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在我國(guó)古書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》里，有一條罕見(jiàn)的天象記載，即便是翻遍中國(guó)歷史，這樣的記載也僅出現(xiàn)了這一次。 書(shū)里記載“懿王元年天再旦于鄭”，“天再旦”也就是說(shuō)天亮了兩次。要知道太陽(yáng)的起落完全是由地球自轉(zhuǎn)形成的，能夠讓已經(jīng)升起的太陽(yáng)落下重新升起，除非讓地球倒轉(zhuǎn)了。 關(guān)于這條天象記錄，在我國(guó)曾經(jīng)的“夏商周斷代工程”中做過(guò)仔細(xì)研究。最后給出的結(jié)論是“天再旦”是一種發(fā)生在黎明時(shí)分日全食現(xiàn)象，導(dǎo)致天亮了兩次。巧的是那一時(shí)期也正好有日全食發(fā)生，于是這次事件就被定為了公元前899年4月21日凌晨5時(shí)48分發(fā)生的日食。 但仔細(xì)推敲下來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂“日食說(shuō)”有很多站不住腳的地方。 首先，古人早就有了日食這一概念，早到什么時(shí)候呢？在殷墟出土的商代的甲骨文就有日食記載——《殷契佚存》第347片“癸酉貞：日夕有食”。  單單一本《春秋》里就記載了日食37次，而且都是明確的寫(xiě)出“日有食之”。這說(shuō)明古人雖不清楚日食成因，但對(duì)日食的現(xiàn)象還是很了解的。 其次，計(jì)算顯示，公元前899年的那次日食把主觀(guān)亮度（人類(lèi)觀(guān)察者所感受到的亮度）減低的程度小于25%，而有時(shí)飄過(guò)的云都可以造成主觀(guān)亮度減少25%，這個(gè)亮度降低就能使“天再旦”顯然是不能服眾的。 據(jù)《日食路線(xiàn)圖》調(diào)查結(jié)果，公元前899年4月21日早晨的日食，日食帶西端在山東省，陜西?。ó?dāng)時(shí)的鄭地）根本就不可能看到“天再旦”。 最后，此次調(diào)查把發(fā)生“天再旦”的懿王元年定為了發(fā)生日食的公元前899，繼續(xù)推出成王在位22年，為前1042年—前1021年。而傳世的西周青銅器堯公簋，有銘文載“唐伯侯于晉唯王廿又八祀”，表明成王在位了至少28年。這就發(fā)生了時(shí)間上的沖突，導(dǎo)致原本就很擁擠的西周中期諸王年譜統(tǒng)統(tǒng)對(duì)不上。  無(wú)獨(dú)有偶，讓“地球倒轉(zhuǎn)”這種事情在西方也有一次記載。 公元前701年，亞述國(guó)圍攻耶路撒冷。亞述軍隊(duì)在城下不斷辱罵上帝，耶和華差遣滅命的天使，一夜之間滅絕亞述軍隊(duì)18萬(wàn)5千人，亞述國(guó)從此一蹶不振。 此時(shí)固守耶路撒冷的猶大王希西家（Hezekiah）也病入膏肓。先知以賽亞向希西家轉(zhuǎn)告了上帝耶和華的話(huà)語(yǔ)：“你當(dāng)留遺命與你的家，因?yàn)槟惚厮?，不能活了?！毕Ｎ骷抑雷约旱年?yáng)壽到期了，痛哭禱告，上帝念希西家曾行了很多善事，于是就給他增添了15年的陽(yáng)壽，并承諾希西家三日后就可以去圣殿。 此時(shí)，本是病得要死的希西家不敢相信這是真的，要求神給一個(gè)兆頭，在先知的禱告下，上帝為希西家應(yīng)驗(yàn)了令人感到不可思議的天象奇觀(guān)——使得日晷本向前行的影子硬是往后退了10度。 
日晷10度代表的時(shí)區(qū)間隔是40分鐘，這就意味著地球竟然倒轉(zhuǎn)了，其結(jié)果就是使得地球上的某個(gè)剛剛發(fā)生破曉的地區(qū)，初出地平線(xiàn)的太陽(yáng)在一瞬間里又降了下去，約40分鐘后，才又一次重新從地平線(xiàn)上冉冉升起，即世上的某地發(fā)生了一天之內(nèi)有兩次日出的天文奇觀(guān)。 遺憾的是圣經(jīng)的記載和“天再旦于鄭”的時(shí)間對(duì)不上，且耶路撒冷白天時(shí)，東方的中國(guó)已快接近傍晚。 不論怎么說(shuō)“天再旦”依然是個(gè)懸案，也許真的是日全食，也許是地球真的倒轉(zhuǎn)了。 |
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來(lái)自： 思明居士 > 《中國(guó)歷史》
