508石鼓文1

一、篆書的開始

1.1.大篆的產(chǎn)生

第二課講過，“篆字”有廣義和狹義兩種用法。廣義地說，秦以前的古文字都可以說是篆字。至于狹義的篆字，只包括大篆和小篆。

這是從周宣王時(shí)史籀正字開始的。史籀把正字的結(jié)棍寫成十五篇，后人稱之為大篆。有了“篆字”才有篆字的書體，稱之為篆書。

《說文解字?jǐn)ⅰ氛f：“及宣王太史籀著《大篆》十五篇，與古文或異?！薄芭c古文或異”這一句，在徐鍇本中為“與古文或同或異”。有些字保留有些字改定，所以說與古文或同或異。段玉裁注：“《大篆》十五篇，亦曰《史籀篇》，亦曰《史篇》?！薄霸弧妒菲氛撸詫懨?；曰《籀篇》《籀文》者，以人名之?！惫糯魑模瑳]有篇名。篇名是后人加的，所以一篇文章會(huì)有幾個(gè)名字。

段玉裁又說：“大篆之名，上別乎古文，下別乎小篆而言?！痹谖淖职l(fā)展史上，大篆是古文和小篆之間的一種字體。

籀文（也就是大篆）之前的文字，統(tǒng)稱“古文”，秦始皇時(shí)，李斯厘正文字產(chǎn)生了小篆。人們把史籀厘正的文字稱為大篆。史籀自己當(dāng)然不知道“大篆”這名稱的。要注意，有了大篆之后，古文還在使用，并沒有消失。

為什么大篆產(chǎn)生后，古文沒有消失呢？這里有好幾個(gè)原因，五代林罕說：倉頡造字后，“降及夏殷周通謂古文，至宣王太史籀著《大篆》十五篇，與古文小異。七國分裂，篆與古文隨其所尚?！绷趾闭f的是政治原因，周宣王之后，周幽王只有十一年，西周滅亡，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯力政，無法統(tǒng)一文字。還有一個(gè)原因，就是大篆本身的問題。等下再說。

1.2.“篆”的意義

“篆書”的“篆”字現(xiàn)在不常用，這字是什么意思呢？《說文解字》：“篆，引書也?！倍斡癫米ⅲ骸耙龝撸P而著于竹帛也。”這個(gè)解釋有點(diǎn)問題，因?yàn)閷懺谥癫系臅w很多，都是“引筆作書”，為什么其他書體不稱為“篆”書呢？

唐代虞世南有另一個(gè)解釋：“夫言篆者，傳也。書者，如也。述事契誓者也?！彼f“篆”就是傳下來的意思，而“書”就是記錄。

到中唐，張懷瓘重復(fù)了虞世南的觀點(diǎn)：“篆者傳也，傳其物理，施之無究?！边@么一說，“篆”必定是古代的字體。文化流傳下來，所以稱之為篆書，很講得通。但這一解釋跟《說文》“引書也”沒有了聯(lián)系。

現(xiàn)代郭沫若又提出一個(gè)觀點(diǎn)如下：“施于徒隸的書謂之隸書，施于官掾的書便謂之篆書。篆者掾也，掾者官也。漢代官制，大抵沿襲秦制，內(nèi)官有佐治之吏曰掾?qū)?，外官有諸曹掾史，都是職司文書的下吏。故所謂篆書，其實(shí)就是掾書，就是官書。”“掾”，朱駿聲說：“本訓(xùn)當(dāng)為佐助之誼，故從手?！惫俑凶糁L官的的人稱為掾吏。郭沫若意思篆書就是官府中主文書者用的書體。但秦書有八體，新莽有六書。這些書體都是官府所用，同樣出于掾史之手。所以郭沫若這個(gè)解釋，未能說服人；跟《說文》定義“引書”也沒有關(guān)系。

我覺得解釋“篆”這名稱，還是要從《說文》“引書也”這句話來講?！白瓡庇址Q“篆引之體”，以前老先生都這樣講的。如郭紹虞先生《從書法中窺測字體的演變》說：“小篆，繼承了大篆的篆引之體而加以發(fā)展，于是圖畫的成分更加減少，而成為完整的字體。”“篆引之體”是什么意思呢？就是線條拉長。

