主的關(guān)系的，何必否認(rèn)日主旺衰呢？ 六．命理只有用兩條腿走路才能走得遠(yuǎn) 陰陽(yáng)之學(xué)，不管是風(fēng)水還是四柱，只要是真學(xué)，肯定是分兩條腿走路，一條腿也能折騰，但孤陰不生獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，走不遠(yuǎn)、走不長(zhǎng)久。 只要是蓋世武學(xué)，都分內(nèi)功和外功，內(nèi)練一口氣外練筋骨皮，讓自己達(dá)到水潑不進(jìn)、刀槍不入的至高境界。命學(xué)也是如此，分體用兩個(gè)系統(tǒng)，以天地主氣為主的格局套路和以日主為中心的象法套路（包括旺衰），只有兩種方法的融合，才能既定人生層次又看人生瑣事，天地人、格局象，盡在其中。 分享
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