“引”的本義是開弓，引伸義是拉長、伸展。所以“引書”的意思，應(yīng)該是篆書的線條圓曲，書寫時(shí)比以往的字體、筆畫行筆路顯著拉長。

舉幾個(gè)例子，上面是甲骨文，下面是大篆石鼓文。王國維《史籀篇疏正》說：“然其作法，大抵左右均一，稍渺繁復(fù)，象形象事之意少，而規(guī)旋矩折之意多?！弊瓡鴱氖肤﹂_始，逐步脫離了象形象事原始造字法，利用規(guī)旋矩折的線條組成字形，你一比較就很清楚。所以“篆引之體“就是線條拉長為特征的書體。

1.3.籀文的特點(diǎn)

線條拉長，寫起來當(dāng)然就慢了。這還不算，王國維說它“稍涉繁復(fù)”，這話講得很客氣，事實(shí)上有些籀文非常繁復(fù)，所以寫起來是慢上加慢。

譬如說，《石鼓文》中這個(gè)字就是大篆，看不清的話，可以看吳昌碩臨寫的。這個(gè)字是什么字呢？其實(shí)就是“高原”的“原”本字。因?yàn)閷?shí)在太繁復(fù)了，沒有吃得消，后來借用了“原”。

章太炎為史籀辯護(hù)說：“古文筆畫既少，結(jié)體不方正。大篆改之，為之增加筆畫，筆畫重疊，則不易混淆，此史籀之苦心，《石鼓文》在，可證也?！边@是說當(dāng)時(shí)字?jǐn)?shù)少，而且古文那些字的筆畫也少，這必然造成大量的字形相近，或者借用太多。史籀面臨的就是這樣一個(gè)情況，要是你怎么辦？那只好把一部分字增加筆畫，變成一個(gè)新字，以便區(qū)別，這是史籀的苦心。

我給大家舉些例子。甲骨文第一課，我請各位臨寫這片甲骨上的A段文字。

第一句話前辭，“癸巳卜”，癸巳那天問卜。三個(gè)字中前兩個(gè)字都是假借字，楊樹達(dá)說：“十干甲到癸，十二支子至亥，皆系借字，其字各有本義。”原來天干地支二十二個(gè)字，都是假借字。本來有一個(gè)字義，現(xiàn)在又增加一個(gè)意思，有時(shí)不免混淆。

如第一個(gè)“癸”字，本義是三鋒矛，插在架子上。在金文中，有時(shí)候還保持著矛的基本形狀。但后來慢慢就變了樣，看不出原來的樣子了。

在《說文解字》中，我們可以看到一個(gè)是小篆的“癸”，基本上是金文寫法演變過來的。另一個(gè)是籀文的“癸”，上面借用“癶”（bō），下面加了一個(gè)“矢”，表示武器。金文、小篆的寫法后世不用了，寫起來太麻煩。我們現(xiàn)在還是用籀文的方法，下面的“天”是“矢”的形變。

再說“巳”字，恐怕很多人一看就以為是“子”字吧?！八取弊值慕鹞模约昂髞淼男∽沁@樣子的?！八取弊值囊饬x，借用于地支后改變了。它的本義在《說文解字》“包”字中有講到：包：“象人懷妊。巳在中，象子未成形也?！倍斡癫米ⅲ骸八茸郑笪闯芍右?。”也就是說，“巳”本義是胞胎中未出生的孩子。地支的“巳”只是借用字形，本義轉(zhuǎn)移了。

那“子”怎么寫呢？《說文解字》中列出古文“子”字，跟“巳”字很相近，僅僅是上面多了三根頭發(fā)。古文中“三”表示多?？甲C一下，甲骨文、金文的“子”字寫法很多，有簡有繁，但都是有頭發(fā)的，這是“子”字特征。而“巳”字，從甲骨文到金文、小篆，都是沒有頭發(fā)的?！白印弊质侵敢呀?jīng)出生的孩子，“巳”指尚在母腹中的嬰兒。

但問題是，很多人寫“子”懶得加頭發(fā)，如史籀同時(shí)期的周宣王大臣尹吉甫所造的兮甲盤，最后一句“子子孫孫永寶用”，這個(gè)“子”字就沒有加頭發(fā)。沒有頭發(fā)會(huì)和“巳”字相混，史籀怎樣處理這問題呢？“巳”和“子”筆畫都很少，沒法簡化。那只好采取繁化，其中一個(gè)加多點(diǎn)筆畫。這樣兩個(gè)字就容易區(qū)分了。

你看《說文解字》這一頁，有三個(gè)“子”字。右邊第一個(gè)小篆“子”；中間上面古文“子”；第三個(gè)最復(fù)雜的，就是籀文“子”了。

史籀創(chuàng)造了一個(gè)繁復(fù)的“子”字。這是一個(gè)人，他的頭頂顱骨還沒有合縫。初生兒頭頂要十八個(gè)月才會(huì)合縫，所以有這個(gè)字“囟”。他有腳、有手、最要緊上面還有三根頭發(fā)。你別以為這是史籀自己瞎想出來的，青銅器上也有很復(fù)雜的“子”字?，F(xiàn)在問題來了。你喜歡這個(gè)繁復(fù)的籀文“子”字嗎？

籀文是不是都很繁復(fù)呢？那倒也不是。你看這個(gè)“邕”字，小篆是這樣寫的。籀文上面是三曲，下面是兩個(gè)圈，比小篆還簡單。推想起來，字形能否區(qū)分是一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。如果不會(huì)誤解，簡單點(diǎn)也無所謂。

籀文制定之后，怎么推廣呢？《漢書·藝文志》說：“《史籀篇》者，周時(shí)史官教學(xué)童書也。”這是很厲害的一手，從兒童教育入手。要知道本來識字的人，你要他改變寫法是很困難的，但兒童開始識字，這就容易多了。一代人不過二十年，習(xí)慣一養(yǎng)成，改都改不了。但剛才講過，周宣王之后幽王十一年，西周覆滅。諸侯各自為政，籀文的推廣也就成了問題。

二、石鼓文

從上面的介紹可知，古文筆畫比較少，但假借多。籀文筆畫繁復(fù)，優(yōu)點(diǎn)是字形容易區(qū)分。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各軒有些用古文，有些用籀文。從史料看，不是只用一種，古籀都用，只是偏重不同?，F(xiàn)在可見最接近史籀大篆又可靠的作品，為石鼓文。

2.1.石鼓的正名

石鼓這名稱，是因?yàn)樗男螤钕褚粋€(gè)鼓。如果專業(yè)點(diǎn)來說，立石“方者為碑，圓者為碣”，所以這是一個(gè)石碣，不應(yīng)該稱為“鼓”。又因?yàn)槊抗膫?cè)面有一首詩，講漁獵之事，所以應(yīng)該稱之為“獵碣”，這是正式學(xué)名。但我多次講過，學(xué)者在書齋中講講的事，是扭不過群眾的習(xí)慣，沒有叫石饅頭已經(jīng)很好了。石鼓一共有十個(gè)，材料是花崗巖，大約兩尺高。唐初在歧州雍縣南二十里三畤原被牧羊人發(fā)現(xiàn)。這地點(diǎn)在今陜西省寶雞市鳳翔，離長安不遠(yuǎn)。究竟是誰刻了這石鼓，為什么丟在這里，至今沒有定論，大致是戰(zhàn)國時(shí)代作品。從唐代出土至今，石鼓飽受戰(zhàn)火之苦，安史之亂、靖康之恥、抗日戰(zhàn)爭……不停折騰，這些網(wǎng)上都有介紹，有興趣可以看一下。如今保存在北京故宮博物院石鼓館，終于安定下來了。

其中有一鼓，在唐朝已經(jīng)遺失，二百多年后北宋晚期才被找到。其上部補(bǔ)人削平，挖了個(gè)坑當(dāng)石臼用，邊沿為一屠夫利用來磨刀，沒文化就是這樣可怕。

2.2.《石鼓文》拓本

從實(shí)物可以看到，石鼓上的文字是刻在石皮上的。這石皮經(jīng)過風(fēng)化和損壞會(huì)脫落，文字也就消失了。北宋歐陽修所錄十鼓存有四百六十五字，宋代拓本到了明代僅剩四本。明代范氏天一閣藏宋拓本剩四百六十二字，后毀于火。

留至現(xiàn)在的拓本，可以看到很多字損壞嚴(yán)重。

有些剩下很少幾個(gè)字了。后人有翻刻的石鼓，如乾隆五十五年仿刻十鼓置于太學(xué)。私人也有翻刻的，那些價(jià)值都不大。那你買什么拓本最好呢？

嘉靖年間無錫人安國收藏十種石鼓文拓本，其中三種宋拓本，分別命名為“先鋒本”“中權(quán)本”“后勁本”。先鋒、中權(quán)、后勁是古代活軍隊(duì)所用的稱號。這三本都已流入日本，國內(nèi)有出版，這是先鋒本。

這是中權(quán)本。

這是后勁本。

三種拓本各有好處，如果條件允許，可以一齊買來對照，其他拓本就不需要買了。

謝謝，下一堂繼續(xù)。